ತೇಷಾಂ ಲೋಕಾನ್ತರಸ್ಥಾನಾಂ ಬಾನ್ಧವೈರ್ನಾಮಗೋತ್ರತಃ ಭೂಮಾವಸವ್ಯಂ ದರ್ಭೇಷು ದತ್ತಾಃ ಪಿಣ್ಡಾಸ್ತ್ರಯಸ್ತು ವೈ ಪ್ರಾಪ್ತಾಂಸ್ತು ತರ್ಪಯನ್ತ್ಯೇವ ಪ್ರೇತಸ್ಥಾನೇಷ್ವಧಿಷ್ಠಿತಾನ್
ಅಂತಹ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ, ಅವರ ಬಂಧುಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಗೋತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಿ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಆ ಪಿಂಡಗಳು ಅವರೆಡೆಗೆ ತಲುಕಿ, ಅವರು ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಪ್ರಾಪ್ತಾ ಯಾತನಾಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಭ್ರಷ್ಟಾ ಯೇ ಚ ಪಞ್ಚಧಾ ಪಶ್ಚಾದ್ಯೇ ಸ್ಥಾವರಾನ್ತೇ ವೈ ಭೂತಾನೀಕೇ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ
ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಪಿಂಡ ಅರ್ಪಣೆ ತಲುಕದೆ, ಐದು ವಿಧದ ಯಾತನಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಂತೆ, ನಂತರ ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ,
ನಾನಾರೂಪಾಸು ಜಾತೀನಾಂ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಷು ಮೂರ್ತಿಷು ಯದಾಹಾರಾ ಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ತಾಸು ತಾಸ್ವಿಹ ಯೋನಿಷು
ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಯಾವ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಆ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಆಹಾರವೇ ಅವರ ಪಾಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತದಾಹಾರೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ದತ್ತಂ ತು ಪ್ರೀಣಯೇತ್ ಕಾಲೇ ನ್ಯಾಯಾಗತಂ ಪಾತ್ರೇ ವಿಧಿನಾ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಮ್ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯನ್ನಮಾದತ್ತಂ ಯತ್ರ ಯತ್ರಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಯಾವಾಗ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಇದ್ದರೂ ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಗೋಷು ಪ್ರನಷ್ಟಾಸು ವತ್ಸೋ ವಿನ್ದತಿ ಮಾತರಮ್ ತಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧೇಷು ದೃಷ್ಟಾನ್ತೋ ಮನ್ತ್ರಃ ಪ್ರಾಪಯತೇ ತು ತಮ್
ಹೋಗಿಹೋದ ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ, ಕರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮಂತ್ರವು, ಅರ್ಪಿತವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಗದಿತ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಹ್ಯವಿಕಲಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಶ್ರದ್ಧಾದತ್ತಂ ಮನುರ್ಬ್ರವೀತ್ ಸನತ್ಕುಮಾರಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಪಶ್ಯನ್ದಿವ್ಯೇನ ಚಕ್ಷುಷಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಸಂತಕುಮಾರನು ಕೂಡ ದೈವದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗತಾಗತಜ್ಞಃ ಪ್ರೇತಾನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಚೈವ ಹಿ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಸ್ತ್ವಹಸ್ತೇಷಾಂ ಶುಕ್ಲಃ ಸ್ವಪ್ನಾಯ ಶರ್ವರೀ
ಹೋದವರ ಆಗಮನ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷವು ಕನಸು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಪಿತರೋ ದೇವಾ ದೇವಾಶ್ಚ ಪಿತರಶ್ಚ ವೈ ಅನ್ಯೋನ್ಯಪಿತರೋ ಹ್ಯೇತೇ ದೇವಾಶ್ಚ ಪಿತರೋ ದಿವಿ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪಿತೃಗಳು ದೇವರುಗಳು, ದೇವರುಗಳು ಪಿತೃಗಳು; ಪರಸ್ಪರ ಪಿತೃಗಳೂ ದೇವರುಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ.
ಏತೇ ತು ಪಿತರೋ ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಿತರಶ್ಚ ಯೇ ಪಿತಾ ಪಿತಾಮಹಶ್ಚೈವ ತಥೈವ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಃ
ಈ ಪಿತೃಗಳು ದೇವರುಗಳು, ಮಾನವರೂ ಪಿತೃಗಳೇ; ತಂದೆ, ತಾತ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಿತಾಮಹನೂ ಸಹ ಪಿತೃಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ವಿಷಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಸೋಮಪಾಯಿನಾಮ್ ಏತತ್ಪಿತೃಮಹತ್ತ್ವಂ ಹಿ ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಯಂ ಗತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಪಿತೃಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳ ಮಹಿಮೆ ಈ ರೀತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಸೋಮಸೂರ್ಯಾಭ್ಯಾಮ್ ಐಲಸ್ಯ ಚ ಸಮಾಗಮಃ ಅವಾಪ್ತಿಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚೈವ ಪಿತೄಣಾಂ ಚೈವ ತರ್ಪಣಮ್
ಹೀಗೆಯೇ ಸೋಮ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಐಲನು ಒಂದಾಗಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪರ್ವಣಾಂ ಚೈವ ಯಃ ಕಾಲೋ ಯಾತನಾಸ್ಥಾನಮೇವ ಚ ಸಮಾಸಾತ್ಕೀರ್ತಿತಸ್ತುಭ್ಯಂ ಸರ್ಗ ಏಷ ಸನಾತನಃ
ಪರ್ವಕಾಲ ಮತ್ತು ಯಾತನಾ ಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಣೆ.
ವೈರೂಪ್ಯಂ ಯೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಿತಂ ತ್ವೇಕದೇಶಿಕಮ್ ಅಶಕ್ಯಂ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾತುಂ ಶ್ರದ್ಧೇಯಂ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾ
ವೈರೂಪ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು.
ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಏಷ ಸರ್ಗೋ ಮಯೇರಿತಃ ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾಚ್ಚ ಭೂಯಃ ಕಿಂ ಕಥಯಾಮಿ ವಃ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ದೇವರ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೇನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಿ?
ಚತುರ್ಯುಗಾಣಿ ಯಾನಿ ಸ್ಯುಃ ಪೂರ್ವೇ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ ಏಷಾಂ ನಿಸರ್ಗಸಂಖ್ಯಾಂ ಚ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮ ವಿಸ್ತರಾತ್
ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಹಜ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೃಥಿವೀದ್ಯುಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಮಯಾ ತು ಪ್ರಾಗುದಾಹೃತಮ್ ಏತಚ್ಚತುರ್ಯುಗಂ ತ್ವೇವಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿಬೋಧತ ತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾಯ ವಿಸ್ತರಾಚ್ಚೈವ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಕುರಿತು ನಾನು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣ, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನಿಸಿ.
ಲೌಕಿಕೇನ ಪ್ರಮಾಣೇನ ನಿಷ್ಪಾದ್ಯಾಬ್ದಂ ತು ಮಾನುಷಮ್ ತೇನಾಪೀಹ ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತು ಚತುರ್ಯುಗಮ್ ನಿಮೇಷತುಲ್ಯಕಾಲಾನಿ ಮಾತ್ರಾಲಬ್ಧೇಕ್ಷರಾಣಿ ಚ
ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ, ಒಂದು ಮಾನವ ವರ್ಷದ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನೇ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ನಾನು ಈಗ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕಾಲಮಾಪನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕ್ಷಣದಷ್ಟು ಸಮಾನವಾದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು, ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ದೊರಕುವ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಷ್ಠಾ ನಿಮೇಷಾ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚೈವ ತ್ರಿಂಶಚ್ಚ ಕಾಷ್ಠಾಂ ಗಣಯೇತ್ಕಲಾಂ ತು ತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾಶ್ಚೈವ ಭವೇನ್ಮುಹೂರ್ತಸ್ ತೈಸ್ತ್ರಿಂಶತಾ ರಾತ್ರ್ಯಹನೀ ಸಮೇತೇ
ಹತ್ತೈದು ಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದೇ ಕಾಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂವತ್ತು ಕಾಲಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಕಲಾ ಆಗುತ್ತದೆ; ಮೂವತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂಥ ಮೂವತ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಹೋರಾತ್ರೇ ವಿಭಜತೇ ಸೂರ್ಯೋ ಮಾನುಷಲೌಕಿಕೇ ರಾತ್ರಿಃ ಸ್ವಪ್ನಾಯ ಭೂತಾನಾಂ ಚೇಷ್ಟಾಯೈ ಕರ್ಮಣಾಮಹಃ
ಸೂರ್ಯನು ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಗೆ, ಹಗಲು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಿತ್ರ್ಯೇ ರಾತ್ರ್ಯಹನೀ ಮಾಸಃ ಪ್ರವಿಭಾಗಸ್ ತಯೋಃ ಪುನಃ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಸ್ ತ್ವಹಸ್ತೇಷಾಂ ಶುಕ್ಲಃ ಸ್ವಪ್ನಾಯ ಶರ್ವರೀ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಸೇರಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷವು ಅವರ ಹಗಲು, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷವು ಅವರ ನಿದ್ರೆಗೆ ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಿಂಶದ್ಯೇ ಮಾನುಷಾ ಮಾಸಾಃ ಪಿತ್ರ್ಯೋ ಮಾಸಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ ಶತಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ಮಾಸಾನಾಂ ಷಷ್ಟ್ಯಾ ಚಾಭ್ಯಧಿಕಾನಿ ತು ಪಿತ್ರ್ಯಃ ಸಂವತ್ಸರೋ ಹ್ಯೇಷ ಮಾನುಷೇಣ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಮೂವತ್ತು ಮಾನವ ತಿಂಗಳುಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮೂವತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಶತಮೂರೂವತ್ತು, ಅಂದರೆ ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳು ಸೇರಿ ಪಿತೃಗಳ ಒಂದು ವರ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾನುಷೇಣೈವ ಮಾನೇನ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಯಚ್ಛತಂ ಭವೇತ್ ಪಿತೄಣಾಂ ತಾನಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಸಂಖ್ಯಾತಾನಿ ತು ತ್ರೀಣಿ ವೈ ದಶ ಚ ದ್ವ್ಯಧಿಕಾ ಮಾಸಾಃ ಪಿತೃಸಂಖ್ಯೇಹ ಕೀರ್ತಿತಾ
ಮಾನವರ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೌಕಿಕೇನ ಪ್ರಮಾಣೇನ ಅಬ್ದೋ ಯೋ ಮಾನುಷಃ ಸ್ಮೃತಃ ಏತದ್ದಿವ್ಯಮಹೋರಾತ್ರಮ್ ಇತ್ಯೇಷಾ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ
ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಮಾನವ ವರ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ದೈವಿಕ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಿವ್ಯೇ ರಾತ್ರ್ಯಹನೀ ವರ್ಷಂ ಪ್ರವಿಭಾಗಸ್ತಯೋಃ ಪುನಃ ಅಹಸ್ತು ಯದುದಕ್ಚೈವ ರಾತ್ರಿರ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣಾಯನಮ್ ಏತೇ ರಾತ್ರ್ಯಹನೀ ದಿವ್ಯೇ ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾತೇ ತಯೋಃ ಪುನಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಸೇರಿ ಒಂದು ವರ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರಾಯಣದಲ್ಲಿ ಇರುವುದೇ ಹಗಲು, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಇರುವುದೇ ರಾತ್ರಿ. ಹೀಗೆ ದೈವಿಕ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಂಶದ್ಯಾನಿ ತು ವರ್ಷಾಣಿ ದಿವ್ಯೋ ಮಾಸಸ್ತು ಸ ಸ್ಮೃತಃ ಮಾನುಷಾಣಾಂ ಶತಂ ಯಚ್ಚ ದಿವ್ಯಾ ಮಾಸಾಸ್ತ್ರಯಸ್ತು ವೈ ತಥೈವ ಸಹ ಸಂಖ್ಯಾತೋ ದಿವ್ಯ ಏಷ ವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ದೈವಿಕ ತಿಂಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನೂರು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳು ಮೂರು ದೈವಿಕ ತಿಂಗಳುಗಳು. ಹೀಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನೇ ದೈವಿಕ ನಿಯಮವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಶತಾನ್ಯೇವಂ ಷಷ್ಟಿರ್ವರ್ಷಾಸ್ತಥೈವ ಚ ದಿವ್ಯಃ ಸಂವತ್ಸರೋ ಹ್ಯೇಷ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ದೈವಿಕ ವರ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಮಾಣತಃ ತ್ರಿಂಶದನ್ಯಾನಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಸ್ಮೃತಃ ಸಪ್ತರ್ಷಿವತ್ಸರಃ
ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನವ ಯಾನಿ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಮಾನುಷಾಣಿ ಚ ವರ್ಷಾಣಿ ನವತಿಶ್ಚೈವ ಧ್ರುವಸಂವತ್ಸರಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತೊಂಬತ್ತು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಧ್ರುವನ ಒಂದು ವರ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ತು ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಮಾನುಷಾಣಿ ಚ ಷಷ್ಟಿಶ್ಚೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಂಖ್ಯಾತಾನಿ ತು ಸಂಖ್ಯಯಾ ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ಪ್ರಾಹುಃ ಸಂಖ್ಯಾವಿದೋ ಜನಾಃ
ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ, ಇದನ್ನು ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತದೃಷಿಭಿರ್ಗೀತಂ ದಿವ್ಯಯಾ ಸಂಖ್ಯಯಾ ದ್ವಿಜಾಃ ದಿವ್ಯೇನೈವ ಪ್ರಮಾಣೇನ ಯುಗಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಾ
ಈ ರೀತಿ ದೈವಿಕ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದಲೇ ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.