ಗ್ರಸಮಾನಾ ಇವಾಕಾಶಂ ಮುಷ್ಣನ್ತ ಇವ ಮೇದಿನೀಮ್ ಮುಖೇಭ್ಯಃ ಸಸೃಜುಃ ಶ್ವಾಸಾನ್ ಉಚ್ಛ್ವಸನ್ತ ಇವೋರಗಾಃ
ಆ ಉರಗಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ನುಂಗುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಬಾಯಿಂದ ಉಸಿರೆಳೆದವು.
ಸ್ವಯಮ್ಭುವಾ ಚೋದ್ಯಮಾನಾಶ್ ಚೋದಿತೇನ ಕಪರ್ದಿನಾ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ ಽಶ್ವಾ ಜವನಾಃ ಕ್ಷಯಕಾಲ ಇವಾನಿಲಾಃ
ಸ್ವಯಂಭುವು ಮತ್ತು ಕಪರ್ಡಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆ ವೇಗದ ಕುದುರೆಗಳು ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಓಡಿದವು.
ಧ್ವಜೋಚ್ಛ್ರಯವಿನಿರ್ಮಾಣೇ ಧ್ವಜಯಷ್ಟಿಮನುತ್ತಮಾಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ನನ್ದೀ ವೃಷಭಸ್ ತಸ್ಥೌ ತಸ್ಮಿಞ್ಛಿವೇಚ್ಛಯಾ
ಎತ್ತರದ ಧ್ವಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಆ ಧ್ವಜದ ದಂಡದ ಮೇಲೆ ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಂದಿ ಎಮ್ಮೆ ಹತ್ತಿ ನಿಂತನು.
ಭಾರ್ಗವಾಙ್ಗಿರಸೌ ದೇವೌ ದಣ್ಡಹಸ್ತೌ ರವಿಪ್ರಭೌ ರಥಚಕ್ರೇ ತು ರಕ್ಷೇತೇ ರುದ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಕಾಙ್ಕ್ಷಿಣೌ
ಭಾರ್ಗವ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸ ಎಂಬ ದೇವರುಗಳು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ರುದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸಿ ರಥದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶೇಷಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ನಾಗೋ ಽನನ್ತೋ ಽನನ್ತಕರೋ ಽರಿಣಾಮ್ ಶರಹಸ್ತೋ ರಥಂ ಪಾತಿ ಶಯನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತದಾ
ಅನಂತ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ನಾಗರಾಜನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಣ ಹಿಡಿದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನೂ ರಥವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಮಸ್ತೂರ್ಣಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಮಹಿಷಂ ಚಾತಿದಾರುಣಮ್ ದ್ರವಿಣಾಧಿಪತಿರ್ವ್ಯಾಲಂ ಸುರಾಣಾಮಧಿಪೋ ದ್ವಿಪಮ್
ಯಮನು ತೀವ್ರವಾದ ಮಹಿಷವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹತ್ತಿದನು; ಧನದ ಅಧಿಪತಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಹತ್ತಿದನು; ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಗಜವನ್ನು ಹತ್ತಿದನು.
ಮಯೂರಂ ಶತಚನ್ದ್ರಂ ಚ ಕೂಜನ್ತಂ ಕಿಂನರಂ ಯಥಾ ಗುಹ ಆಸ್ಥಾಯ ವರದೋ ಯುಗೋಪಮರಥಂ ಪಿತುಃ
ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಗುಹನು, ನೂರಾರು ಚಂದ್ರರಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಕಿನ್ನರನಂತೆ ಕೂಗಿ ಹಾಡುವ ನವಿಲನ್ನು ಹತ್ತಿ, ತಂದೆಯ ರಥದ ಜೂತಿಗೆ ಸಮನಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ನನ್ದೀಶ್ವರಶ್ಚ ಭಗವಾಞ್ ಛೂಲಮಾದಾಯ ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ ಪೃಷ್ಠತಶ್ಚಾಪಿ ಪಾರ್ಶ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಲೋಕಸ್ಯ ಕ್ಷಯಕೃದ್ಯಥಾ
ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳ ನಂದೀಶ್ವರನು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದು, ಲೋಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ, ರಥದ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಪ್ರಮಥಾಶ್ಚಾಗ್ನಿವರ್ಣಾಭಾಃ ಸಾಗ್ನಿಜ್ವಾಲಾ ಇವಾಚಲಾಃ ಅನುಜಗ್ಮೂ ರಥಂ ಶಾರ್ವಂ ನಕ್ರಾ ಇವ ಮಹಾರ್ಣವಮ್
ಅಗ್ನಿಯ ವರ್ಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಪ್ರಮಥರು, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ, ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆಯರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ ಶರ್ವನ ರಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು.
ಭೃಗುರ್ಭರದ್ವಾಜವಸಿಷ್ಠಗೌತಮಾಃ ಕ್ರತುಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಸ್ತಪೋಧನಾಃ ಮರೀಚಿರತ್ರಿರ್ಭಗವಾನಥಾಙ್ಗಿರಾಃ ಪರಾಶರಾಗಸ್ತ್ಯಮುಖಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಭೃಗು, ಭರದ್ವಾಜ, ವಸಿಷ್ಠ, ಗೌತಮ, ಕ್ರತು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ತಪೋಧನ, ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಪುಣ್ಯವಂತ ಅಂಗಿರಸ, ಪರಾಶರ, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಹರಮಜಿತಮಜಂ ಪ್ರತುಷ್ಟುವುರ್ ವಚನವಿಶೇಷೈರ್ ವಿಚಿತ್ರಭೂಷಣೈಃ ರಥಸ್ತ್ರಿಪುರೇ ಸಕಾಞ್ಚನಾಚಲೋ ವ್ರಜತಿ ಸಪಕ್ಷ ಇವಾದ್ರಿರಮ್ಬರೇ
ಅವರು ಜಯಶಾಲಿಯಾದ, ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ ಹರನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ವಿಚಿತ್ರ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ತ್ರಿಪುರದಲ್ಲಿ ಆ ರಥವು ಬಂಗಾರದಂತಹ ಪರ್ವತದಂತೆ ಆಭರಣಗೊಂಡು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಕೆಯುಳ್ಳ ಪರ್ವತದಂತೆ ಸಾಗಿತು.
ಮಕರತಿಮಿತಿಮಿಙ್ಗಿಲಾವೃತಃ ಪ್ರಲಯ ಇವಾತಿಸಮುದ್ಧತೋ ಽರ್ಣವಃ ವ್ರಜತಿ ರಥವರೋ ಽತಿಭಾಸ್ವರೋ ಹ್ಯ್ ಅಶನಿನಿಪಾತಪಯೋದನಿಃಸ್ವನಃ
ಮಕರ, ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಥವು, ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಳುವ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಬಡಿದ ಮೇಘಗಳ ಗರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.
ಪೂಜ್ಯಮಾನೇ ರಥೇ ತಸ್ಮಿಂಲ್ ಲೋಕೈರ್ದೇವೇ ರಥೇ ಸ್ಥಿತೇ ಪ್ರಮಥೇಷು ನದತ್ಸೂಗ್ರಂ ಪ್ರವದತ್ಸು ಚ ಸಾಧ್ವಿತಿ
ಆ ರಥವನ್ನು ಲೋಕಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದನು, ಪ್ರಮಥರು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿದರು, ಜನರು 'ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು.
ಈಶ್ವರಸ್ವರಘೋಷೇಣ ನರ್ದಮಾನೇ ಮಹಾವೃಷೇ ಜಯತ್ಸು ವಿಪ್ರೇಷು ತಥಾ ಗರ್ಜತ್ಸು ತುರಗೇಷು ಚ
ಈಶ್ವರನ ಧ್ವನಿಯು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾ ಎಮ್ಮೆ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಕುದುರೆಗಳು ಹಿಂಹಿಂಯಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ರಣಾಙ್ಗಣಾತ್ಸಮುತ್ಪತ್ಯ ದೇವರ್ಷಿರ್ನಾರದಃ ಪ್ರಭುಃ ಕಾನ್ತ್ಯಾ ಚನ್ದ್ರೋಪಮಸ್ತೂರ್ಣಂ ತ್ರಿಪುರಂ ಪುರಮಾಗತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದನು, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ವೇಗವಾಗಿ ತ್ರಿಪುರ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ಔತ್ಪಾತಿಕಂ ತು ದೈತ್ಯಾನಾಂ ತ್ರಿಪುರೇ ವರ್ತತೇ ಧ್ರುವಮ್ ನಾರದಶ್ಚಾತ್ರ ಭಗವಾನ್ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಸ್ತಪೋಧನಃ
ತ್ರಿಪುರದಲ್ಲಿದ್ದ ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಅಪಶಕುನ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಂತ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ನಾರದನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ಆಗತಂ ಜಲದಾಭಾಸಂ ಸಮೇತಾಃ ಸರ್ವದಾನವಾಃ ಉತ್ತಸ್ಥುರ್ನಾರದಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಅಭಿವಾದನವಾದಿನಃ
ಮೆಘದಂತೆ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲಾ ದಾನವರು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ನಾರದನು ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನಿಗೆ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ತಮರ್ಘ್ಯೇಣ ಚ ಪಾದ್ಯೇನ ಮಧುಪರ್ಕೇಣ ಚೇಶ್ವರಾಃ ನಾರದಂ ಪೂಜಯಾಮಾಸುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಿವ ವಾಸವಃ
ಆ ದೇವರುಗಳು ನಾರದನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ, ಪಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧುಪರ್ಕ ನೀಡುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ತೇಷಾಂ ಸ ಪೂಜಾಂ ಪೂಜಾರ್ಹಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯ ತಪೋಧನಃ ನಾರದಃ ಸುಖಮಾಸೀನಃ ಕಾಞ್ಚನೇ ಪರಮಾಸನೇ
ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ನಾರದನು, ಅವರ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದವನು, ಸುಂದರವಾದ ಬಂಗಾರದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತನು.
ಮಯಸ್ತು ಸುಖಮಾಸೀನೇ ನಾರದೇ ನಾರದೋದ್ಭವೇ ಯಥಾರ್ಹಂ ದಾನವೈಃ ಸಾರ್ಧಮ್ ಆಸೀನೋ ದಾನವಾಧಿಪಃ
ನಾರದನು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ದಾನವರ ರಾಜ ಮಯನು, ದಾನವರೊಂದಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕುಳಿತನು.
ಆಸೀನಂ ನಾರದಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಮಯಸ್ತ್ವಥ ಮಹಾಸುರಃ ಅಬ್ರವೀದ್ವಚನಂ ತುಷ್ಟೋ ಹೃಷ್ಟರೋಮಾನನೇಕ್ಷಣಃ
ನಾರದನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾಸುರನಾದ ಮಾಯನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ, ಕಣ್ಣನ್ನು ಚಿಮ್ಮಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಔತ್ಪಾತಿಕಂ ಪುರೇ ಽಸ್ಮಾಕಂ ಯಥಾ ನಾನ್ಯತ್ರ ಕುತ್ರಚಿತ್ ವರ್ತತೇ ವರ್ತಮಾನಜ್ಞ ವದ ತ್ವಂ ಹಿ ಚ ನಾರದ
ನಾರದ, ನಮ್ಮ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಅಪಶಕುನುಗಳು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ? ಬೇರೆ ಎಲ್ಲೂ, ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇವು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳು.
ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಭಯದಾಃ ಸ್ವಪ್ನಾ ಭಜ್ಯನ್ತೇ ಚ ಧ್ವಜಾಃ ಪರಮ್ ವಿನಾ ಚ ವಾಯುನಾ ಕೇತುಃ ಪತತೇ ಚ ತಥಾ ಭುವಿ
ಭಯಾನಕವಾದ ಕನಸುಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ, ಧ್ವಜಗಳು ಮುರಿಯುತ್ತಿವೆ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೂಡ ಪತಾಕೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದೆ.
ಅಟ್ಟಾಲಕಾಶ್ಚ ನೃತ್ಯನ್ತೇ ಸಪತಾಕಾಃ ಸಗೋಪುರಾಃ ಹಿಂಸ ಹಿಂಸೇತಿ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಗಿರಶ್ಚ ಭಯದಾಃ ಪುರೇ
ಪತಾಕೆಗಳಿರುವ ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪುರದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ, 'ಹಿಂಸೆ, ಹಿಂಸೆ' ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಶಬ್ದಗಳು ಊರಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿವೆ.
ನಾಹಂ ಬಿಭೇಮಿ ದೇವಾನಾಂ ಸೇನ್ದ್ರಾಣಾಮಪಿ ನಾರದ ಮುಕ್ತ್ವೈಕಂ ವರದಂ ಸ್ಥಾಣುಂ ಭಕ್ತಾಭಯಕರಂ ಹರಮ್
ನಾರದ, ನಾನು ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನೇ ಹೊರತು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಪಾಡುವ ವರದಾತನಾದ ಸ್ಥಾಣು, ಹರನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಭಯಪಡುವೆನು.
ಭಗವನ್ನಾಸ್ತ್ಯವಿದಿತಮ್ ಉತ್ಪಾತೇಷು ತವಾನಘ ಅನಾಗತಮತೀತಂ ಚ ಭವಾಞ್ಜಾನಾತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಭಗವಂತ, ಅಪಶಕುನುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಅಜ್ಞಾತವಲ್ಲ. ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದವನು.
ತದೇತನ್ನೋ ಭಯಸ್ಥಾನಮ್ ಉತ್ಪಾತಾಭಿನಿವೇದಿತಮ್ ಕಥಯಸ್ವ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಪನ್ನಸ್ಯ ತು ನಾರದ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದ, ಈ ಅಪಶಕುನುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಯದ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು. ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ನಾರದಸ್ತೇನ ಮಯೇನಾಮಯವರ್ಜಿತಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಯನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮೋಸವಿಲ್ಲದ ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಶೃಣು ದಾನವ ತತ್ತ್ವೇನ ಭವನ್ತ್ಯೌತ್ಪಾತಿಕಾ ಯಥಾ ಧರ್ಮೇತಿ ಧಾರಣೇ ಧಾತುರ್ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚೈವ ಪಠ್ಯತೇ ಧಾರಣಾಚ್ಚ ಮಹತ್ತ್ವೇನ ಧರ್ಮ ಏಷ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ದಾನವ, ಅಪಶಕುನುಗಳು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು. 'ಧೃ' ಎಂಬ ಧಾತುವಿಗೆ 'ಧರಿಸುವುದು' ಎಂಬ ಅರ್ಥ. ಅದರ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಅದನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹತ್ವದಿಂದ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಅರ್ಥ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ ಇಷ್ಟಪ್ರಾಪಕೋ ಧರ್ಮ ಆಚಾರ್ಯೈರುಪದಿಶ್ಯತೇ ಇತರಶ್ಚಾನಿಷ್ಟಫಲ ಆಚಾರ್ಯೈರ್ನೋಪದಿಶ್ಯತೇ
ಯಾವ ಧರ್ಮವು ಇಷ್ಟವಾದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಗುರುಗಳು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛಿತವಲ್ಲದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಗುರುಗಳು ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.