ಅರ್ಧಮಾಸಸ್ಯ ಪರ್ವಾಣಿ ದ್ವಿತೀಯಾಪ್ರಭೃತೀನಿ ಚ ಅಗ್ನ್ಯಾಧಾನಕ್ರಿಯಾ ಯಸ್ಮಾನ್ ನೀಯನ್ತೇ ಪರ್ವಸಂಧಿಷು
ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಪರ್ವಗಳು, ಎರಡನೇ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಅಗ್ನಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿಧಿಯೂ ಪರ್ವಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತು ಪರ್ವಣೋ ಹ್ಯಾದೌ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಾದಿಸಂಧಿಷು ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಅನುಮತ್ಯಾಶ್ಚ ದ್ವೌ ಲವೌ ಕಾಲ ಉಚ್ಯತೇ ಲವೌ ದ್ವಾವೇವ ರಾಕಾಯಾಃ ಕಾಲೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಽಪರಾಹ್ಣಿಕಃ
ಆದುದರಿಂದ ಪರ್ವಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಪದಾದಿ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಮತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ರಾಕಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಕೃತಿಃ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಸ್ಯ ಕಾಲೇ ಽತೀತೇ ಽಪರಾಹ್ಣಿಕೇ ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇಷ ಸ ಕಾಲಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸಿಕಃ
ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಹ್ನವು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಸಂಜೆ ಬರುವಾಗ, ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಪೌರ್ಣಮಾಸಿ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯತೀಪಾತೇ ಸ್ಥಿತೇ ಸೂರ್ಯೇ ಲೇಖಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಯುಗಾನ್ತರಮ್ ಯುಗಾನ್ತರೋದಿತೇ ಚೈವ ಚನ್ದ್ರೇ ಲೇಖೋಪರಿ ಸ್ಥಿತೇ
ವ್ಯತೀಪಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ರೇಖೆಯ ಮೇಲಾಗಿರುವಾಗ, ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಚಂದ್ರನು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೇಖೆಯ ಮೇಲಿರುವಾಗ ಕೂಡ.
ಪೂರ್ಣಮಾಸವ್ಯತೀಪಾತೌ ಯದಾ ಪಶ್ಯೇತ್ಪರಸ್ಪರಮ್ ತೌ ತು ವೈ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಾವತ್ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಪೌರ್ಣಮಾಸಿ ವ್ಯತೀಪಾತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿಪದಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುವಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಹೀಗೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ತತ್ಕಾಲಂ ಸೂರ್ಯಮುದ್ದಿಶ್ಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ ಸ ಚೈವ ಸತ್ಕ್ರಿಯಾಕಾಲಃ ಷಷ್ಠಃ ಕಾಲೋ ಽಭಿಧೀಯತೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು; ಅದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಿಗಳ ಸಮಯ, ಅದನ್ನು ಆರನೆಯ ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಃ ಪೂರ್ಣಪಕ್ಷೇ ತು ರಾತ್ರಿಸಂಧಿಷು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ತಸ್ಮಾದಾಪ್ಯಾಯತೇ ನಕ್ತಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ನಿಶಾಕರಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ರಾತ್ರಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾನ್ಯೋನ್ಯವತೀಂ ಪಾತೇ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂ ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ದಿವಾ ಚನ್ದ್ರಾದಿತ್ಯೋ ಽಪರಾಹ್ಣೇ ತು ಪೂರ್ಣತ್ವಾತ್ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯತೀಪಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ತಾಮನುಮನ್ಯನ್ತೇ ಪಿತರೋ ದೈವತೈಃ ಸಹ ತಸ್ಮಾದನುಮತಿರ್ನಾಮ ಪೂರ್ಣತ್ವಾತ್ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅದು ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ.
ಅತ್ಯರ್ಥಂ ರಾಜತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ನಿಶಾಕರಃ ರಞ್ಜನಾಚ್ಚೈವ ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ರಾಕೇತಿ ಕವಯೋ ವಿದುಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಬಣ್ಣದಿಂದ, ಕವಿಗಳು ಅದನ್ನು ರಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮಾ ವಸೇತಾಮೃಕ್ಷೇ ತು ಯದಾ ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ ಏಕಾ ಪಞ್ಚದಶೀ ರಾತ್ರಿರ್ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ತತಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಒಂದೇ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ಆ ಹದಿನೈದನೇ ರಾತ್ರಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದಿಶ್ಯ ತಾಮಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಯದಾ ದರ್ಶಂ ಸಮಾಗತೌ ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯೌ ತು ದರ್ಶನಾದ್ದರ್ಶ ಉಚ್ಯತೇ
ಆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣುವಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ದರ್ಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವೌ ದ್ವೌ ಲವಾವಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಸ ಕಾಲಃ ಪರ್ವಸಂಧಿಷು ದ್ವ್ಯಕ್ಷರಃ ಕುಹೂಮಾತ್ರಶ್ಚ ಪರ್ವಕಾಲಸ್ತು ಸ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಪರ್ವ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಕುಹೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಪರ್ವಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೃಷ್ಟಚನ್ದ್ರಾ ತ್ವಮಾವಾಸ್ಯಾ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪ್ರಭೃತೀಹ ವೈ ದಿವಾ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ರಾತ್ರ್ಯಾಂ ತು ಸೂರ್ಯೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ತು ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಸೂರ್ಯೇಣ ಸಹಸೋದ್ಗಚ್ಛೇತ್ ತತಃ ಪ್ರಾತಸ್ತನಾತ್ತು ವೈ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಸೂರ್ಯನು ಬಂದಾಗ ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಗಮ್ಯ ಲವೌ ದ್ವೌ ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾನ್ನಿಪತನ್ರವಿಃ ಪ್ರತಿಪಚ್ಛುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಾತ್
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪ್ರತಿಪದಿಯ ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.
ನಿರ್ಮುಚ್ಯಮಾನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತಯೋರ್ಮಣ್ಡಲಯೋಸ್ತು ವೈ ಸ ತದಾನ್ವಾಹುತೇಃ ಕಾಲೋ ದರ್ಶಸ್ಯ ಚ ವಷಟ್ಕ್ರಿಯಾಃ ಏತದೃತುಮುಖಂ ಜ್ಞೇಯಮ್ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ತು ಪಾರ್ವಣಮ್
ಆ ಎರಡು ಮಂಡಲಗಳು ಬೇರ್ಪಡುವ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಾಹಾರಿಯ ಹೋಮ ಮತ್ತು ದರ್ಶದ ವಷಟ್ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುವ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಋತುಮುಖ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಪರ್ವಕಾಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದಿವಾ ಪರ್ವ ತ್ವಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಕ್ಷೀಣೇನ್ದೌ ಧವಲೇ ತು ವೈ ತಸ್ಮಾದ್ದಿವಾ ತ್ವಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಗೃಹ್ಯತೇ ಯೋ ದಿವಾಕರಃ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ದಿನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ದಿನದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಇದ್ದ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಹೇತಿ ಕೋಕಿಲೇನೋಕ್ತಂ ಯಸ್ಮಾತ್ಕಾಲಾತ್ಸಮಾಪ್ಯತೇ ತತ್ಕಾಲಸಂಜ್ಞಿತಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ಕುಹೂಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಕೋಗಿಲೆ ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಕುಹೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಮಯದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕುಹೂ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಿನೀವಾಲೀಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಕ್ಷೀಣಶೇಷೋ ನಿಶಾಕರಃ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ವಿಶತ್ಯರ್ಕಂ ಸಿನೀವಾಲೀ ತದಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಸಿನೀವಾಲಿಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಚಂದ್ರನು ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸೂರ್ಯನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ; ಆಗ ಅದನ್ನು ಸಿನೀವಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನುಮತಿಶ್ಚ ರಾಕಾ ಚ ಸಿನೀವಾಲೀ ಕುಹೂಸ್ತಥಾ ಏತಾಸಾಂ ದ್ವಿಲವಃ ಕಾಲಃ ಕುಹೂಮಾತ್ರಾ ಕುಹೂಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಅನುಮತಿ, ರಾಕಾ, ಸಿನೀವಾಲಿ ಮತ್ತು ಕುಹೂ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ; ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ಕುಹೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಕುಹೂ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಪರ್ವಸಂಧೀನಾಂ ಕಾಲೋ ವೈ ದ್ವಿಲವಃ ಸ್ಮೃತಃ ಪರ್ವಣಾಂ ತುಲ್ಯಕಾಲಸ್ತು ತುಲ್ಯಾಹುತಿವಷಟ್ಕ್ರಿಯಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಹಂತಗಳ ಸಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಲವನ್ನು ಎರಡು ಲವಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಂತಗಳ ಕಾಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಹೋಮದ ಹವನು ಮತ್ತು 'ವಷಟ್' ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಚನ್ದ್ರಭೂರ್ಯವ್ಯತೀಪಾತೇ ಸಮೇ ವೈ ಪೂರ್ಣಿಮೇ ಉಭೇ ಪ್ರತಿಪತ್ಪ್ರತಿಪನ್ನಸ್ತು ಪರ್ವಕಾಲೋ ದ್ವಿಮಾತ್ರಕಃ
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧ ಇದ್ದಾಗ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಎರಡೂ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವಕಾಲವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕಾಲಃ ಕುಹೂಸಿನೀವಾಲ್ಯೋಃ ಸಮುದ್ಧೋ ದ್ವಿಲವಃ ಸ್ಮೃತಃ ಅರ್ಕನಿರ್ಮಣ್ಡಲೇ ಸೋಮೇ ಪರ್ವಕಾಲಃ ಕಲಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಕುಹು ಮತ್ತು ಸೀನಿವಾಳಿ ಎಂಬ ಸಂಧಿಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ಎರಡು ಲವಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಜೊತೆಗೆ ಪರ್ವಕಾಲವನ್ನು ಕಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಲೆಕ್ಕಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ ಆಪೂರ್ಯತೇ ಸೋಮಃ ಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ತು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ದಶಭಿಃ ಪಞ್ಚಭಿಶ್ಚೈವ ಕಲಾಭಿರ್ದಿವಸಕ್ರಮಾತ್
ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಚಂದ್ರನು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯು ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಕಲೆಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪಞ್ಚದಶೇ ಸೋಮೇ ಕಲಾ ವೈ ನಾಸ್ತಿ ಷೋಡಶೀ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋಮಸ್ಯ ವಿಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ಮಯಾ ಕ್ಷಯಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೇ ಕಲೆಯಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಯವು ಹದಿನೈದನೇ ದಿನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಪಿತರೋ ದೇವಾಃ ಸೋಮಪಾಃ ಸೋಮವರ್ಧನಾಃ ಆರ್ತವಾ ಋತವೋ ಽಥಾಬ್ದಾ ದೇವಾಸ್ತಾನ್ಭಾವಯನ್ತಿ ಹಿ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳು, ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಸೋಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರು, ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪಿತೄಞ್ಛ್ರಾದ್ಧಭುಜಸ್ತು ಯೇ ತೇಷಾಂ ಗತಿಂ ಚ ಸತ್ತತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಚೈವ ಹಿ
ಇದೀಗ ನಾನು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪಿತೃಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಮಾರ್ಗ, ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಮೃತಾನಾಂ ಗತಿಃ ಶಕ್ಯಾ ಜ್ಞಾತುಂ ವಾ ಪುನರಾಗತಿಃ ತಪಸಾ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧೇನ ಕಿಂ ಪುನರ್ಮಾಂಸಚಕ್ಷುಷಾ
ಮರಣ后的ವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪುನಃ ಆಗಮನವೂ ಗೊತ್ತಾಗದು. ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಂತೂ ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ದೇವಾನ್ಪಿತೄಂಶ್ಚೈತೇ ಪಿತರೋ ಲೌಕಿಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ತೇಷಾಂ ತೇ ಧರ್ಮಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ಸ್ಮೃತಾಃ ಸಾಯುಜ್ಯಗಾ ದ್ವಿಜೈಃ
ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಿಕ ಪಿತೃಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಧರ್ಮಬಲದಿಂದ, ಅವರು ದ್ವಿಜರಿಂದ ಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯದಿ ವಾಶ್ರಮಧರ್ಮೇಣ ಪ್ರಜ್ಞಾನೇಷು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾನ್ ಅನ್ಯೇ ಚಾತ್ರ ಪ್ರಸೀದನ್ತಿ ಶ್ರದ್ಧಾಯುಕ್ತೇಷು ಕರ್ಮಸು
ಅಥವಾ ಆಶ್ರಮಧರ್ಮದಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವರು.