ಅಮಾ ವಸೇತಾಮೃಕ್ಷೇ ತು ಯದಾ ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ ಏಕಾ ಪಞ್ಚದಶೀ ರಾತ್ರಿರ್ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ತತಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಒಂದೇ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ಆ ಹದಿನೈದನೇ ರಾತ್ರಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದಿಶ್ಯ ತಾಮಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಯದಾ ದರ್ಶಂ ಸಮಾಗತೌ ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯೌ ತು ದರ್ಶನಾದ್ದರ್ಶ ಉಚ್ಯತೇ
ಆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣುವಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ದರ್ಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವೌ ದ್ವೌ ಲವಾವಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಸ ಕಾಲಃ ಪರ್ವಸಂಧಿಷು ದ್ವ್ಯಕ್ಷರಃ ಕುಹೂಮಾತ್ರಶ್ಚ ಪರ್ವಕಾಲಸ್ತು ಸ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಪರ್ವ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಕುಹೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಪರ್ವಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೃಷ್ಟಚನ್ದ್ರಾ ತ್ವಮಾವಾಸ್ಯಾ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪ್ರಭೃತೀಹ ವೈ ದಿವಾ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ರಾತ್ರ್ಯಾಂ ತು ಸೂರ್ಯೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ತು ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಸೂರ್ಯೇಣ ಸಹಸೋದ್ಗಚ್ಛೇತ್ ತತಃ ಪ್ರಾತಸ್ತನಾತ್ತು ವೈ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಸೂರ್ಯನು ಬಂದಾಗ ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಗಮ್ಯ ಲವೌ ದ್ವೌ ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾನ್ನಿಪತನ್ರವಿಃ ಪ್ರತಿಪಚ್ಛುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಾತ್
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪ್ರತಿಪದಿಯ ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.
ನಿರ್ಮುಚ್ಯಮಾನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತಯೋರ್ಮಣ್ಡಲಯೋಸ್ತು ವೈ ಸ ತದಾನ್ವಾಹುತೇಃ ಕಾಲೋ ದರ್ಶಸ್ಯ ಚ ವಷಟ್ಕ್ರಿಯಾಃ ಏತದೃತುಮುಖಂ ಜ್ಞೇಯಮ್ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ತು ಪಾರ್ವಣಮ್
ಆ ಎರಡು ಮಂಡಲಗಳು ಬೇರ್ಪಡುವ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಾಹಾರಿಯ ಹೋಮ ಮತ್ತು ದರ್ಶದ ವಷಟ್ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುವ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಋತುಮುಖ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಪರ್ವಕಾಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದಿವಾ ಪರ್ವ ತ್ವಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಕ್ಷೀಣೇನ್ದೌ ಧವಲೇ ತು ವೈ ತಸ್ಮಾದ್ದಿವಾ ತ್ವಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಗೃಹ್ಯತೇ ಯೋ ದಿವಾಕರಃ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ದಿನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ದಿನದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಇದ್ದ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಹೇತಿ ಕೋಕಿಲೇನೋಕ್ತಂ ಯಸ್ಮಾತ್ಕಾಲಾತ್ಸಮಾಪ್ಯತೇ ತತ್ಕಾಲಸಂಜ್ಞಿತಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ಕುಹೂಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಕೋಗಿಲೆ ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಕುಹೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಮಯದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕುಹೂ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಿನೀವಾಲೀಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಕ್ಷೀಣಶೇಷೋ ನಿಶಾಕರಃ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ವಿಶತ್ಯರ್ಕಂ ಸಿನೀವಾಲೀ ತದಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಸಿನೀವಾಲಿಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಚಂದ್ರನು ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸೂರ್ಯನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ; ಆಗ ಅದನ್ನು ಸಿನೀವಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನುಮತಿಶ್ಚ ರಾಕಾ ಚ ಸಿನೀವಾಲೀ ಕುಹೂಸ್ತಥಾ ಏತಾಸಾಂ ದ್ವಿಲವಃ ಕಾಲಃ ಕುಹೂಮಾತ್ರಾ ಕುಹೂಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಅನುಮತಿ, ರಾಕಾ, ಸಿನೀವಾಲಿ ಮತ್ತು ಕುಹೂ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ; ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ಕುಹೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಕುಹೂ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಪರ್ವಸಂಧೀನಾಂ ಕಾಲೋ ವೈ ದ್ವಿಲವಃ ಸ್ಮೃತಃ ಪರ್ವಣಾಂ ತುಲ್ಯಕಾಲಸ್ತು ತುಲ್ಯಾಹುತಿವಷಟ್ಕ್ರಿಯಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಹಂತಗಳ ಸಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಲವನ್ನು ಎರಡು ಲವಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಂತಗಳ ಕಾಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಹೋಮದ ಹವನು ಮತ್ತು 'ವಷಟ್' ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಚನ್ದ್ರಭೂರ್ಯವ್ಯತೀಪಾತೇ ಸಮೇ ವೈ ಪೂರ್ಣಿಮೇ ಉಭೇ ಪ್ರತಿಪತ್ಪ್ರತಿಪನ್ನಸ್ತು ಪರ್ವಕಾಲೋ ದ್ವಿಮಾತ್ರಕಃ
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧ ಇದ್ದಾಗ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಎರಡೂ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವಕಾಲವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕಾಲಃ ಕುಹೂಸಿನೀವಾಲ್ಯೋಃ ಸಮುದ್ಧೋ ದ್ವಿಲವಃ ಸ್ಮೃತಃ ಅರ್ಕನಿರ್ಮಣ್ಡಲೇ ಸೋಮೇ ಪರ್ವಕಾಲಃ ಕಲಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಕುಹು ಮತ್ತು ಸೀನಿವಾಳಿ ಎಂಬ ಸಂಧಿಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ಎರಡು ಲವಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಜೊತೆಗೆ ಪರ್ವಕಾಲವನ್ನು ಕಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಲೆಕ್ಕಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ ಆಪೂರ್ಯತೇ ಸೋಮಃ ಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ತು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ದಶಭಿಃ ಪಞ್ಚಭಿಶ್ಚೈವ ಕಲಾಭಿರ್ದಿವಸಕ್ರಮಾತ್
ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಚಂದ್ರನು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯು ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಕಲೆಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪಞ್ಚದಶೇ ಸೋಮೇ ಕಲಾ ವೈ ನಾಸ್ತಿ ಷೋಡಶೀ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋಮಸ್ಯ ವಿಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ಮಯಾ ಕ್ಷಯಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೇ ಕಲೆಯಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಯವು ಹದಿನೈದನೇ ದಿನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಪಿತರೋ ದೇವಾಃ ಸೋಮಪಾಃ ಸೋಮವರ್ಧನಾಃ ಆರ್ತವಾ ಋತವೋ ಽಥಾಬ್ದಾ ದೇವಾಸ್ತಾನ್ಭಾವಯನ್ತಿ ಹಿ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳು, ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಸೋಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರು, ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪಿತೄಞ್ಛ್ರಾದ್ಧಭುಜಸ್ತು ಯೇ ತೇಷಾಂ ಗತಿಂ ಚ ಸತ್ತತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಚೈವ ಹಿ
ಇದೀಗ ನಾನು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪಿತೃಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಮಾರ್ಗ, ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಮೃತಾನಾಂ ಗತಿಃ ಶಕ್ಯಾ ಜ್ಞಾತುಂ ವಾ ಪುನರಾಗತಿಃ ತಪಸಾ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧೇನ ಕಿಂ ಪುನರ್ಮಾಂಸಚಕ್ಷುಷಾ
ಮರಣ后的ವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪುನಃ ಆಗಮನವೂ ಗೊತ್ತಾಗದು. ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಂತೂ ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ದೇವಾನ್ಪಿತೄಂಶ್ಚೈತೇ ಪಿತರೋ ಲೌಕಿಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ತೇಷಾಂ ತೇ ಧರ್ಮಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ಸ್ಮೃತಾಃ ಸಾಯುಜ್ಯಗಾ ದ್ವಿಜೈಃ
ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಿಕ ಪಿತೃಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಧರ್ಮಬಲದಿಂದ, ಅವರು ದ್ವಿಜರಿಂದ ಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯದಿ ವಾಶ್ರಮಧರ್ಮೇಣ ಪ್ರಜ್ಞಾನೇಷು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾನ್ ಅನ್ಯೇ ಚಾತ್ರ ಪ್ರಸೀದನ್ತಿ ಶ್ರದ್ಧಾಯುಕ್ತೇಷು ಕರ್ಮಸು
ಅಥವಾ ಆಶ್ರಮಧರ್ಮದಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವರು.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ತಪಸಾ ಯಜ್ಞೇನ ಪ್ರಜಯಾ ಭುವಿ ಶ್ರಾದ್ಧೇನ ವಿದ್ಯಯಾ ಚೈವ ಚಾನ್ನದಾನೇನ ಸಪ್ತಧಾ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತಾನ, ಶ್ರಾದ್ಧ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಾನ—ಈ ಏಳು ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ.
