ಏತದೇವ ತು ಪಪ್ರಚ್ಛ ಮನುಃ ಸ ಮಧುಸೂದನಮ್ ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಾಯ ಚೋವಾಚ ಯಥಾ ತನ್ಮೇ ನಿಬೋಧತ
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮನುವು ಕೂಡ ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು. ಮಧುಸೂದನನು ಸೂರ್ಯಪುತ್ರನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಯ ಚಾಹಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಭಾವಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ತು ಐಲಸ್ಯ ದಿವಿ ಸಂಯೋಗಂ ಸೋಮೇನ ಸಹ ಧೀಮತಾ
ಆ ಐಲನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಸೋಮನ ಜೊತೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ ಒಡನಾಟವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸೋಮಾಚ್ಚೈವಾಮೃತಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪಿತೄಣಾಂ ತರ್ಪಣಂ ತಥಾ ಸೌಮ್ಯಾ ಬರ್ಹಿಷದಃ ಕಾವ್ಯಾ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಸೋಮದಿಂದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸೌಮ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದರು, ಕಾವ್ಯರು, ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ.
ಯದಾ ಚನ್ದ್ರಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಶ್ಚ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಾಂ ಸಮಾಗತೌ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ನಿವಸತ ಏಕಸ್ಮಿನ್ನಥ ಮಣ್ಡಲೇ
ಯಾವಾಗ ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದು, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಒಂದೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸುತ್ತವೋ,
ತದಾ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ದ್ರಷ್ಟುಂ ದಿವಾಕರನಿಶಾಕರೌ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಮಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಮಾತಾಮಹಪಿತಾಮಹೌ
ಅವತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಅವನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯಿಯವರ ಹಾಗೂ ತಂದೆಯವರ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಿವಾದ್ಯ ತು ತೌ ತತ್ರ ಕಾಲಾಪೇಕ್ಷಃ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ ಪ್ರಚಸ್ಕನ್ದ ತತಃ ಸೋಮಮ್ ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಪರಿಶ್ರಮಾತ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಸೋಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ.
ಐಲಃ ಪುರೂರವಾ ವಿದ್ವಾನ್ ಮಾಸಿ ಶ್ರಾದ್ಧಚಿಕೀರ್ಷಯಾ ತತಃ ಸ ದಿವಿ ಸೋಮಂ ವೈ ಹ್ಯ್ ಉಪತಸ್ಥೇ ಪಿತೄನಪಿ
ಐಲ ಪುರುರವಾ, ಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ರತಿಮಾಸ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೋಮನ ಬಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಬಳಿಗೂ ಹೋದನು.
ದ್ವಿಲವಂ ಕುಹೂಮಾತ್ರಂ ಚ ತಾವುಭೌ ತು ನಿಧಾಯ ಸಃ ಸಿನೀವಾಲೀಪ್ರಮಾಣಾಲ್ಪಕುಹೂಮಾತ್ರವ್ರತೋದಯೇ
ಅವನು ಎರಡು ಅಳತೆ, ಕೇವಲ ಕುಹೂ ಎಷ್ಟು ಇದ್ದರೂ ಸಾಕು, ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ಇಟ್ಟನು. ವ್ರತ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೀನಿವಾಲಿಯಷ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರೆ ಇಟ್ಟನು.
ಕುಹೂಮಾತ್ರಂ ಪಿತ್ರುದ್ದೇಶಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕುಹೂಮುಪಾಸಾತೇ ತಮುಪಾಸ್ಯ ತತಃ ಸೋಮಂ ಕಲಾಪೇಕ್ಷೀ ಪ್ರತೀಕ್ಷತೇ
ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಕುಹೂ ಅಳತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವನು ಕುಹೂವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಮಯ ಸರಿಯಾದಾಗ ಸೋಮನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಧಾಮೃತಂ ತು ಸೋಮಾದ್ವೈ ವಸಂಸ್ತೇಷಾಂ ಚ ತೃಪ್ತಯೇ ದಶಭಿಃ ಪಞ್ಚಭಿಶ್ಚೈವ ಸ್ವಧಾಮೃತಪರಿಸ್ರವೈಃ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಭುಜಾಂ ಪ್ರೀತಿರ್ ದ್ರುಹ್ಯತೇ ಪರಮಾಂಶುಭಿಃ
ಸೋಮದಿಂದ ಸ್ವಧಾ ಅಮೃತ ಬರುತ್ತದೆ, ಪಿತೃಗಳ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಧಾರೆಯ ಅಮೃತದಿಂದ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ತಿನುವ ಪಿತೃಗಳು ಆ ಪರಮ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಡುವರು.
ಸದ್ಯೋ ಽಭಿಕ್ಷರತಾ ತೇನ ಸೌಮ್ಯೇನ ಮಧುನಾ ಚ ಸಃ ನಿವಾಪೇಷ್ವಥ ದತ್ತೇಷು ಪಿತ್ರ್ಯೇಣ ವಿಧಿನಾ ತು ವೈ
ಅವನು ಕೂಡಲೇ ಆ ಸೌಮ್ಯ ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಿತೃಗಳ ವಿಧಿಯಂತೆ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ.
ಸ್ವಧಾಮೃತೇನ ಸೌಮ್ಯೇನ ತರ್ಪಯಾಮಾಸ ವೈ ಪಿತೄನ್ ಸೌಮ್ಯಾ ಬರ್ಹಿಷದಃ ಕಾವ್ಯಾ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಆ ಸೌಮ್ಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಅವನು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು; ಸೌಮ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದರು, ಕಾವ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು ಕೂಡ.
ಋತುರಗ್ನಿಃ ಸ್ಮೃತೋ ವಿಪ್ರೈರ್ ಋತುಂ ಸಂವತ್ಸರಂ ವಿದುಃ ಜಜ್ಞಿರೇ ಋತವಸ್ತಸ್ಮಾದ್ ಋತುಭ್ಯೋ ಹ್ಯಾರ್ತವಾ ಅಭವನ್
ಋತುಗಳ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಋಷಿಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಋತು ಎಂದರೆ ವರ್ಷ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಋತುಗಳಿಂದ ಋತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅವುಗಳಿಂದ ಆರ್ಥವಗಳು ಬಂದವು.
ಪಿತರ ಋತವೋ ಽರ್ಧಮಾಸಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಋತುಸೂನವಃ ಪಿತಾಮಹಾಸ್ತು ಋತವೋ ಹ್ಯ್ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಬ್ದಸೂನವಃ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಾಃ ಪಞ್ಚಾಬ್ದಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಪಿತೃಗಳು ಋತುಗಳು, ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳುಗಳು ಋತುಗಳ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಪಿತಾಮಹರು ಋತುಗಳು, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗಳು ವರ್ಷಗಳ ಪುತ್ರರು; ಪ್ರಪಿತಾಮಹರು ದೇವತೆಗಳು, ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೌಮ್ಯಾ ಬರ್ಹಿಷದಃ ಕಾವ್ಯಾ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾ ಇತಿ ತ್ರಿಧಾ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಯೇ ತು ಯಜ್ವಾನೋ ಹವಿರ್ಯಜ್ಞಾರ್ತವಾಶ್ಚ ಯೇ ಸ್ಮೃತಾ ಬರ್ಹಿಷದಸ್ತೇ ವೈ ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಯಂ ಗತಾಃ
ಮೂವರು ಬರ್ಹಿಷದರು, ಕಾವ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು ಎಂದು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಹವಿರ್ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಋತುಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವರು ಬರ್ಹಿಷದರು ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗೃಹಮೇಧಿನಶ್ಚ ಯಜ್ವಾನೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾರ್ತವಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ಅಷ್ಟಕಾಪತಯಃ ಕಾವ್ಯಾಃ ಪಞ್ಚಾಬ್ದಾಂಸ್ತು ನಿಬೋಧತ
ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು ಮತ್ತು ಋತುಯಾಜಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟಕದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಕಾವ್ಯರು. ಈಗ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ.
ತೇಷು ಸಂವತ್ಸರೋ ಹ್ಯಗ್ನಿಃ ಸೂರ್ಯಸ್ತು ಪರಿವತ್ಸರಃ ಸೋಮಸ್ ತ್ವಿಡ್ವತ್ಸರಶ್ ಚೈವ ವಾಯುಶ್ಚೈವಾನುವತ್ಸರಃ
ಆ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪ, ಪರಿವತ್ಸರ ಸೂರ್ಯನ ರೂಪ, ಇಡ್ವತ್ಸರ ಸೋಮನ ರೂಪ, ಅನುವತ್ಸರ ವಾಯುವಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ರುದ್ರಸ್ತು ವತ್ಸರಸ್ತೇಷಾಂ ಪಞ್ಚಾಬ್ದಾ ಯೇ ಯುಗಾತ್ಮಕಾಃ ಕಾಲೇನಾಧಿಷ್ಠಿತಸ್ತೇಷು ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಸ್ರವತೇ ಸುಧಾಮ್
ಆ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವತ್ಸರ ರುದ್ರನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಯುಗದ ರೂಪಗಳು. ಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿ, ಚಂದ್ರನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ.
ಏತೇ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಕೃತ್ಯಾಃ ಸೋಮಪಾಶ್ಚೋಷ್ಮಪಾಶ್ಚ ಯೇ ತಾಂಸ್ತೇನ ತರ್ಪಯಾಮಾಸ ಯಾವದಾಸೀತ್ಪುರೂರವಾಃ
ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರೂ, ಉಷ್ಣಪಾನ ಮಾಡುವವರೂ ಇದ್ದರು. ಪುರೂರವನು ಬದುಕಿದ್ದವರೆಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಸೂಯತೇ ಸೋಮೋ ಮಾಸಿ ಮಾಸಿ ವಿಶೇಷತಃ ತತಃ ಸ್ವಧಾಭೃತಂ ತದ್ವೈ ಪಿತೄಣಾಂ ಸೋಮಪಾಯಿನಾಮ್ ಏತತ್ತದಮೃತಂ ಸೋಮಮ್ ಅವಾಪ ಮಧು ಚೈವ ಹಿ
ಸೋಮನು ಪ್ರತಿಮಾಸವೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಸ್ವಧಾ ಧಾರಕವಾದುದು ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಆ ಅಮೃತವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧುವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತಃ ಪೀತಸುಧಂ ಸೋಮಂ ಸೂರ್ಯೋ ಽಸಾವೇಕರಶ್ಮಿನಾ ಆಪ್ಯಾಯತೇ ಸುಷುಮ್ನೇನ ಸೋಮಂ ತು ಸೋಮಪಾಯಿನಮ್
ಅಮೃತವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಒಂದೇ ಕಿರಣದಿಂದ ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಕಿರಣದ ಮೂಲಕ ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರ ಸೋಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿಃಶೇಷಾ ವೈ ಕಲಾಃ ಪೂರ್ವಾ ಯುಗಪದ್ ವ್ಯಾಪಯನ್ ಪುರಾ ಸುಷುಮ್ನಾಪ್ಯಾಯಮಾನಸ್ಯ ಭಾಗಂ ಭಾಗಮಹಃಕ್ರಮಾತ್
ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಾ, ಸುಷುಮ್ನಾ ಕಿರಣದಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಾಗಭಾಗವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಕಲಾಃ ಕ್ಷೀಯನ್ತಿ ಕೃಷ್ಣಾಸ್ತಾಃ ಶುಕ್ಲಾ ಹ್ಯಾಪ್ಯಾಯಯನ್ತಿ ಚ ಏವಂ ಸಾ ಸೂರ್ಯವೀರ್ಯೇಣ ಚನ್ದ್ರಸ್ಯಾಪ್ಯಾಯಿತಾ ತನುಃ
ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಂದ್ರನ ದೇಹ ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಸ ದೃಶ್ಯೇತ ಶುಕ್ಲಃ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಮಣ್ಡಲಃ ಏವಮಾಪ್ಯಾಯಿತಃ ಸೋಮಃ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಽಪ್ಯಹಃಕ್ರಮಾತ್ ದೇವೈಃ ಪೀತಸುಧಂ ಸೋಮಂ ಪುರಾ ಪಶ್ಚಾತ್ಪಿಬೇದ್ರವಿಃ
ಪೌರ್ಣಮಿಯಂದು ಚಂದ್ರನು ಪೂರಣವಾದ ಬೆಳಗಿನ ವೃತ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಪೋಷಿತವಾದ ಸೋಮನು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು ಅಮೃತವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿದರು, ನಂತರ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೀತಂ ಪಞ್ಚದಶಾಹಂ ತು ರಶ್ಮಿನೈಕೇನ ಭಾಸ್ಕರಃ ಆಪ್ಯಾಯಯತ್ಸುಷುಮ್ನೇನ ಭಾಗಂ ಭಾಗಮಹಃಕ್ರಮಾತ್
ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಸೂರ್ಯನು ಒಂದೇ ಕಿರಣದಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಸುಷುಮ್ನಾ ಪೋಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಾಗಭಾಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಷುಮ್ನಾಪ್ಯಾಯಮಾನಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಾ ವರ್ಧನ್ತಿ ವೈ ಕಲಾಃ ತಸ್ಮಾದ್ಧ್ರಸನ್ತಿ ವೈ ಕೃಷ್ಣಾಃ ಶುಕ್ಲಾ ಹ್ಯಾಪ್ಯಾಯಯನ್ತಿ ಚ
ಸುಷುಮ್ನಾ ಪೋಷಿಸುವಾಗ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಮಾಪ್ಯಾಯತೇ ಸೋಮಃ ಕ್ಷಯಿತೇ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಮೃದ್ಧಿರೇವಂ ಸೋಮಸ್ಯ ಪಕ್ಷಯೋಃ ಶುಕ್ಲಕೃಷ್ಣಯೋಃ
ಹೀಗೆ ಸೋಮನು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮನ ವೃದ್ಧಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಪಿತೃಮಾನ್ಸೋಮಃ ಸ್ಮೃತಸ್ತದ್ವಸುಧಾತ್ಮಕಃ ಕಾನ್ತಃ ಪಞ್ಚದಶೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸುಧಾಭೃತಪರಿಸ್ರವೈಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸೋಮನು ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನೈದು ಅಮೃತಧಾರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪರ್ವಣಾಂ ಸಂಧಯಶ್ಚ ಯಾಃ ಯಥಾ ಗ್ರಥ್ನನ್ತಿ ಪರ್ವಾಣಿ ಆವೃತ್ತಾದಿಕ್ಷುವೇಣುವತ್
ಇದೀಗ ನಾನು ಚಂದ್ರನ ಪರ್ವಗಳ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಕಬ್ಬಿನ ಗಂಟುಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಥಾಬ್ದಮಾಸಾಃ ಪಕ್ಷಾಶ್ಚ ಶುಕ್ಲಾಃ ಕೃಷ್ಣಾಸ್ತು ವೈ ಸ್ಮೃತಾಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಸ್ತು ಯೋ ಭೇದೋ ಗ್ರನ್ಥಯಃ ಸಂಧಯಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ಷ, ತಿಂಗಳು, ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಗಳೂ ನೆನಪಾಗಿವೆ; ಪೌರ್ಣಮಿಯ ಭೇದ, ಗಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಧಿಗಳು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇವೆ.