ಚತ್ವಾರಿ ನಿಯುತಾನಿ ಸ್ಯುರ್ ವರ್ಷಾಣಿ ತು ಕಲಿರ್ಯುಗಮ್ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಚ್ಚ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತು ಸಂಖ್ಯಯಾ ಏತತ್ಕಲಿಯುಗಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಮಾಣತಃ
ನಾಲ್ಕು ನಿಯುತ ವರ್ಷಗಳು ಕಾಲಿಯುಗಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಯುಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾವಸ್ಥಾ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ ಚತುರ್ಯುಗಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾತಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಂಧ್ಯಾಂಶಕೈಃ ಸಹ
ಈದು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳೂ ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿವೆ.
ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾಖ್ಯಾ ತು ಸಾಧಿಕಾ ತ್ವೇಕಸಪ್ತತಿಃ ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಯುಕ್ತಾ ಸಾ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷಗಳೊಡನೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಇದನ್ನು ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾ ತು ಮಾನುಷೇಣ ನಿಬೋಧತ ಏಕತ್ರಿಂಶತ್ತಥಾ ಕೋಟ್ಯಃ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಸಂಖ್ಯಯಾ ದ್ವಿಜೈಃ
ಮನ್ವಂತರದ ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಕೇಳು: ಮೂವತ್ತೊಂದು ಕೋಟಿಗಳು ಎಂದು ದ್ವಿಜರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಶ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಭಾಗಶಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತು ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಚ್ ಛತಾನ್ಯಷ್ಟಾಧಿಕಾನಿ ಚ
ಮತ್ತೆ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳು ಭಾಗವಾಗಿ, ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಅಶೀತಿಶ್ಚೈವ ವರ್ಷಾಣಿ ಮಾಸಾಶ್ಚೈವಾಧಿಕಾಸ್ತು ಷಟ್ ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯೈಷಾ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಮತ್ತೆ ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಿಂಗಳುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮನ್ವಂತರದ ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಿವ್ಯೇನ ಚ ಪ್ರಮಾಣೇನ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯನ್ತರಂ ಮನೋಃ ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಶತಾನ್ಯಾಹುಃ ಸ ಚ ವೈ ಪರಿಸಂಖ್ಯಯಾ
ಈಗ ದೈವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮನುವಿನ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ತು ಯುಗೈಃ ಸಹ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮನ್ವಂತರದ ಅವಧಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮನ್ವಂತರದ ಕಾಲವನ್ನು ಯುಗಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾಖ್ಯಾ ತು ಸಾಧಿಕಾ ಹ್ಯೇಕಸಪ್ತತಿಃ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವೃತ್ತಾ ಸಾ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷಗಳೊಡನೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ನಡೆದಾಗ ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಚ್ಚತುರ್ದಶಗುಣಂ ಕಲ್ಪಮಾಹುಸ್ತು ತದ್ವಿದಃ ತತಸ್ತು ಪ್ರಲಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಸ ತು ಸಂಪ್ರಲಯೋ ಮಹಾನ್
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಒಂದು ಕಲ್ಪವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯ.
ಕಲ್ಪಪ್ರಮಾಣೋ ದ್ವಿಗುಣೋ ಯಥಾ ಭವತಿ ಸಂಖ್ಯಯಾ ಚತುರ್ಯುಗಾಖ್ಯಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಕೃತಂ ತ್ರೇತಾಯುಗಂ ಚ ವೈ
ಕಲ್ಪದ ಪ್ರಮಾಣವು ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು, ಕೃತ ಮತ್ತು ತ್ರೇತಾ ಯುಗಗಳೊಡನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರೇತಾಸೃಷ್ಟಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಾಪರಂ ಕಲಿಮೇವ ಚ ಯುಗಪತ್ಸಮವೇತೌ ದ್ವೌ ದ್ವಿಧಾ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ
ಈಗ ನಾನು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಯುಗಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಎರಡು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಮಾಗತಂ ಮಯಾಪ್ಯೇತತ್ ತುಭ್ಯಂ ನೋಕ್ತಂ ಯುಗದ್ವಯಮ್ ಋಷಿವಂಶಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ವ್ಯಾಕುಲತ್ವಾತ್ತಥಾ ಕ್ರಮಾತ್
ಈ ವಿಷಯ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಕೂಡ ಎರಡು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಋಷಿಗಳ ವಂಶದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆ.
ನೋಕ್ತಂ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಶೇಷಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿಬೋಧತ ಅಥ ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ಯಾದೌ ಮನುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಶ್ಚ ಯೇ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಂ ಬ್ರುವನ್ಧರ್ಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತು ಪ್ರಚೋದಿತಾಃ
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಈಗ ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳಿರಿ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮನುವು ಮತ್ತು ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ದಾರಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಮ್ಬನ್ಧಮ್ ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಸಂಹಿತಾಃ ಇತ್ಯಾದಿಬಹುಲಂ ಶ್ರೌತಂ ಧರ್ಮಂ ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಽಬ್ರುವನ್
ಮದುವೆ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದದ ಸಂಹಿತೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಶ್ರೌತಧರ್ಮವನ್ನು ಆ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ಪರಮ್ಪರಾಗತಂ ಧರ್ಮಂ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ತ್ವಾಚಾರಲಕ್ಷಣಮ್ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರಯುತಂ ಮನುಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಆದರೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ, ಆಚರಣೆಯ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ ಸ್ಮಾರ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ಸತ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಶ್ರುತೇನ ತಪಸಾ ತಥಾ ತೇಷಾಂ ಸುತಪ್ತತಪಸಾಮ್ ಆರ್ಷೇಣಾನುಕ್ರಮೇಣ ಹ
ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಪಾಠ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಗಾಢ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ಮನೋಶ್ಚೈವ ಆದೌ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತತಃ ಅಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಂ ತೇನ ಸಕೃತ್ಪೂರ್ವಕಮೇವ ಚ
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮನುವಿನಿಂದ, ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಾರಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅಭಿವೃತ್ತಾಸ್ತು ತೇ ಮನ್ತ್ರಾ ದರ್ಶನೈಸ್ತಾರಕಾದಿಭಿಃ ಆದಿಕಲ್ಪೇ ತು ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಾಸ್ತು ತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಆ ಮಂತ್ರಗಳು ತಾರಕಾದಿ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾದವು; ಮೊದಲ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಟವಾದವು.
ಪ್ರಮಾಣೇಷ್ವಥ ಸಿದ್ಧಾನಾಮ್ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಮನ್ತ್ರಯೋಗೋ ವ್ಯತೀತೇಷು ಕಲ್ಪೇಷ್ವಥ ಸಹಸ್ರಶಃ ತೇ ಮನ್ತ್ರಾ ವೈ ಪುನಸ್ತೇಷಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಯಾಮುಪಸ್ಥಿತಾಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಯೋಗದ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯಿತು; ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಮಂತ್ರಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು, ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಇವೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಮನ್ತ್ರಾಶ್ಚಾಥರ್ವಣಾಸ್ತು ಯೇ ಸಪ್ತರ್ಷಿಭಿಶ್ಚ ಯೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ತು ಮನುರಬ್ರವೀತ್
ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣ ಮಂತ್ರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದವು—ಸ್ಮಾರ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ಮನುವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ತ್ರೇತಾದೌ ಸಂಹತಾ ವೇದಾಃ ಕೇವಲಂ ಧರ್ಮಸೇತವಃ ಸಂರೋಧಾದಾಯುಷಶ್ಚೈವ ವ್ಯಸ್ಯನ್ತೇ ದ್ವಾಪರೇ ಚ ತೇ ಋಷಯಸ್ತಪಸಾ ವೇದಾನ್ ಅಹೋರಾತ್ರಮಧೀಯತೇ
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಆಯುಷ್ಯದ ಕಡಿವಾಣದಿಂದ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದಿನರಾತ್ರಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅನಾದಿನಿಧನಾ ದಿವ್ಯಾಃ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಾ ಸ್ವಧರ್ಮಸಂವೃತಾಃ ಸಾಙ್ಗಾ ಯಥಾಧರ್ಮಂ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ವಿಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ತು ವೇದವಾದಾದ್ಯಥಾಯುಗಮ್
ಆ ದಿವ್ಯ ವೇದಗಳು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಯಂಭುವನಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವು ಅಂಗಸಹಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದವು; ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವು ಧರ್ಮಾನುಸಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವೇದೋಪದೇಶದಂತೆ ಸ್ವಧರ್ಮವೂ ಯುಗಾನುಸಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆರಮ್ಭಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಹವಿರ್ಯಜ್ಞಾ ವಿಶಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ಪರಿಚಾರಯಜ್ಞಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚ ಜಪಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ
ಆರಂಭಯಜ್ಞವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ, ಹವಿರ್ಯಜ್ಞಗಳು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ, ಸೇವಾಯಜ್ಞಗಳು ಶೂದ್ರರಿಗೆ, ಜಪಯಜ್ಞಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತಃ ಸಮುದಿತಾ ವರ್ಣಾಸ್ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಧರ್ಮಶಾಲಿನಃ ಕ್ರಿಯಾವನ್ತಃ ಪ್ರಜಾವನ್ತಃ ಸಮೃದ್ಧಾಃ ಸುಖಿನಶ್ಚ ವೈ
ಆಮೇಲೆ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಸಂತಾನವಂತಾಗಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ, ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಿದವು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ವಿಧೀಯನ್ತೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೈರ್ವಿಶಃ ವೈಶ್ಯಾಞ್ಛೂದ್ರಾ ಅನುವರ್ತನ್ತೇ ಪರಸ್ಪರಮನುಗ್ರಹಾತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರನ್ನು ವೈಶ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಶೂದ್ರರು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಬೆಳೆದುಬಂದರು.
ಶುಭಾಃ ಪ್ರಕೃತಯಸ್ತೇಷಾಂ ಧರ್ಮಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಶ್ರಯಾಃ ಸಂಕಲ್ಪಿತೇನ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ವಾ ಹಸ್ತಕರ್ಮಣಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಹ್ಯವಿಕಲೇ ಕರ್ಮಾರಮ್ಭಃ ಪ್ರಸಿಧ್ಯತಿ
ಅವರ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಶುಭವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದವು; ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆದವು.
ಆಯೂರೂಪಂ ಬಲಂ ಮೇಧಾ ಆರೋಗ್ಯಂ ಧರ್ಮಶೀಲತಾ ಸರ್ವಸಾಧಾರಣಂ ಹ್ಯೇತದ್ ಆಸೀತ್ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತು ವೈ
ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸುಂದರ ರೂಪ, ಬಲ, ಬುದ್ಧಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ—ಇವು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಮ್ ಏಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಥಾಕರೋತ್ ಸಂಹಿತಾಶ್ಚ ತಥಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಆರೋಗ್ಯಂ ಧರ್ಮಶೀಲತಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗೆ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಸಂಹಿತೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ನೀಡಿದನು.
ಸಂಹಿತಾಶ್ಚ ತಥಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಋಷಿಭಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತೈಃ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರವರ್ತಿತಶ್ಚೈವ ತದಾ ಹ್ಯೇವ ತು ದೈವತೈಃ
ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ದೇವತೆಗಳೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.