ಕರ್ಮಸ್ವೇತೇಷು ಯೇ ಸಕ್ತಾ ವರ್ತನ್ತ್ಯ್ ಆ ದೇಹಪಾತನಾತ್ ದೇವೈಸ್ತೇ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಾರ್ಧಮ್ ಊಷ್ಮಪೈಃ ಸೋಮಪೈಸ್ತಥಾ ಸ್ವರ್ಗತಾ ದಿವಿ ಮೋದನ್ತೇ ಪಿತೃಮನ್ತ ಉಪಾಸತೇ
ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರು ದೇಹ ಬಿದ್ದವರೆಗೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಉಷ್ಮಪ ಮತ್ತು ಸೋಮಪ ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಜಾವತಾಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧೈಷಾ ಉಕ್ತಾ ಶ್ರಾದ್ಧಕೃತಾಂ ಚ ವೈ ತೇಷಾಂ ನಿವಾಪೇ ದತ್ತಂ ಹಿ ತತ್ಕುಲೀನೈಸ್ತು ಬಾನ್ಧವೈಃ
ಸಂತಾನವಿರುವವರಿಗೂ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವವರಿಗೂ ಈ ಮಾರ್ಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಬಂಧುಗಳು ಕುಟುಮ್ಬದವರಾಗಿ ನೀಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಸಶ್ರಾದ್ಧಂ ಹಿ ಭುಞ್ಜಾನಾಸ್ ತೇಽತ್ಯೇತೇ ಸೋಮಲೌಕಿಕಾಃ ಏತೇ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಿತರೋ ಮಾಸಶ್ರಾದ್ಧಭುಜಸ್ತು ವೈ
ಮಾಸಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಸೋಮಲೋಕದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾನವ ಪಿತೃಗಳೇ ಮಾಸಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಭೋಜಿಸುವವರು.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪರೇ ತು ಯೇ ತ್ವನ್ಯೇ ಸಂಕೀರ್ಣಾಃ ಕರ್ಮಯೋನಿಷು ಭ್ರಷ್ಟಾಶ್ಚಾಶ್ರಮಧರ್ಮೇಷು ಸ್ವಧಾಸ್ವಾಹಾವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರರಾಗಿರುವವರು, ಆಶ್ರಮಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದವರು, ಸ್ವಧಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಹಾ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ವಂಚಿತರಾದವರು—
ಭಿನ್ನೇ ದೇಹೇ ದುರಾಪನ್ನಾಃ ಪ್ರೇತಭೂತಾ ಯಮಕ್ಷಯೇ ಸ್ವಕರ್ಮಾಣ್ಯನುಶೋಚನ್ತೋ ಯಾತನಾಸ್ಥಾನಮಾಗತಾಃ
ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದು, ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರು, ಯಾತನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ದೀರ್ಘಾಶ್ಚೈವಾತಿಶುಷ್ಕಾಶ್ಚ ಶ್ಮಶ್ರುಲಾಶ್ಚ ವಿವಾಸಸಃ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾಭಿಭೂತಾಸ್ತೇ ವಿದ್ರವನ್ತಿ ತ್ವಿತಸ್ತತಃ
ಅವರು ದೀರ್ಘರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ತುಂಬಾ ಒಣಗಿದವರಾಗಿಯೂ, ಕೂದಲು ಗಜಗಜವಾಗಿ, ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರಿತ್ಸರಸ್ತಡಾಗಾನಿ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ ಪರಾನ್ನಾನ್ಯಭಿಕಾಙ್ಕ್ಷನ್ತಃ ಕಾಲ್ಯಮಾನಾ ಇತಸ್ತತಃ
ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ಕೆರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಕೆರೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರರ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾ ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾನೇಷು ಪಾತ್ಯಮಾನಾ ಯೇ ಯಾತನಾಸ್ಥೇಷು ತೇಷು ವೈ ಶಾಲ್ಮಲ್ಯಾಂ ವೈತರಣ್ಯಾಂ ಚ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೇದ್ಧವಾಲುಕೇ
ಯಾರನ್ನು ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮರ, ವೈತರಣಿ ನದಿ, ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ಬಿಸಿ ಹಂಡಿ, ಉರಿಯುವ ಮರಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಯಾತನಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಸಿಪತ್ತ್ರವನೇ ಚೈವ ಪಾತ್ಯಮಾನಾಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ ತತ್ರಸ್ಥಾನಾಂ ತು ತೇಷಾಂ ವೈ ದುಃಖಿತಾನಾಮ್ ಅಶಾಯಿನಾಮ್
ಮತ್ತೂ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವಾಗಿ ಅಸಿಪತ್ರವನ ಎಂಬ ಕತ್ತಿಯ ಎಲೆಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಅಲ್ಲಿನ ದುಃಖದಿಂದ ನರಳುತ್ತಿರುವ, ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾರೆ.