ಚತ್ವಾರಿ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಯುಗಾನಿ ಋಷಯೋ ಽಬ್ರುವನ್ ಕೃತಂ ತ್ರೇತಾ ದ್ವಾಪರಂ ಚ ಕಲಿಶ್ಚೈವಂ ಚತುರ್ಯುಗಮ್
ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳು: ಕೃತಯುಗ, ತ್ರೇತಾಯುಗ, ದ್ವಾಪರಯುಗ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗ. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಮೂಹವಿದೆ.
ಪೂರ್ವಂ ಕೃತಯುಗಂ ನಾಮ ತತಸ್ತ್ರೇತಾಭಿಧೀಯತೇ ದ್ವಾಪರಂ ಚ ಕಲಿಶ್ಚೈವ ಯುಗಾನಿ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್
ಮೊದಲು ಕೃತಯುಗ, ನಂತರ ತ್ರೇತಾಯುಗ, ಅದರ ನಂತರ ದ್ವಾಪರಯುಗ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗ. ಹೀಗೆ ಯುಗಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಚತ್ವಾರ್ಯಾಹುಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ತತ್ಕೃತಂ ಯುಗಮ್ ತಸ್ಯ ತಾವ್ ಅಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಂಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ತಥಾವಿಧಃ
ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತಯುಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವೂ ಅದೇ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಇತರೇಷು ಸಸಂಧ್ಯೇಷು ಸಸಂಧ್ಯಾಂಶೇಷು ಚ ತ್ರಿಷು ಏಕಪಾದೇ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶತಾನಿ ಚ
ಮತ್ತಿನ ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ರೇತಾ ತ್ರೀಣಿ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯುಗಸಂಖ್ಯಾವಿದೋ ವಿದುಃ ತಸ್ಯಾಪಿ ತ್ರಿಶತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಂಧ್ಯಾಂಶಃ ಸಂಧ್ಯಯಾ ಸಮಃ
ಯುಗಗಳ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ತ್ರೇತಾ ಯುಗವು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಸಂಧ್ಯೆ ಕಾಲವಾಗಿವೆ. ಸಂಧ್ಯೆಯ ಭಾಗವೂ ಸಂಧ್ಯೆಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ದ್ವೇ ಸಹಸ್ರೇ ದ್ವಾಪರಂ ತು ಸಂಧ್ಯಾಂಶೌ ತು ಚತುಃಶತಮ್ ಸಹಸ್ರಮೇಕಂ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಕಲಿರೇವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ ದ್ವೇ ಶತೇ ಚ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ಸಂಧ್ಯಾಸಂಧ್ಯಾಂಶಯೋಃ ಸ್ಮೃತೇ
ದ್ವಾಪರ ಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು, ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಭಾಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲಿಯುಗವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು, ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗಗಳು ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಏಷಾ ದ್ವಾದಶಸಾಹಸ್ರೀ ಯುಗಸಂಖ್ಯಾ ತು ಸಂಜ್ಞಿತಾ ಕೃತಂ ತ್ರೇತಾ ದ್ವಾಪರಂ ಚ ಕಲಿಶ್ಚೇತಿ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಈ ಯುಗಗಳ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಾಲಿ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ತತ್ರ ಸಂವತ್ಸರಾಃ ಸೃಷ್ಟಾ ಮಾನುಷಾಸ್ತಾನ್ನಿಬೋಧತ ನಿಯುತಾನಿ ದಶ ದ್ವೇ ಚ ಪಞ್ಚ ಚೈವಾತ್ರ ಸಂಖ್ಯಯಾ ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕೃತಂ ಯುಗಮಥೋಚ್ಯತೇ
ಈ ಯುಗಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಕೇಳು: ಹತ್ತು ನಿಯುತಗಳು, ಇನ್ನೂ ಎರಡು, ಮತ್ತು ಐದು ಸೇರಿಸಿ—ಇವು ಸೇರಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತಯುಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯುತಂ ತು ತಥಾ ಪೂರ್ಣಂ ದ್ವೇ ಚಾನ್ಯೇ ನಿಯುತೇ ಪುನಃ ಷಣ್ಣವತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಂಖ್ಯಾತಾನಿ ಚ ಸಂಖ್ಯಯಾ ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯೈಷಾ ಮಾನುಷೇಣ ತು ಸಂಜ್ಞಿತಾ
ಇದೇ ರೀತಿ, ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯುತ, ಮತ್ತಿಬ್ಬರು ನಿಯುತಗಳು ಸೇರಿ, ಒಟ್ಟು ತೊಂಬತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟೌ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಮಾನುಷಾಣಿ ತು ಚತುಃಷಷ್ಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ದ್ವಾಪರಂ ಯುಗಮ್
ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳು ದ್ವಾಪರ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅರವತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಲೆಕ್ಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತ್ವಾರಿ ನಿಯುತಾನಿ ಸ್ಯುರ್ ವರ್ಷಾಣಿ ತು ಕಲಿರ್ಯುಗಮ್ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಚ್ಚ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತು ಸಂಖ್ಯಯಾ ಏತತ್ಕಲಿಯುಗಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಮಾಣತಃ
ನಾಲ್ಕು ನಿಯುತ ವರ್ಷಗಳು ಕಾಲಿಯುಗಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಯುಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾವಸ್ಥಾ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ ಚತುರ್ಯುಗಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾತಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಂಧ್ಯಾಂಶಕೈಃ ಸಹ
ಈದು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳೂ ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿವೆ.
ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾಖ್ಯಾ ತು ಸಾಧಿಕಾ ತ್ವೇಕಸಪ್ತತಿಃ ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಯುಕ್ತಾ ಸಾ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷಗಳೊಡನೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಇದನ್ನು ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾ ತು ಮಾನುಷೇಣ ನಿಬೋಧತ ಏಕತ್ರಿಂಶತ್ತಥಾ ಕೋಟ್ಯಃ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಸಂಖ್ಯಯಾ ದ್ವಿಜೈಃ
ಮನ್ವಂತರದ ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಕೇಳು: ಮೂವತ್ತೊಂದು ಕೋಟಿಗಳು ಎಂದು ದ್ವಿಜರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಶ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಭಾಗಶಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತು ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಚ್ ಛತಾನ್ಯಷ್ಟಾಧಿಕಾನಿ ಚ
ಮತ್ತೆ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳು ಭಾಗವಾಗಿ, ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಅಶೀತಿಶ್ಚೈವ ವರ್ಷಾಣಿ ಮಾಸಾಶ್ಚೈವಾಧಿಕಾಸ್ತು ಷಟ್ ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯೈಷಾ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಮತ್ತೆ ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಿಂಗಳುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮನ್ವಂತರದ ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಿವ್ಯೇನ ಚ ಪ್ರಮಾಣೇನ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯನ್ತರಂ ಮನೋಃ ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಶತಾನ್ಯಾಹುಃ ಸ ಚ ವೈ ಪರಿಸಂಖ್ಯಯಾ
ಈಗ ದೈವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮನುವಿನ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ತು ಯುಗೈಃ ಸಹ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮನ್ವಂತರದ ಅವಧಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮನ್ವಂತರದ ಕಾಲವನ್ನು ಯುಗಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾಖ್ಯಾ ತು ಸಾಧಿಕಾ ಹ್ಯೇಕಸಪ್ತತಿಃ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವೃತ್ತಾ ಸಾ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷಗಳೊಡನೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ನಡೆದಾಗ ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಚ್ಚತುರ್ದಶಗುಣಂ ಕಲ್ಪಮಾಹುಸ್ತು ತದ್ವಿದಃ ತತಸ್ತು ಪ್ರಲಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಸ ತು ಸಂಪ್ರಲಯೋ ಮಹಾನ್
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಒಂದು ಕಲ್ಪವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯ.
