ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಮನ್ತ್ರಾಶ್ಚಾಥರ್ವಣಾಸ್ತು ಯೇ ಸಪ್ತರ್ಷಿಭಿಶ್ಚ ಯೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ತು ಮನುರಬ್ರವೀತ್
ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣ ಮಂತ್ರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದವು—ಸ್ಮಾರ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ಮನುವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ತ್ರೇತಾದೌ ಸಂಹತಾ ವೇದಾಃ ಕೇವಲಂ ಧರ್ಮಸೇತವಃ ಸಂರೋಧಾದಾಯುಷಶ್ಚೈವ ವ್ಯಸ್ಯನ್ತೇ ದ್ವಾಪರೇ ಚ ತೇ ಋಷಯಸ್ತಪಸಾ ವೇದಾನ್ ಅಹೋರಾತ್ರಮಧೀಯತೇ
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಆಯುಷ್ಯದ ಕಡಿವಾಣದಿಂದ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದಿನರಾತ್ರಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅನಾದಿನಿಧನಾ ದಿವ್ಯಾಃ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಾ ಸ್ವಧರ್ಮಸಂವೃತಾಃ ಸಾಙ್ಗಾ ಯಥಾಧರ್ಮಂ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ವಿಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ತು ವೇದವಾದಾದ್ಯಥಾಯುಗಮ್
ಆ ದಿವ್ಯ ವೇದಗಳು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಯಂಭುವನಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವು ಅಂಗಸಹಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದವು; ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವು ಧರ್ಮಾನುಸಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವೇದೋಪದೇಶದಂತೆ ಸ್ವಧರ್ಮವೂ ಯುಗಾನುಸಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆರಮ್ಭಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಹವಿರ್ಯಜ್ಞಾ ವಿಶಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ಪರಿಚಾರಯಜ್ಞಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚ ಜಪಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ
ಆರಂಭಯಜ್ಞವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ, ಹವಿರ್ಯಜ್ಞಗಳು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ, ಸೇವಾಯಜ್ಞಗಳು ಶೂದ್ರರಿಗೆ, ಜಪಯಜ್ಞಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತಃ ಸಮುದಿತಾ ವರ್ಣಾಸ್ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಧರ್ಮಶಾಲಿನಃ ಕ್ರಿಯಾವನ್ತಃ ಪ್ರಜಾವನ್ತಃ ಸಮೃದ್ಧಾಃ ಸುಖಿನಶ್ಚ ವೈ
ಆಮೇಲೆ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಸಂತಾನವಂತಾಗಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ, ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಿದವು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ವಿಧೀಯನ್ತೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೈರ್ವಿಶಃ ವೈಶ್ಯಾಞ್ಛೂದ್ರಾ ಅನುವರ್ತನ್ತೇ ಪರಸ್ಪರಮನುಗ್ರಹಾತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರನ್ನು ವೈಶ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಶೂದ್ರರು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಬೆಳೆದುಬಂದರು.
ಶುಭಾಃ ಪ್ರಕೃತಯಸ್ತೇಷಾಂ ಧರ್ಮಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಶ್ರಯಾಃ ಸಂಕಲ್ಪಿತೇನ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ವಾ ಹಸ್ತಕರ್ಮಣಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಹ್ಯವಿಕಲೇ ಕರ್ಮಾರಮ್ಭಃ ಪ್ರಸಿಧ್ಯತಿ
ಅವರ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಶುಭವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದವು; ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆದವು.
ಆಯೂರೂಪಂ ಬಲಂ ಮೇಧಾ ಆರೋಗ್ಯಂ ಧರ್ಮಶೀಲತಾ ಸರ್ವಸಾಧಾರಣಂ ಹ್ಯೇತದ್ ಆಸೀತ್ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತು ವೈ
ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸುಂದರ ರೂಪ, ಬಲ, ಬುದ್ಧಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ—ಇವು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಮ್ ಏಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಥಾಕರೋತ್ ಸಂಹಿತಾಶ್ಚ ತಥಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಆರೋಗ್ಯಂ ಧರ್ಮಶೀಲತಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗೆ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಸಂಹಿತೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ನೀಡಿದನು.
