ಅನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಯಾವಿರೋಧೇನ ಪ್ರಾಪ್ಯನ್ತೇ ನೃಪತೇಃ ಸಮಮ್ ಅರ್ಥೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ಯಶೋ ವಿಜಯ ಏವ ಚ
ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಧನ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಐಶ್ವರ್ಯೇಣಾಣಿಮಾದ್ಯೇನ ಪ್ರಭುಶಕ್ತಿಬಲಾನ್ವಿತಾಃ ಶ್ರುತೇನ ತಪಸಾ ಚೈವ ಋಷೀಂಸ್ತೇ ಽಭಿಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಐಶ್ವರ್ಯ, ಅನಿಮೆAdi ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಭುತ್ವ, ಬಲ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅವರು ಋಷಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಲೇನಾಭಿಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ತೇನ ದಾನವಮಾನವಾನ್ ಲಕ್ಷಣೈಶ್ಚೈವ ಜಾಯನ್ತೇ ಶರೀರಸ್ಥೈರಮಾನುಷೈಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ರೂಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಕೇಶಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ಲಲಾಟೇನ ಜಿಹ್ವಾ ಚ ಪರಿಮಾರ್ಜನೀ ಶ್ಯಾಮಪ್ರಭಾಶ್ಚತುರ್ದಂಷ್ಟ್ರಾಃ ಸುವಂಶಾಶ್ಚೋರ್ಧ್ವರೇತಸಃ
ಅವರ ಕೂದಲು ಕಪಾಲದ ಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾಲಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೈಗೆ ಕಪ್ಪು ಹೊಳಪು, ನಾಲ್ಕು ಹಲ್ಲುಗಳು, ಉತ್ತಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಆಜಾನುಬಾಹವಶ್ಚೈವ ತಾಲಹಸ್ತೌ ವೃಷಾಕೃತೀ ಪರಿಣಾಹಪ್ರಮಾಣಾಭ್ಯಾಂ ಸಿಂಹಸ್ಕನ್ಧಾಶ್ಚ ಮೇಧಿನಃ
ಅವರ ಬಾಹುಗಳು ಮೊಣಕಾಲುಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಕೈಗಳು ತಾಳೆ ಎಲೆಯಂತೆ, ಎತ್ತು ರೂಪ, ಎದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರ ಅಳತೆಯಂತೆ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಭುಜಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಭೂಪಾಲಕನೆ.
ಪಾದಯೋಶ್ಚಕ್ರಮತ್ಸ್ಯೌ ತು ಶಙ್ಖಪದ್ಮೇ ಚ ಹಸ್ತಯೋಃ ಪಞ್ಚಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜೀವನ್ತಿ ಹ್ಯಜರಾಮಯಾಃ
ಅವರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಮೀನು ಗುರುತುಗಳು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ ಗುರುತುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅವರು ಎಂಭತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ವಯಸ್ಸಾಗದೆ, ರೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಙ್ಗಾ ಗತಯಸ್ತೇಷಾಂ ಚತಸ್ರಶ್ಚಕ್ರವರ್ತಿನಾಮ್ ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಸಮುದ್ರೇಷು ಪಾತಾಲೇ ಪರ್ವತೇಷು ಚ
ಆ ನಾಲ್ಕು ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ; ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಜ್ಯಾ ದಾನಂ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ತ್ರೇತಾಧರ್ಮಾಸ್ತು ವೈ ಸ್ಮೃತಾಃ ತದಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಧರ್ಮೋ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿಭಾಗಶಃ ಮರ್ಯಾದಾಸ್ಥಾಪನಾರ್ಥಂ ಚ ದಣ್ಡನೀತಿಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಧರ್ಮವು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವಿಭಜನೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ದಂಡನೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃಷ್ಟಪುಷ್ಟಾ ಜನಾಃ ಸರ್ವೇ ಅರೋಗಾಃ ಪೂರ್ಣಮಾನಸಾಃ ಏಕೋ ವೇದಶ್ಚತುಷ್ಪಾದಸ್ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ತು ವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜೀವನ್ತೇ ತತ್ರ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಇದ್ದಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಮಾಕೀರ್ಣಾ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಕ್ರಮೇಣ ತಾಃ ಏಷ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಭಾವಸ್ ತ್ರೇತಾಸಂಖ್ಯಾಂ ನಿಬೋಧತ
ಮಕ್ಕಳೂ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೂ ಸುತ್ತಲಿದ್ದು, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿ; ಈಗ ತ್ರೇತೆಯ ಕಾಲಮಾಪನವನ್ನು ಕೇಳಿ.
ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ವಭಾವೇನ ಸಂಧ್ಯಾಪಾದೇನ ವರ್ತತೇ ಸಂಧ್ಯಾಪಾದಃ ಸ್ವಭಾವಾಚ್ಚ ಯೋ ಽಂಶಃ ಪಾದೇನ ತಿಷ್ಠತಿ
ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ಸಂಧ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಪಾದವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಕಥಂ ತ್ರೇತಾಯುಗಮುಖೇ ಯಜ್ಞಸ್ಯಾಸೀತ್ಪ್ರವರ್ತನಮ್ ಪೂರ್ವೇ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಸರ್ಗೇ ಯಥಾವತ್ಪ್ರಬ್ರವೀಹಿ ನಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು? ಹಳೆಯ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗಿತ್ತೆಂದು ನಮಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳು.
ಅನ್ತರ್ಹಿತಾಯಾಂ ಸಂಧ್ಯಾಯಾಂ ಸಾರ್ಧಂ ಕೃತಯುಗೇನ ಹಿ ಕಾಲಾಖ್ಯಾಯಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಾಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತದಾ
ಸಂಧ್ಯೆ ಕಾಲವು ಕೃತಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಅಡಗಿಹೋದಾಗ, ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಆಗ ತ್ರೇತಾಯುಗ ಬಂತು.
ಓಷಧೀಷು ಚ ಜಾತಾಸು ಪ್ರವೃತ್ತೇ ವೃಷ್ಟಿಸರ್ಜನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಯಾಂ ವಾರ್ತ್ತಾಯಾಂ ಗ್ರಾಮೇಷು ಚ ಪುರೇಷು ಚ
ಮೂಲಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಮಳೆ ಸುರಿಯಲು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಜೀವನೋಪಾಯವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ,
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ತೈಃ ಪುನಃ ಸಂಹಿತಾಸ್ತು ಸುಸಂಹೃತ್ಯ ಕಥಂ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರವರ್ತಿತಃ ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಬ್ರವೀತ್ಸೂತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ತತ್ಪ್ರಚೋದಿತಮ್
ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ, ಯಜ್ಞ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು? ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅದು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಮನ್ತ್ರಾನ್ವೈ ಯೋಜಯಿತ್ವಾ ತು ಇಹಾಮುತ್ರ ಚ ಕರ್ಮಸು ತಥಾ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಸ್ತು ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರಾವರ್ತಯತ್ಪ್ರಭುಃ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ದೈವತೈಃ ಸಹ ಸಂಹೃತ್ಯ ಸರ್ವಸಾಧನಸಂವೃತಃ ತಸ್ಯಾಶ್ವಮೇಧೇ ವಿತತೇ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ಮಹರ್ಷಯಃ
ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡಿದ್ದರು.
ಯಜ್ಞಕರ್ಮಣ್ಯವರ್ತನ್ತ ಕರ್ಮಣ್ಯಗ್ರೇ ತಥರ್ತ್ವಿಜಃ ಹೂಯಮಾನೇ ದೇವಹೋತ್ರೇ ಅಗ್ನೌ ಬಹುವಿಧಂ ಹವಿಃ
ಯಜ್ಞ ಕಾರ್ಯಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಿತ್ವಿಜರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ವಿಧವಾದ ಹವನಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಮ್ಪ್ರತೀತೇಷು ದೇವೇಷು ಸಾಮಗೇಷು ಚ ಸುಸ್ವರಮ್ ಪರಿಕ್ರಾನ್ತೇಷು ಲಘುಷು ಅಧ್ವರ್ಯುಪುರುಷೇಷು ಚ
ದೇವತೆಗಳು ಬಂದಾಗ, ಸಾಮಗರು ಸುಶ್ರಾವಣದಿಂದ ಹಾಡಿದಾಗ, ಚುರುಕಾದ ಅಧ್ವರ್ಯು ಪುರುಷರು ಸುತ್ತಾಡಿದಾಗ,
ಆಲಬ್ಧೇಷು ಚ ಮಧ್ಯೇ ತು ತಥಾ ಪಶುಗಣೇಷು ವೈ ಆಹೂತೇಷು ಚ ದೇವೇಷು ಯಜ್ಞಭುಕ್ಷು ತತಸ್ತದಾ
ಮಧ್ಯದ ಹವನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಪಶುಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದಾಗ, ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ,
ಯ ಇನ್ದ್ರಿಯಾತ್ಮಕಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಭಾಗಭುಜಸ್ತು ತೇ ತಾನ್ಯಜನ್ತಿ ತದಾ ದೇವಾಃ ಕಲ್ಯಾದಿಷು ಭವನ್ತಿ ಯೇ
ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವರನ್ನೇ ಆಗ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾಗೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಹಾಜರಿದ್ದರು.
ಅಧ್ವರ್ಯುಪ್ರೈಷಕಾಲೇ ತು ವ್ಯುತ್ಥಿತಾ ಋಷಯಸ್ತಥಾ ಮಹರ್ಷಯಶ್ಚ ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀನಾನ್ಪಶುಗಣಾಂಸ್ತದಾ ವಿಶ್ವಭುಜಂ ತೇ ತ್ವಪೃಚ್ಛನ್ ಕಥಂ ಯಜ್ಞವಿಧಿಸ್ತವ
ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಾಗ ಋಷಿಗಳು ಎದ್ದರು; ಪಶುಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವಭುಜನ್ನು ಕೇಳಿದರು: 'ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮವೇನು?'
ಅಧರ್ಮೋ ಬಲವಾನೇಷ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮೇಪ್ಸಯಾ ತವ ನವಃ ಪಶುವಿಧಿಸ್ತ್ವಿಷ್ಟಸ್ ತವ ಯಜ್ಞೇ ಸುರೋತ್ತಮ
‘ಇಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಬಲವಾಗಿ ಇದೆ; ನೀನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸ ಪಶುಬಲಿ ನಿಯಮವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.’
ಅಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಘಾತಾಯ ಪ್ರಾರಬ್ಧಃ ಪಶುಭಿಸ್ತ್ವಯಾ ನಾಯಂ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ನ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ ಆಗಮೇನ ಭವಾನ್ಧರ್ಮಂ ಪ್ರಕರೋತು ಯದೀಚ್ಛತಿ
‘ಪಶುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಅಧರ್ಮವು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮವೇ; ಹಿಂಸೆ ಎಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು.’
ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಯಜ್ಞೇನ ಧರ್ಮೇಣಾವ್ಯಸನೇನ ತು ಯಜ್ಞಬೀಜೈಃ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ರಿವರ್ಗಪರಿಮೋಷಿತೈಃ
ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಾಗೂ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಯಜ್ಞದ ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷ ಯಜ್ಞೋ ಮಹಾನಿನ್ದ್ರಃ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಿಹಿತಃ ಪುರಾ ಏವಂ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಸ್ತು ಋಷಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ ಉಕ್ತೋ ನ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ಮಾನಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ
ಈ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು, ಇಂದ್ರನೇ, ಎಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗಳು ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಅವನು ಗರ್ವ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾಞ್ ಜಜ್ಞೇ ಇನ್ದ್ರಮಹರ್ಷೀಣಾಮ್ ಜಙ್ಗಮೈಃ ಸ್ಥಾವರೈಃ ಕೇನ ಯಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಜಂಗಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ವಾದವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು.
ತೇ ತು ಖಿನ್ನಾ ವಿವಾದೇನ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಯುಕ್ತಾ ಮಹರ್ಷಯಃ ಸಂಧಾಯ ಸಮಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಖಚರಂ ವಸುಮ್
ಆ ವಿವಾದದಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರನ ಜೊತೆಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವಸುಂನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಃ ಕಥಂ ಯಜ್ಞವಿಧಿರ್ನೃಪ ಔತ್ತಾನಪಾದೇ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ಸಂಶಯಂ ನಸ್ತುದ ಪ್ರಭೋ
ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ನೀನು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಉತ್ತಾನಪಾದನ ವಂಶದ ರಾಜನೇ, ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ದೂರಮಾಡು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಂ ವಸುಸ್ತೇಷಾಮ್ ಅವಿಚಾರ್ಯ ಬಲಾಬಲಮ್ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಮನುಸ್ಮೃತ್ಯ ಯಜ್ಞತತ್ತ್ವಮುವಾಚ ಹ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಯಜ್ಞದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.