ಕಲ್ಪಪ್ರಮಾಣೋ ದ್ವಿಗುಣೋ ಯಥಾ ಭವತಿ ಸಂಖ್ಯಯಾ ಚತುರ್ಯುಗಾಖ್ಯಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಕೃತಂ ತ್ರೇತಾಯುಗಂ ಚ ವೈ
ಕಲ್ಪದ ಪ್ರಮಾಣವು ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು, ಕೃತ ಮತ್ತು ತ್ರೇತಾ ಯುಗಗಳೊಡನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರೇತಾಸೃಷ್ಟಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಾಪರಂ ಕಲಿಮೇವ ಚ ಯುಗಪತ್ಸಮವೇತೌ ದ್ವೌ ದ್ವಿಧಾ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ
ಈಗ ನಾನು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಯುಗಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಎರಡು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಮಾಗತಂ ಮಯಾಪ್ಯೇತತ್ ತುಭ್ಯಂ ನೋಕ್ತಂ ಯುಗದ್ವಯಮ್ ಋಷಿವಂಶಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ವ್ಯಾಕುಲತ್ವಾತ್ತಥಾ ಕ್ರಮಾತ್
ಈ ವಿಷಯ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಕೂಡ ಎರಡು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಋಷಿಗಳ ವಂಶದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆ.
ನೋಕ್ತಂ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಶೇಷಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿಬೋಧತ ಅಥ ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ಯಾದೌ ಮನುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಶ್ಚ ಯೇ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಂ ಬ್ರುವನ್ಧರ್ಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತು ಪ್ರಚೋದಿತಾಃ
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಈಗ ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳಿರಿ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮನುವು ಮತ್ತು ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ದಾರಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಮ್ಬನ್ಧಮ್ ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಸಂಹಿತಾಃ ಇತ್ಯಾದಿಬಹುಲಂ ಶ್ರೌತಂ ಧರ್ಮಂ ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಽಬ್ರುವನ್
ಮದುವೆ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದದ ಸಂಹಿತೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಶ್ರೌತಧರ್ಮವನ್ನು ಆ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ಪರಮ್ಪರಾಗತಂ ಧರ್ಮಂ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ತ್ವಾಚಾರಲಕ್ಷಣಮ್ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರಯುತಂ ಮನುಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಆದರೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ, ಆಚರಣೆಯ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ ಸ್ಮಾರ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ಸತ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಶ್ರುತೇನ ತಪಸಾ ತಥಾ ತೇಷಾಂ ಸುತಪ್ತತಪಸಾಮ್ ಆರ್ಷೇಣಾನುಕ್ರಮೇಣ ಹ
ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಪಾಠ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಗಾಢ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ಮನೋಶ್ಚೈವ ಆದೌ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತತಃ ಅಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಂ ತೇನ ಸಕೃತ್ಪೂರ್ವಕಮೇವ ಚ
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮನುವಿನಿಂದ, ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಾರಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅಭಿವೃತ್ತಾಸ್ತು ತೇ ಮನ್ತ್ರಾ ದರ್ಶನೈಸ್ತಾರಕಾದಿಭಿಃ ಆದಿಕಲ್ಪೇ ತು ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಾಸ್ತು ತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಆ ಮಂತ್ರಗಳು ತಾರಕಾದಿ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾದವು; ಮೊದಲ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಟವಾದವು.
ಪ್ರಮಾಣೇಷ್ವಥ ಸಿದ್ಧಾನಾಮ್ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಮನ್ತ್ರಯೋಗೋ ವ್ಯತೀತೇಷು ಕಲ್ಪೇಷ್ವಥ ಸಹಸ್ರಶಃ ತೇ ಮನ್ತ್ರಾ ವೈ ಪುನಸ್ತೇಷಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಯಾಮುಪಸ್ಥಿತಾಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಯೋಗದ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯಿತು; ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಮಂತ್ರಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು, ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಇವೆ.