ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ವಭಾವೇನ ಸಂಧ್ಯಾಪಾದೇನ ವರ್ತತೇ ಸಂಧ್ಯಾಪಾದಃ ಸ್ವಭಾವಾಚ್ಚ ಯೋ ಽಂಶಃ ಪಾದೇನ ತಿಷ್ಠತಿ
ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ಸಂಧ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಪಾದವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಕಥಂ ತ್ರೇತಾಯುಗಮುಖೇ ಯಜ್ಞಸ್ಯಾಸೀತ್ಪ್ರವರ್ತನಮ್ ಪೂರ್ವೇ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಸರ್ಗೇ ಯಥಾವತ್ಪ್ರಬ್ರವೀಹಿ ನಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು? ಹಳೆಯ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗಿತ್ತೆಂದು ನಮಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳು.
ಅನ್ತರ್ಹಿತಾಯಾಂ ಸಂಧ್ಯಾಯಾಂ ಸಾರ್ಧಂ ಕೃತಯುಗೇನ ಹಿ ಕಾಲಾಖ್ಯಾಯಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಾಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತದಾ
ಸಂಧ್ಯೆ ಕಾಲವು ಕೃತಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಅಡಗಿಹೋದಾಗ, ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಆಗ ತ್ರೇತಾಯುಗ ಬಂತು.
ಓಷಧೀಷು ಚ ಜಾತಾಸು ಪ್ರವೃತ್ತೇ ವೃಷ್ಟಿಸರ್ಜನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಯಾಂ ವಾರ್ತ್ತಾಯಾಂ ಗ್ರಾಮೇಷು ಚ ಪುರೇಷು ಚ
ಮೂಲಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಮಳೆ ಸುರಿಯಲು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಜೀವನೋಪಾಯವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ,
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ತೈಃ ಪುನಃ ಸಂಹಿತಾಸ್ತು ಸುಸಂಹೃತ್ಯ ಕಥಂ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರವರ್ತಿತಃ ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಬ್ರವೀತ್ಸೂತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ತತ್ಪ್ರಚೋದಿತಮ್
ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ, ಯಜ್ಞ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು? ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅದು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಮನ್ತ್ರಾನ್ವೈ ಯೋಜಯಿತ್ವಾ ತು ಇಹಾಮುತ್ರ ಚ ಕರ್ಮಸು ತಥಾ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಸ್ತು ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರಾವರ್ತಯತ್ಪ್ರಭುಃ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ದೈವತೈಃ ಸಹ ಸಂಹೃತ್ಯ ಸರ್ವಸಾಧನಸಂವೃತಃ ತಸ್ಯಾಶ್ವಮೇಧೇ ವಿತತೇ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ಮಹರ್ಷಯಃ
ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡಿದ್ದರು.
ಯಜ್ಞಕರ್ಮಣ್ಯವರ್ತನ್ತ ಕರ್ಮಣ್ಯಗ್ರೇ ತಥರ್ತ್ವಿಜಃ ಹೂಯಮಾನೇ ದೇವಹೋತ್ರೇ ಅಗ್ನೌ ಬಹುವಿಧಂ ಹವಿಃ
ಯಜ್ಞ ಕಾರ್ಯಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಿತ್ವಿಜರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ವಿಧವಾದ ಹವನಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಮ್ಪ್ರತೀತೇಷು ದೇವೇಷು ಸಾಮಗೇಷು ಚ ಸುಸ್ವರಮ್ ಪರಿಕ್ರಾನ್ತೇಷು ಲಘುಷು ಅಧ್ವರ್ಯುಪುರುಷೇಷು ಚ
ದೇವತೆಗಳು ಬಂದಾಗ, ಸಾಮಗರು ಸುಶ್ರಾವಣದಿಂದ ಹಾಡಿದಾಗ, ಚುರುಕಾದ ಅಧ್ವರ್ಯು ಪುರುಷರು ಸುತ್ತಾಡಿದಾಗ,
ಆಲಬ್ಧೇಷು ಚ ಮಧ್ಯೇ ತು ತಥಾ ಪಶುಗಣೇಷು ವೈ ಆಹೂತೇಷು ಚ ದೇವೇಷು ಯಜ್ಞಭುಕ್ಷು ತತಸ್ತದಾ
ಮಧ್ಯದ ಹವನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಪಶುಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದಾಗ, ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ,
ಯ ಇನ್ದ್ರಿಯಾತ್ಮಕಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಭಾಗಭುಜಸ್ತು ತೇ ತಾನ್ಯಜನ್ತಿ ತದಾ ದೇವಾಃ ಕಲ್ಯಾದಿಷು ಭವನ್ತಿ ಯೇ
ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವರನ್ನೇ ಆಗ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾಗೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಹಾಜರಿದ್ದರು.