ಸಂಹಿತಾಶ್ಚ ತಥಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಋಷಿಭಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತೈಃ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರವರ್ತಿತಶ್ಚೈವ ತದಾ ಹ್ಯೇವ ತು ದೈವತೈಃ
ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ದೇವತೆಗಳೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಯಾಮೈಃ ಶುಕ್ಲೈರ್ಜಯೈಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಸಾಧನಸಂಭೃತೈಃ ವಿಶ್ವಸೃಡ್ಭಿಸ್ ತಥಾ ಸಾರ್ಧಂ ದೇವೇನ್ದ್ರೇಣ ಮಹೌಜಸಾ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ ದೇವೈಸ್ ತೇ ಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರವರ್ತಿತಾಃ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ದೇವೇಂದ್ರನ ಜೊತೆಗೆ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಧಿಗಳು ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಸತ್ಯಂ ಜಪಸ್ತಪೋ ದಾನಂ ಪೂರ್ವಧರ್ಮೋ ಯ ಉಚ್ಯತೇ ಯದಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಹ್ರಸತೇ ಶಾಖಾಧರ್ಮಸ್ಯ ವರ್ಧತೇ
ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ, ಜಪ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನ — ಇದುವರೆಗೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮ ಕುಗ್ಗುವಾಗ, ಅದರ ಉಪಶಾಖೆಗಳೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ತದಾ ಶೂರಾ ಆಯುಷ್ಮನ್ತೋ ಮಹಾಬಲಾಃ ನ್ಯಸ್ತದಣ್ಡಾ ಮಹಾಯೋಗಾ ಯಜ್ವಾನೋ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು, ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ದಂಡವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟವರು, ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಾಯತಾಕ್ಷಾಶ್ಚ ಪೃಥುವಕ್ತ್ರಾಃ ಸುಸಂಹತಾಃ ಸಿಂಹೋರಸ್ಕಾ ಮಹಾಸತ್ತ್ವಾ ಮತ್ತಮಾತಂಗಗಾಮಿನಃ
ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಾವರೆ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತೆ, ಮುಖಗಳು ವಿಶಾಲ, ದೇಹಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿವೆ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಎದೆ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮದಮತ್ತ ಆನೆಗಳಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಧನುರ್ಧರಾಶ್ಚೈವ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಚಕ್ರವರ್ತಿನಃ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಪೂರ್ಣಾಸ್ತೇ ನ್ಯಗ್ರೋಧಪರಿಮಣ್ಡಲಾಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿಗಳು ಮಹಾ ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣರು, ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಹಗಳು ಆಲದ ಮರದ ವೃತ್ತದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ನ್ಯಗ್ರೋಧೌ ತು ಸ್ಮೃತೌ ಬಾಹೂ ವ್ಯಾಮೋ ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಉಚ್ಯತೇ ವ್ಯಾಮೇನ ಸೂಚ್ಛ್ರಯೋ ಯಸ್ಯ ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ತು ದೇಹಿನಃ ಸಮುಚ್ಛ್ರಯಃ ಪರೀಣಾಹೋ ನ್ಯಗ್ರೋಧಪರಿಮಣ್ಡಲಃ
ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಹುಗಳನ್ನು ಆಲದ ಮರದಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 'ವ್ಯಾಮ' ಎನ್ನುವುದು ಆಲದ ಮರದ ಅಳತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯಾರ ಎತ್ತರ ಆ ಅಳತೆಯಾದರೂ, ಅವರ ದೇಹದ ಎತ್ತರ ಹಾಗೂ ವಿಸ್ತಾರ ಆಲದ ಮರದ ವೃತ್ತದಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚಕ್ರಂ ರಥೋ ಮಣಿರ್ಭಾರ್ಯಾ ನಿಧಿರಶ್ವೋ ಗಜಸ್ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಸಪ್ತ ರತ್ನಾನಿ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ
ಚಕ್ರ, ರಥ, ಮಣಿಯು, ಪತ್ನಿ, ನಿಧಿ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಆನೆ — ಈ ಏಳು ರತ್ನಗಳು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವಿಷ್ಣೋರಂಶೇನ ಜಾಯನ್ತೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಚಕ್ರವರ್ತಿನಃ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಹ್ಯ್ ಅತೀತಾನಾಗತೇಷು ವೈ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ, ಹಳೆಯದಾಗಲಿ, ಮುಂದಿನದಾಗಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಭವ್ಯಾನಿ ಯಾನೀಹ ವರ್ತಮಾನಾನಿ ಯಾನಿ ಚ ತ್ರೇತಾಯುಗಾನಿ ತೇಷ್ವತ್ರ ಜಾಯನ್ತೇ ಚಕ್ರವರ್ತಿನಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಇದ್ದವು, ಈಗಿರುವವು, ಮುಂದೇನು ಆಗಲಿರುವುದೋ, ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಭದ್ರಾಣೀಮಾನಿ ತೇಷಾಂ ಚ ವಿಭಾವ್ಯನ್ತೇ ಮಹೀಕ್ಷಿತಾಮ್ ಅತ್ಯದ್ಭುತಾನಿ ಚತ್ವಾರಿ ಬಲಂ ಧರ್ಮಂ ಸುಖಂ ಧನಮ್
ಅಂತಹ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಈ ನಾಲ್ಕು ಶುಭಕರ ಹಾಗೂ ಅದ್ಭುತವಾದ ಗುಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ: ಬಲ, ಧರ್ಮ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಧನ.
ಅನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಯಾವಿರೋಧೇನ ಪ್ರಾಪ್ಯನ್ತೇ ನೃಪತೇಃ ಸಮಮ್ ಅರ್ಥೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ಯಶೋ ವಿಜಯ ಏವ ಚ
ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಧನ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಐಶ್ವರ್ಯೇಣಾಣಿಮಾದ್ಯೇನ ಪ್ರಭುಶಕ್ತಿಬಲಾನ್ವಿತಾಃ ಶ್ರುತೇನ ತಪಸಾ ಚೈವ ಋಷೀಂಸ್ತೇ ಽಭಿಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಐಶ್ವರ್ಯ, ಅನಿಮೆAdi ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಭುತ್ವ, ಬಲ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅವರು ಋಷಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಲೇನಾಭಿಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ತೇನ ದಾನವಮಾನವಾನ್ ಲಕ್ಷಣೈಶ್ಚೈವ ಜಾಯನ್ತೇ ಶರೀರಸ್ಥೈರಮಾನುಷೈಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ರೂಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಕೇಶಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ಲಲಾಟೇನ ಜಿಹ್ವಾ ಚ ಪರಿಮಾರ್ಜನೀ ಶ್ಯಾಮಪ್ರಭಾಶ್ಚತುರ್ದಂಷ್ಟ್ರಾಃ ಸುವಂಶಾಶ್ಚೋರ್ಧ್ವರೇತಸಃ
ಅವರ ಕೂದಲು ಕಪಾಲದ ಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾಲಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೈಗೆ ಕಪ್ಪು ಹೊಳಪು, ನಾಲ್ಕು ಹಲ್ಲುಗಳು, ಉತ್ತಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಆಜಾನುಬಾಹವಶ್ಚೈವ ತಾಲಹಸ್ತೌ ವೃಷಾಕೃತೀ ಪರಿಣಾಹಪ್ರಮಾಣಾಭ್ಯಾಂ ಸಿಂಹಸ್ಕನ್ಧಾಶ್ಚ ಮೇಧಿನಃ
ಅವರ ಬಾಹುಗಳು ಮೊಣಕಾಲುಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಕೈಗಳು ತಾಳೆ ಎಲೆಯಂತೆ, ಎತ್ತು ರೂಪ, ಎದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರ ಅಳತೆಯಂತೆ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಭುಜಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಭೂಪಾಲಕನೆ.
ಪಾದಯೋಶ್ಚಕ್ರಮತ್ಸ್ಯೌ ತು ಶಙ್ಖಪದ್ಮೇ ಚ ಹಸ್ತಯೋಃ ಪಞ್ಚಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜೀವನ್ತಿ ಹ್ಯಜರಾಮಯಾಃ
ಅವರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಮೀನು ಗುರುತುಗಳು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ ಗುರುತುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅವರು ಎಂಭತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ವಯಸ್ಸಾಗದೆ, ರೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಙ್ಗಾ ಗತಯಸ್ತೇಷಾಂ ಚತಸ್ರಶ್ಚಕ್ರವರ್ತಿನಾಮ್ ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಸಮುದ್ರೇಷು ಪಾತಾಲೇ ಪರ್ವತೇಷು ಚ
ಆ ನಾಲ್ಕು ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ; ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಜ್ಯಾ ದಾನಂ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ತ್ರೇತಾಧರ್ಮಾಸ್ತು ವೈ ಸ್ಮೃತಾಃ ತದಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಧರ್ಮೋ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿಭಾಗಶಃ ಮರ್ಯಾದಾಸ್ಥಾಪನಾರ್ಥಂ ಚ ದಣ್ಡನೀತಿಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಧರ್ಮವು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವಿಭಜನೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ದಂಡನೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃಷ್ಟಪುಷ್ಟಾ ಜನಾಃ ಸರ್ವೇ ಅರೋಗಾಃ ಪೂರ್ಣಮಾನಸಾಃ ಏಕೋ ವೇದಶ್ಚತುಷ್ಪಾದಸ್ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ತು ವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜೀವನ್ತೇ ತತ್ರ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಇದ್ದಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಮಾಕೀರ್ಣಾ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಕ್ರಮೇಣ ತಾಃ ಏಷ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಭಾವಸ್ ತ್ರೇತಾಸಂಖ್ಯಾಂ ನಿಬೋಧತ
ಮಕ್ಕಳೂ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೂ ಸುತ್ತಲಿದ್ದು, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿ; ಈಗ ತ್ರೇತೆಯ ಕಾಲಮಾಪನವನ್ನು ಕೇಳಿ.