ಸದ್ಯೋ ಽಭಿಕ್ಷರತಾ ತೇನ ಸೌಮ್ಯೇನ ಮಧುನಾ ಚ ಸಃ ನಿವಾಪೇಷ್ವಥ ದತ್ತೇಷು ಪಿತ್ರ್ಯೇಣ ವಿಧಿನಾ ತು ವೈ
ಅವನು ಕೂಡಲೇ ಆ ಸೌಮ್ಯ ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಿತೃಗಳ ವಿಧಿಯಂತೆ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ.
ಸ್ವಧಾಮೃತೇನ ಸೌಮ್ಯೇನ ತರ್ಪಯಾಮಾಸ ವೈ ಪಿತೄನ್ ಸೌಮ್ಯಾ ಬರ್ಹಿಷದಃ ಕಾವ್ಯಾ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಆ ಸೌಮ್ಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಅವನು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು; ಸೌಮ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದರು, ಕಾವ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು ಕೂಡ.
ಋತುರಗ್ನಿಃ ಸ್ಮೃತೋ ವಿಪ್ರೈರ್ ಋತುಂ ಸಂವತ್ಸರಂ ವಿದುಃ ಜಜ್ಞಿರೇ ಋತವಸ್ತಸ್ಮಾದ್ ಋತುಭ್ಯೋ ಹ್ಯಾರ್ತವಾ ಅಭವನ್
ಋತುಗಳ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಋಷಿಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಋತು ಎಂದರೆ ವರ್ಷ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಋತುಗಳಿಂದ ಋತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅವುಗಳಿಂದ ಆರ್ಥವಗಳು ಬಂದವು.
ಪಿತರ ಋತವೋ ಽರ್ಧಮಾಸಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಋತುಸೂನವಃ ಪಿತಾಮಹಾಸ್ತು ಋತವೋ ಹ್ಯ್ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಬ್ದಸೂನವಃ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಾಃ ಪಞ್ಚಾಬ್ದಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಪಿತೃಗಳು ಋತುಗಳು, ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳುಗಳು ಋತುಗಳ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಪಿತಾಮಹರು ಋತುಗಳು, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗಳು ವರ್ಷಗಳ ಪುತ್ರರು; ಪ್ರಪಿತಾಮಹರು ದೇವತೆಗಳು, ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೌಮ್ಯಾ ಬರ್ಹಿಷದಃ ಕಾವ್ಯಾ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾ ಇತಿ ತ್ರಿಧಾ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಯೇ ತು ಯಜ್ವಾನೋ ಹವಿರ್ಯಜ್ಞಾರ್ತವಾಶ್ಚ ಯೇ ಸ್ಮೃತಾ ಬರ್ಹಿಷದಸ್ತೇ ವೈ ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಯಂ ಗತಾಃ
ಮೂವರು ಬರ್ಹಿಷದರು, ಕಾವ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು ಎಂದು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಹವಿರ್ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಋತುಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವರು ಬರ್ಹಿಷದರು ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗೃಹಮೇಧಿನಶ್ಚ ಯಜ್ವಾನೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾರ್ತವಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ಅಷ್ಟಕಾಪತಯಃ ಕಾವ್ಯಾಃ ಪಞ್ಚಾಬ್ದಾಂಸ್ತು ನಿಬೋಧತ
ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು ಮತ್ತು ಋತುಯಾಜಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟಕದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಕಾವ್ಯರು. ಈಗ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ.
ತೇಷು ಸಂವತ್ಸರೋ ಹ್ಯಗ್ನಿಃ ಸೂರ್ಯಸ್ತು ಪರಿವತ್ಸರಃ ಸೋಮಸ್ ತ್ವಿಡ್ವತ್ಸರಶ್ ಚೈವ ವಾಯುಶ್ಚೈವಾನುವತ್ಸರಃ
ಆ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪ, ಪರಿವತ್ಸರ ಸೂರ್ಯನ ರೂಪ, ಇಡ್ವತ್ಸರ ಸೋಮನ ರೂಪ, ಅನುವತ್ಸರ ವಾಯುವಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ರುದ್ರಸ್ತು ವತ್ಸರಸ್ತೇಷಾಂ ಪಞ್ಚಾಬ್ದಾ ಯೇ ಯುಗಾತ್ಮಕಾಃ ಕಾಲೇನಾಧಿಷ್ಠಿತಸ್ತೇಷು ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಸ್ರವತೇ ಸುಧಾಮ್
ಆ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವತ್ಸರ ರುದ್ರನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಯುಗದ ರೂಪಗಳು. ಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿ, ಚಂದ್ರನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ.