ಅಧ್ವರ್ಯುಪ್ರೈಷಕಾಲೇ ತು ವ್ಯುತ್ಥಿತಾ ಋಷಯಸ್ತಥಾ ಮಹರ್ಷಯಶ್ಚ ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀನಾನ್ಪಶುಗಣಾಂಸ್ತದಾ ವಿಶ್ವಭುಜಂ ತೇ ತ್ವಪೃಚ್ಛನ್ ಕಥಂ ಯಜ್ಞವಿಧಿಸ್ತವ
ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಾಗ ಋಷಿಗಳು ಎದ್ದರು; ಪಶುಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವಭುಜನ್ನು ಕೇಳಿದರು: 'ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮವೇನು?'
ಅಧರ್ಮೋ ಬಲವಾನೇಷ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮೇಪ್ಸಯಾ ತವ ನವಃ ಪಶುವಿಧಿಸ್ತ್ವಿಷ್ಟಸ್ ತವ ಯಜ್ಞೇ ಸುರೋತ್ತಮ
‘ಇಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಬಲವಾಗಿ ಇದೆ; ನೀನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸ ಪಶುಬಲಿ ನಿಯಮವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.’
ಅಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಘಾತಾಯ ಪ್ರಾರಬ್ಧಃ ಪಶುಭಿಸ್ತ್ವಯಾ ನಾಯಂ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ನ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ ಆಗಮೇನ ಭವಾನ್ಧರ್ಮಂ ಪ್ರಕರೋತು ಯದೀಚ್ಛತಿ
‘ಪಶುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಅಧರ್ಮವು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮವೇ; ಹಿಂಸೆ ಎಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು.’
ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಯಜ್ಞೇನ ಧರ್ಮೇಣಾವ್ಯಸನೇನ ತು ಯಜ್ಞಬೀಜೈಃ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ರಿವರ್ಗಪರಿಮೋಷಿತೈಃ
ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಾಗೂ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಯಜ್ಞದ ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷ ಯಜ್ಞೋ ಮಹಾನಿನ್ದ್ರಃ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಿಹಿತಃ ಪುರಾ ಏವಂ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಸ್ತು ಋಷಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ ಉಕ್ತೋ ನ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ಮಾನಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ
ಈ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು, ಇಂದ್ರನೇ, ಎಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗಳು ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಅವನು ಗರ್ವ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾಞ್ ಜಜ್ಞೇ ಇನ್ದ್ರಮಹರ್ಷೀಣಾಮ್ ಜಙ್ಗಮೈಃ ಸ್ಥಾವರೈಃ ಕೇನ ಯಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಜಂಗಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ವಾದವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು.
ತೇ ತು ಖಿನ್ನಾ ವಿವಾದೇನ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಯುಕ್ತಾ ಮಹರ್ಷಯಃ ಸಂಧಾಯ ಸಮಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಖಚರಂ ವಸುಮ್
ಆ ವಿವಾದದಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರನ ಜೊತೆಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವಸುಂನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಃ ಕಥಂ ಯಜ್ಞವಿಧಿರ್ನೃಪ ಔತ್ತಾನಪಾದೇ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ಸಂಶಯಂ ನಸ್ತುದ ಪ್ರಭೋ
ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ನೀನು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಉತ್ತಾನಪಾದನ ವಂಶದ ರಾಜನೇ, ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ದೂರಮಾಡು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಂ ವಸುಸ್ತೇಷಾಮ್ ಅವಿಚಾರ್ಯ ಬಲಾಬಲಮ್ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಮನುಸ್ಮೃತ್ಯ ಯಜ್ಞತತ್ತ್ವಮುವಾಚ ಹ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಯಜ್ಞದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಯಥೋಪನೀತೈರ್ಯಷ್ಟವ್ಯಮ್ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಪಾರ್ಥಿವಃ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ಪಶುಭಿರ್ಮೇಧ್ಯೈರ್ ಅಥ ಮೂಲಫಲೈರಪಿ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತರಲಾದವರಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಪಶುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರುಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಹಿಂಸಾ ಸ್ವಭಾವೋ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಇತಿ ಮೇ ದರ್ಶನಾಗಮಃ ತಥೈತೇ ಭಾವಿತಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಹಿಂಸಾಲಿಙ್ಗಾ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹಿಂಸೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂಸೆಯ ಗುರುತು ಇದೆ.
