ಯ ಇನ್ದ್ರಿಯಾತ್ಮಕಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಭಾಗಭುಜಸ್ತು ತೇ ತಾನ್ಯಜನ್ತಿ ತದಾ ದೇವಾಃ ಕಲ್ಯಾದಿಷು ಭವನ್ತಿ ಯೇ
ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವರನ್ನೇ ಆಗ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾಗೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಹಾಜರಿದ್ದರು.
ಅಧ್ವರ್ಯುಪ್ರೈಷಕಾಲೇ ತು ವ್ಯುತ್ಥಿತಾ ಋಷಯಸ್ತಥಾ ಮಹರ್ಷಯಶ್ಚ ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀನಾನ್ಪಶುಗಣಾಂಸ್ತದಾ ವಿಶ್ವಭುಜಂ ತೇ ತ್ವಪೃಚ್ಛನ್ ಕಥಂ ಯಜ್ಞವಿಧಿಸ್ತವ
ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಾಗ ಋಷಿಗಳು ಎದ್ದರು; ಪಶುಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವಭುಜನ್ನು ಕೇಳಿದರು: 'ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮವೇನು?'
ಅಧರ್ಮೋ ಬಲವಾನೇಷ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮೇಪ್ಸಯಾ ತವ ನವಃ ಪಶುವಿಧಿಸ್ತ್ವಿಷ್ಟಸ್ ತವ ಯಜ್ಞೇ ಸುರೋತ್ತಮ
‘ಇಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಬಲವಾಗಿ ಇದೆ; ನೀನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸ ಪಶುಬಲಿ ನಿಯಮವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.’
ಅಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಘಾತಾಯ ಪ್ರಾರಬ್ಧಃ ಪಶುಭಿಸ್ತ್ವಯಾ ನಾಯಂ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ನ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ ಆಗಮೇನ ಭವಾನ್ಧರ್ಮಂ ಪ್ರಕರೋತು ಯದೀಚ್ಛತಿ
‘ಪಶುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಅಧರ್ಮವು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮವೇ; ಹಿಂಸೆ ಎಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು.’
ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಯಜ್ಞೇನ ಧರ್ಮೇಣಾವ್ಯಸನೇನ ತು ಯಜ್ಞಬೀಜೈಃ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ರಿವರ್ಗಪರಿಮೋಷಿತೈಃ
ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಾಗೂ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಯಜ್ಞದ ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷ ಯಜ್ಞೋ ಮಹಾನಿನ್ದ್ರಃ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಿಹಿತಃ ಪುರಾ ಏವಂ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಸ್ತು ಋಷಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ ಉಕ್ತೋ ನ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ಮಾನಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ
ಈ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು, ಇಂದ್ರನೇ, ಎಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗಳು ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಅವನು ಗರ್ವ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾಞ್ ಜಜ್ಞೇ ಇನ್ದ್ರಮಹರ್ಷೀಣಾಮ್ ಜಙ್ಗಮೈಃ ಸ್ಥಾವರೈಃ ಕೇನ ಯಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಜಂಗಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ವಾದವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು.
ತೇ ತು ಖಿನ್ನಾ ವಿವಾದೇನ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಯುಕ್ತಾ ಮಹರ್ಷಯಃ ಸಂಧಾಯ ಸಮಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಖಚರಂ ವಸುಮ್
ಆ ವಿವಾದದಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರನ ಜೊತೆಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವಸುಂನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಃ ಕಥಂ ಯಜ್ಞವಿಧಿರ್ನೃಪ ಔತ್ತಾನಪಾದೇ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ಸಂಶಯಂ ನಸ್ತುದ ಪ್ರಭೋ
ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ನೀನು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಉತ್ತಾನಪಾದನ ವಂಶದ ರಾಜನೇ, ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ದೂರಮಾಡು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಂ ವಸುಸ್ತೇಷಾಮ್ ಅವಿಚಾರ್ಯ ಬಲಾಬಲಮ್ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಮನುಸ್ಮೃತ್ಯ ಯಜ್ಞತತ್ತ್ವಮುವಾಚ ಹ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಯಜ್ಞದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಯಥೋಪನೀತೈರ್ಯಷ್ಟವ್ಯಮ್ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಪಾರ್ಥಿವಃ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ಪಶುಭಿರ್ಮೇಧ್ಯೈರ್ ಅಥ ಮೂಲಫಲೈರಪಿ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತರಲಾದವರಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಪಶುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರುಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಹಿಂಸಾ ಸ್ವಭಾವೋ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಇತಿ ಮೇ ದರ್ಶನಾಗಮಃ ತಥೈತೇ ಭಾವಿತಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಹಿಂಸಾಲಿಙ್ಗಾ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹಿಂಸೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂಸೆಯ ಗುರುತು ಇದೆ.
ದೀರ್ಘೇಣ ತಪಸಾ ಯುಕ್ತೈಸ್ ತಾರಕಾದಿನಿದರ್ಶಿಭಿಃ ತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಮಯಾ ಚೋಕ್ತಂ ತಸ್ಮಾಚ್ಛಮಿತುಮ್ ಅರ್ಹಥ
ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ನಕ್ಷತ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದವರು ಇದನ್ನೇ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯದಿ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸ್ವಾನ್ಯೇವ ಮನ್ತ್ರವಾಕ್ಯಾಣಿ ವೋ ದ್ವಿಜಾಃ ತಥಾ ಪ್ರವರ್ತತಾಂ ಯಜ್ಞೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಯಥಾ ಮಾನೃತಂ ವಚಃ
ನಿಮ್ಮ ಮಂತ್ರವಾಕ್ಯಗಳೇ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ದ್ವಿಜರೇ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ನಡೆಸಿರಿ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ಕೃತೋತ್ತರಾಸ್ತೇ ತು ಯುಜ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ತತೋ ಧಿಯಾ ಅವಶ್ಯಮ್ಭಾವಿನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಮಧೋ ಹ್ಯಶಪಂಸ್ತದಾ
ಹೀಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವರು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ತಾವು ಸಿದ್ಧರಾದರು; ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಮಾತ್ರೋ ನೃಪತಿಃ ಪ್ರವಿವೇಶ ರಸಾತಲಮ್ ಊರ್ಧ್ವಚಾರೀ ನೃಪೋ ಭೂತ್ವಾ ರಸಾತಲಚರೋ ಽಭವತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ, ರಾಜನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ಆಗಿದ್ದ ರಾಜನು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಾದನು.
ವಸುಧಾತಲಚಾರೀ ತು ತೇನ ವಾಕ್ಯೇನ ಸೋ ಽಭವತ್ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಸಂಶಯಛೇತ್ತಾ ರಾಜಾ ವಸುರಧೋಗತಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವನು, ಆ ಮಾತಿನಿಂದ ಪಾತಾಳವಾಸಿಯಾಗಿದನು; ಧರ್ಮದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ರಾಜ ವಸು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು.
ತಸ್ಮಾನ್ನ ವಾಚ್ಯೋ ಹ್ಯೇಕೇನ ಬಹುಜ್ಞೇನಾಪಿ ಸಂಶಯಃ ಬಹುಧಾರಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ದುರನುಗಾ ಗತಿಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಜ್ಞಾನಿಯಾದರೂ ಒಬ್ಬನೇ ಧರ್ಮದ ಸಂಶಯವನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು; ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ಬಹುಮುಖವಾಗಿದ್ದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ.