ಏತೇ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಕೃತ್ಯಾಃ ಸೋಮಪಾಶ್ಚೋಷ್ಮಪಾಶ್ಚ ಯೇ ತಾಂಸ್ತೇನ ತರ್ಪಯಾಮಾಸ ಯಾವದಾಸೀತ್ಪುರೂರವಾಃ
ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರೂ, ಉಷ್ಣಪಾನ ಮಾಡುವವರೂ ಇದ್ದರು. ಪುರೂರವನು ಬದುಕಿದ್ದವರೆಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಸೂಯತೇ ಸೋಮೋ ಮಾಸಿ ಮಾಸಿ ವಿಶೇಷತಃ ತತಃ ಸ್ವಧಾಭೃತಂ ತದ್ವೈ ಪಿತೄಣಾಂ ಸೋಮಪಾಯಿನಾಮ್ ಏತತ್ತದಮೃತಂ ಸೋಮಮ್ ಅವಾಪ ಮಧು ಚೈವ ಹಿ
ಸೋಮನು ಪ್ರತಿಮಾಸವೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಸ್ವಧಾ ಧಾರಕವಾದುದು ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಆ ಅಮೃತವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧುವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತಃ ಪೀತಸುಧಂ ಸೋಮಂ ಸೂರ್ಯೋ ಽಸಾವೇಕರಶ್ಮಿನಾ ಆಪ್ಯಾಯತೇ ಸುಷುಮ್ನೇನ ಸೋಮಂ ತು ಸೋಮಪಾಯಿನಮ್
ಅಮೃತವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಒಂದೇ ಕಿರಣದಿಂದ ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಕಿರಣದ ಮೂಲಕ ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರ ಸೋಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿಃಶೇಷಾ ವೈ ಕಲಾಃ ಪೂರ್ವಾ ಯುಗಪದ್ ವ್ಯಾಪಯನ್ ಪುರಾ ಸುಷುಮ್ನಾಪ್ಯಾಯಮಾನಸ್ಯ ಭಾಗಂ ಭಾಗಮಹಃಕ್ರಮಾತ್
ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಾ, ಸುಷುಮ್ನಾ ಕಿರಣದಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಾಗಭಾಗವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಕಲಾಃ ಕ್ಷೀಯನ್ತಿ ಕೃಷ್ಣಾಸ್ತಾಃ ಶುಕ್ಲಾ ಹ್ಯಾಪ್ಯಾಯಯನ್ತಿ ಚ ಏವಂ ಸಾ ಸೂರ್ಯವೀರ್ಯೇಣ ಚನ್ದ್ರಸ್ಯಾಪ್ಯಾಯಿತಾ ತನುಃ
ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಂದ್ರನ ದೇಹ ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಸ ದೃಶ್ಯೇತ ಶುಕ್ಲಃ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಮಣ್ಡಲಃ ಏವಮಾಪ್ಯಾಯಿತಃ ಸೋಮಃ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಽಪ್ಯಹಃಕ್ರಮಾತ್ ದೇವೈಃ ಪೀತಸುಧಂ ಸೋಮಂ ಪುರಾ ಪಶ್ಚಾತ್ಪಿಬೇದ್ರವಿಃ
ಪೌರ್ಣಮಿಯಂದು ಚಂದ್ರನು ಪೂರಣವಾದ ಬೆಳಗಿನ ವೃತ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಪೋಷಿತವಾದ ಸೋಮನು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು ಅಮೃತವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿದರು, ನಂತರ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೀತಂ ಪಞ್ಚದಶಾಹಂ ತು ರಶ್ಮಿನೈಕೇನ ಭಾಸ್ಕರಃ ಆಪ್ಯಾಯಯತ್ಸುಷುಮ್ನೇನ ಭಾಗಂ ಭಾಗಮಹಃಕ್ರಮಾತ್
ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಸೂರ್ಯನು ಒಂದೇ ಕಿರಣದಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಸುಷುಮ್ನಾ ಪೋಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಾಗಭಾಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಷುಮ್ನಾಪ್ಯಾಯಮಾನಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಾ ವರ್ಧನ್ತಿ ವೈ ಕಲಾಃ ತಸ್ಮಾದ್ಧ್ರಸನ್ತಿ ವೈ ಕೃಷ್ಣಾಃ ಶುಕ್ಲಾ ಹ್ಯಾಪ್ಯಾಯಯನ್ತಿ ಚ
ಸುಷುಮ್ನಾ ಪೋಷಿಸುವಾಗ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಮಾಪ್ಯಾಯತೇ ಸೋಮಃ ಕ್ಷಯಿತೇ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಮೃದ್ಧಿರೇವಂ ಸೋಮಸ್ಯ ಪಕ್ಷಯೋಃ ಶುಕ್ಲಕೃಷ್ಣಯೋಃ
ಹೀಗೆ ಸೋಮನು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮನ ವೃದ್ಧಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಪಿತೃಮಾನ್ಸೋಮಃ ಸ್ಮೃತಸ್ತದ್ವಸುಧಾತ್ಮಕಃ ಕಾನ್ತಃ ಪಞ್ಚದಶೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸುಧಾಭೃತಪರಿಸ್ರವೈಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸೋಮನು ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನೈದು ಅಮೃತಧಾರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪರ್ವಣಾಂ ಸಂಧಯಶ್ಚ ಯಾಃ ಯಥಾ ಗ್ರಥ್ನನ್ತಿ ಪರ್ವಾಣಿ ಆವೃತ್ತಾದಿಕ್ಷುವೇಣುವತ್
ಇದೀಗ ನಾನು ಚಂದ್ರನ ಪರ್ವಗಳ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಕಬ್ಬಿನ ಗಂಟುಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಥಾಬ್ದಮಾಸಾಃ ಪಕ್ಷಾಶ್ಚ ಶುಕ್ಲಾಃ ಕೃಷ್ಣಾಸ್ತು ವೈ ಸ್ಮೃತಾಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಸ್ತು ಯೋ ಭೇದೋ ಗ್ರನ್ಥಯಃ ಸಂಧಯಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ಷ, ತಿಂಗಳು, ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಗಳೂ ನೆನಪಾಗಿವೆ; ಪೌರ್ಣಮಿಯ ಭೇದ, ಗಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಧಿಗಳು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇವೆ.
ಅರ್ಧಮಾಸಸ್ಯ ಪರ್ವಾಣಿ ದ್ವಿತೀಯಾಪ್ರಭೃತೀನಿ ಚ ಅಗ್ನ್ಯಾಧಾನಕ್ರಿಯಾ ಯಸ್ಮಾನ್ ನೀಯನ್ತೇ ಪರ್ವಸಂಧಿಷು
ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಪರ್ವಗಳು, ಎರಡನೇ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಅಗ್ನಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿಧಿಯೂ ಪರ್ವಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತು ಪರ್ವಣೋ ಹ್ಯಾದೌ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಾದಿಸಂಧಿಷು ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಅನುಮತ್ಯಾಶ್ಚ ದ್ವೌ ಲವೌ ಕಾಲ ಉಚ್ಯತೇ ಲವೌ ದ್ವಾವೇವ ರಾಕಾಯಾಃ ಕಾಲೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಽಪರಾಹ್ಣಿಕಃ
ಆದುದರಿಂದ ಪರ್ವಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಪದಾದಿ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಮತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ರಾಕಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಕೃತಿಃ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಸ್ಯ ಕಾಲೇ ಽತೀತೇ ಽಪರಾಹ್ಣಿಕೇ ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇಷ ಸ ಕಾಲಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸಿಕಃ
ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಹ್ನವು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಸಂಜೆ ಬರುವಾಗ, ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಪೌರ್ಣಮಾಸಿ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯತೀಪಾತೇ ಸ್ಥಿತೇ ಸೂರ್ಯೇ ಲೇಖಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಯುಗಾನ್ತರಮ್ ಯುಗಾನ್ತರೋದಿತೇ ಚೈವ ಚನ್ದ್ರೇ ಲೇಖೋಪರಿ ಸ್ಥಿತೇ
ವ್ಯತೀಪಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ರೇಖೆಯ ಮೇಲಾಗಿರುವಾಗ, ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಚಂದ್ರನು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೇಖೆಯ ಮೇಲಿರುವಾಗ ಕೂಡ.
ಪೂರ್ಣಮಾಸವ್ಯತೀಪಾತೌ ಯದಾ ಪಶ್ಯೇತ್ಪರಸ್ಪರಮ್ ತೌ ತು ವೈ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಾವತ್ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಪೌರ್ಣಮಾಸಿ ವ್ಯತೀಪಾತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿಪದಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುವಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಹೀಗೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ತತ್ಕಾಲಂ ಸೂರ್ಯಮುದ್ದಿಶ್ಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ ಸ ಚೈವ ಸತ್ಕ್ರಿಯಾಕಾಲಃ ಷಷ್ಠಃ ಕಾಲೋ ಽಭಿಧೀಯತೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು; ಅದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಿಗಳ ಸಮಯ, ಅದನ್ನು ಆರನೆಯ ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಃ ಪೂರ್ಣಪಕ್ಷೇ ತು ರಾತ್ರಿಸಂಧಿಷು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ತಸ್ಮಾದಾಪ್ಯಾಯತೇ ನಕ್ತಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ನಿಶಾಕರಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ರಾತ್ರಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾನ್ಯೋನ್ಯವತೀಂ ಪಾತೇ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂ ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ದಿವಾ ಚನ್ದ್ರಾದಿತ್ಯೋ ಽಪರಾಹ್ಣೇ ತು ಪೂರ್ಣತ್ವಾತ್ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯತೀಪಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ತಾಮನುಮನ್ಯನ್ತೇ ಪಿತರೋ ದೈವತೈಃ ಸಹ ತಸ್ಮಾದನುಮತಿರ್ನಾಮ ಪೂರ್ಣತ್ವಾತ್ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅದು ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ.
ಅತ್ಯರ್ಥಂ ರಾಜತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ನಿಶಾಕರಃ ರಞ್ಜನಾಚ್ಚೈವ ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ರಾಕೇತಿ ಕವಯೋ ವಿದುಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಬಣ್ಣದಿಂದ, ಕವಿಗಳು ಅದನ್ನು ರಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.