ದೀರ್ಘೇಣ ತಪಸಾ ಯುಕ್ತೈಸ್ ತಾರಕಾದಿನಿದರ್ಶಿಭಿಃ ತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಮಯಾ ಚೋಕ್ತಂ ತಸ್ಮಾಚ್ಛಮಿತುಮ್ ಅರ್ಹಥ
ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ನಕ್ಷತ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದವರು ಇದನ್ನೇ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯದಿ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸ್ವಾನ್ಯೇವ ಮನ್ತ್ರವಾಕ್ಯಾಣಿ ವೋ ದ್ವಿಜಾಃ ತಥಾ ಪ್ರವರ್ತತಾಂ ಯಜ್ಞೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಯಥಾ ಮಾನೃತಂ ವಚಃ
ನಿಮ್ಮ ಮಂತ್ರವಾಕ್ಯಗಳೇ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ದ್ವಿಜರೇ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ನಡೆಸಿರಿ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ಕೃತೋತ್ತರಾಸ್ತೇ ತು ಯುಜ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ತತೋ ಧಿಯಾ ಅವಶ್ಯಮ್ಭಾವಿನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಮಧೋ ಹ್ಯಶಪಂಸ್ತದಾ
ಹೀಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವರು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ತಾವು ಸಿದ್ಧರಾದರು; ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಮಾತ್ರೋ ನೃಪತಿಃ ಪ್ರವಿವೇಶ ರಸಾತಲಮ್ ಊರ್ಧ್ವಚಾರೀ ನೃಪೋ ಭೂತ್ವಾ ರಸಾತಲಚರೋ ಽಭವತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ, ರಾಜನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ಆಗಿದ್ದ ರಾಜನು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಾದನು.
ವಸುಧಾತಲಚಾರೀ ತು ತೇನ ವಾಕ್ಯೇನ ಸೋ ಽಭವತ್ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಸಂಶಯಛೇತ್ತಾ ರಾಜಾ ವಸುರಧೋಗತಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವನು, ಆ ಮಾತಿನಿಂದ ಪಾತಾಳವಾಸಿಯಾಗಿದನು; ಧರ್ಮದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ರಾಜ ವಸು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು.
ತಸ್ಮಾನ್ನ ವಾಚ್ಯೋ ಹ್ಯೇಕೇನ ಬಹುಜ್ಞೇನಾಪಿ ಸಂಶಯಃ ಬಹುಧಾರಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ದುರನುಗಾ ಗತಿಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಜ್ಞಾನಿಯಾದರೂ ಒಬ್ಬನೇ ಧರ್ಮದ ಸಂಶಯವನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು; ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ಬಹುಮುಖವಾಗಿದ್ದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ.
ತಸ್ಮಾನ್ನ ನಿಶ್ಚಯಾದ್ವಕ್ತುಂ ಧರ್ಮಃ ಶಕ್ಯೋ ಹಿ ಕೇನಚಿತ್ ದೇವಾನೃಷೀನುಪಾದಾಯ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಮೃತೇ ಮನುಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾನ್ನ ಹಿಂಸಾ ಯಜ್ಞೇ ಸ್ಯಾದ್ ಯದುಕ್ತಮೃಷಿಭಿಃ ಪುರಾ ಋಷಿಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ್ವೈಸ್ತಪೋಭಿರ್ದಿವಂ ಗತಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂಸೆಯುಳ್ಳ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.