ತಸ್ಮಾನ್ನ ನಿಶ್ಚಯಾದ್ವಕ್ತುಂ ಧರ್ಮಃ ಶಕ್ಯೋ ಹಿ ಕೇನಚಿತ್ ದೇವಾನೃಷೀನುಪಾದಾಯ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಮೃತೇ ಮನುಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾನ್ನ ಹಿಂಸಾ ಯಜ್ಞೇ ಸ್ಯಾದ್ ಯದುಕ್ತಮೃಷಿಭಿಃ ಪುರಾ ಋಷಿಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ್ವೈಸ್ತಪೋಭಿರ್ದಿವಂ ಗತಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂಸೆಯುಳ್ಳ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ನ ಹಿಂಸಾಯಜ್ಞಂ ಚ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಮಹರ್ಷಯಃ ಉಞ್ಛಂ ಮೂಲಂ ಫಲಂ ಶಾಕಮ್ ಉದಪಾತ್ರಂ ತಪೋಧನಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹಿಂಸೆಯುಳ್ಳ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವವರು ಉಂಚವೃತ್ತಿ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.
ಏತದ್ದತ್ತ್ವಾ ವಿಭವತಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ ಅದ್ರೋಹಶ್ಚಾಪ್ಯಲೋಭಶ್ಚ ದಮೋ ಭೂತದಯಾ ಶಮಃ
ಇವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನಮಾಡಿ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಲೋಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮನನಿಗ್ರಹ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ, ಮನಶಾಂತಿ ಇವುಗಳೂ ಸಹ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತಪಃ ಶೌಚಮ್ ಅನುಕ್ರೋಶಂ ಕ್ಷಮಾ ಧೃತಿಃ ಸನಾತನಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಮೂಲಮೇವ ದುರಾಸದಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯ—ಇವೆ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಮೂಲಗಳು.
ದ್ರವ್ಯಮನ್ತ್ರಾತ್ಮಕೋ ಯಜ್ಞಸ್ ತಪಶ್ಚ ಸಮತಾತ್ಮಕಮ್ ಯಜ್ಞೈಶ್ಚ ದೇವಾನಾಪ್ನೋತಿ ವೈರಾಜಂ ತಪಸಾ ಪುನಃ
ಯಜ್ಞವು ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ತಪಸ್ಸು ಸಮಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿರಾಜ್ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಾದ್ ವೈರಾಗ್ಯಾತ್ಪ್ರಕೃತೇರ್ಲಯಮ್ ಜ್ಞಾನಾತ್ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಕೈವಲ್ಯಂ ಪಞ್ಚೈತಾ ಗತಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಕರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ—ಈ ಐದು ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾನ್ ಯಜ್ಞಸ್ಯಾಸೀತ್ಪ್ರವರ್ತನೇ ಋಷೀಣಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಪೂರ್ವೇ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವಾದವಾಯಿತು.
ತತಸ್ತೇ ಋಷಯೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹೃತಂ ಧರ್ಮಂ ಬಲೇನ ತು ವಸೋರ್ವಾಕ್ಯಮನಾದೃತ್ಯ ಜಗ್ಮುಸ್ತೇ ವೈ ಯಥಾಗತಮ್
ಆಗ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವಸುನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಬಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಗತೇಷು ಋಷಿಸಂಘೇಷು ದೇವಾ ಯಜ್ಞಮವಾಪ್ನುಯುಃ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಹಿ ತಪಃಸಿದ್ಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಾದಯೋ ನೃಪಾಃ
ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹ ಹೋದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪಡೆದರು; ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ সিদ্ধರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಿಯವ್ರತೋತ್ತಾನಪಾದೌ ಧ್ರುವೋ ಮೇಧಾತಿಥಿರ್ವಸುಃ ಸುಧಾಮಾ ವಿರಜಾಶ್ಚೈವ ಶಙ್ಖಪಾದ್ರಾಜಸಸ್ತಥಾ
ಪ್ರಿಯವ್ರತ, ಉತ್ತಾನಪಾದ, ಧ್ರುವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ವಸು, ಸುಧಾಮಾ, ವಿರಜಾ, ಶಂಖಪಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಹವಿರ್ಧಾನಾದಯೋ ನೃಪಾಃ ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವಸ್ ತೇ ತಪೋಭಿರ್ದಿವಂ ಗತಾಃ
ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಹವಿರ್ಧಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು—ಇವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು.