ಬ್ರಹ್ಮವಧ್ಯಾ ಚ ಗೋವಧ್ಯಾ ಬಾಲವಧ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಭಯಾಃ ಗದಾ ಭೂತ್ವಾ ಶಕ್ತಯಶ್ಚ ತದಾ ದೇವರಥೇ ಽಭ್ಯಯುಃ
ಬ್ರಹ್ಮವಧ್ಯಾ, ಗೋವಧ್ಯಾ, ಬಾಲವಧ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಭಯಾ ಎಂಬುವವರು, ಗದೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಥದತ್ತ ಹತ್ತಿದರು.
ಯುಗಂ ಕೃತಯುಗಂ ಚಾತ್ರ ಚಾತುರ್ಹೋತ್ರಪ್ರಯೋಜಕಾಃ ಚತುರ್ವರ್ಣಾಃ ಸಲೀಲಾಶ್ಚ ಬಭೂವುಃ ಸ್ವರ್ಣಕುಣ್ಡಲಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗವಿತ್ತು; ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರು, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನೀರುಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಚಿನ್ನದ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.
ತದ್ಯುಗಂ ಯುಗಸಂಕಾಶಂ ರಥಶೀರ್ಷೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೇಣ ನಾಗೇನ ಬದ್ಧಂ ಬಲವತಾ ಮಹತ್
ಆ ಯುಗವು ಯುಗದಂತೆ ರಥದ ತಲೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ನಾಗನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಋಗ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದಶ್ಚ ಯಜುರ್ವೇದಸ್ತಥಾ ಪರಃ ವೇದಾಶ್ ಚತ್ವಾರ ಏವೈತೇ ಚತ್ವಾರಸ್ತುರಗಾಭವನ್
ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣವೇದ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ ರಥದ ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ಅನ್ನದಾನಪುರೋಗಾಣಿ ಯಾನಿ ದಾನಾನಿ ಕಾನಿಚಿತ್ ತಾನ್ಯಾಸನ್ವಾಜಿನಾಂ ತೇಷಾಂ ಭೂಷಣಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಅನ್ನದಾನ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು, ಆ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಆಭರಣಗಳಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಪದ್ಮದ್ವಯಂ ತಕ್ಷಕಶ್ಚ ಕರ್ಕೋಟಕಧನಂಜಯೌ ನಾಗಾ ಬಭೂವುರೇವೈತೇ ಹಯಾನಾಂ ವಾಲಬನ್ಧನಾಃ
ಎರಡು ತಾವರೆಗಳು, ತಕ್ಷಕ, ಕರ್ಕೋಟಕ ಮತ್ತು ಧನಂಜಯ—ಈ ನಾಗಗಳು ಕುದುರೆಗಳ ಬಾಲವನ್ನು ಕಟ್ಟುವವರು ಆದರು.
ಓಂಕಾರಪ್ರಭವಾಸ್ತಾ ವಾ ಮನ್ತ್ರಯಜ್ಞಕ್ರತುಕ್ರಿಯಾಃ ಉಪದ್ರವಾಃ ಪ್ರತೀಕಾರಾಃ ಪಶುಬನ್ಧೇಷ್ಟಯಸ್ತಥಾ
ಓಂ ಎಂಬುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಂತ್ರ, ಯಜ್ಞ, ವಿಧಿಗಳು, ಅಪಾಯಗಳು, ಪರಿಹಾರಗಳು, ಪಶುಬಲಿ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಯಜ್ಞೋಪವಾಹಾನ್ಯೇತಾನಿ ತಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕರಥೇ ಶುಭೇ ಮಣಿಮುಕ್ತಾಪ್ರವಾಲೈಸ್ತು ಭೂಷಿತಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಆ ಪವಿತ್ರ ಲೋಕರಥದಲ್ಲಿ ಈ ಯಜ್ಞೋಪವಾಹಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಮಣಿಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾವಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.
ಪ್ರತೋದ ಓಂಕಾರ ಏವಾಸೀತ್ ತದಗ್ರಂ ಚ ವಷಟ್ಕೃತಮ್ ಸಿನೀವಾಲೀ ಕುಹೂ ರಾಕಾ ತಥಾ ಚಾನುಮತಿಃ ಶುಭಾ ಯೋಕ್ತ್ರಾಣ್ಯಾಸಂಸ್ತುರಂಗಾಣಾಮ್ ಅಪಸರ್ಪಣವಿಗ್ರಹಾಃ
ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಓಂ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿತ್ತು; ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ವಷಟ್ ಧ್ವನಿ ಇತ್ತು. ಸೀನಿವಾಲಿ, ಕುಹು, ರಾಕಾ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಅನುಮತಿ, ಇವು ಕುದುರೆಗಳ ಯೋಗಗಳಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದವು.
ಕೃಷ್ಣಾನ್ಯಥ ಚ ಪೀತಾನಿ ಶ್ವೇತಮಾಞ್ಜಿಷ್ಠಕಾನಿ ಚ ಅವದಾತಾಃ ಪತಾಕಾಸ್ತು ಬಭೂವುಃ ಪವನೇರಿತಾಃ
ಕಪ್ಪು, ಹಳದಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಮಂಜಿಷ್ಟೆ ಬಣ್ಣದ ಶುದ್ಧ ಧ್ವಜಗಳು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಋತುಭಿಶ್ಚ ಕೃತಃ ಷಡ್ಭಿರ್ ಧನುಃ ಸಂವತ್ಸರೋ ಽಭವತ್ ಅಜರಾ ಜ್ಯಾಭವಚ್ಚಾಪಿ ಸಾಮ್ಬಿಕಾ ಧನುಷೋ ದೃಢಾ
ಆ ಧನುಸ್ಸು ಆರು ಋತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ವರ್ಷವು ಧನುಸ್ಸಿನ ಜ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು; ಅಜಾರಾ ಜ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮ್ಬಿಕಾ ಧನುಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಳು.
ಕಾಲೋ ಹಿ ಭಗವಾನ್ರುದ್ರಸ್ ತಂ ಚ ಸಂವತ್ಸರಂ ವಿದುಃ ತಸ್ಮಾದುಮಾ ಕಾಲರಾತ್ರಿರ್ ಧನುಷೋ ಜ್ಯಾಜರಾಭವತ್
ಕಾಲನೇ ಭಗವಂತನಾದ ರುದ್ರನು; ಆ ವರ್ಷವನ್ನು ಅವನೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಮಾ ಕಾಲರಾತ್ರಿ ಧನುಸ್ಸಿನ ಜ್ಯೆಯಾಗಿ ಅಜಾರಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಳು.
ಸಗರ್ಭಂ ತ್ರಿಪುರಂ ಯೇನ ದಗ್ಧವಾನ್ಸ ತ್ರಿಲೋಚನಃ ಸ ಇಷುರ್ವಿಷ್ಣುಸೋಮಾಗ್ನಿತ್ರಿದೈವತಮಯೋ ಽಭವತ್
ಗರ್ಭಿತವಾದ ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ದಹಿಸಿದ ತ್ರಿನೇತ್ರನು—ಆ ಬಾಣವು ವಿಷ್ಣು, ಸೋಮ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಆನನಂ ಹ್ಯಗ್ನಿರಭವಚ್ ಛಲ್ಯಂ ಸೋಮಸ್ತಮೋನುದಃ ತೇಜಸಃ ಸಮವಾಯೋ ಽಥ ಚೇಷೋಸ್ತೇಜೋ ರಥಾಙ್ಗಧೃಕ್
ಆ ಬಾಣದ ಬಾಯಾಗಿದ್ದದ್ದು ಅಗ್ನಿ, ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದದ್ದು ಸೋಮ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು; ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಗಮವೇ ಆ ಬಾಣ, ಪ್ರಕಾಶವೇ ರಥಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ವೀರ್ಯವೃದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ವಾಸುಕಿರ್ನಾಗಪಾರ್ಥಿವಃ ತೇಜಃಸಂವಸನಾರ್ಥಂ ವೈ ಮುಮೋಚಾತಿವಿಷೋ ವಿಷಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾಗರಾಜ ವಾಸುಕಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿತು.
ಕೃತ್ವಾ ದೇವಾ ರಥಂ ಚಾಪಿ ದಿವ್ಯಂ ದಿವ್ಯಪ್ರಭಾವತಃ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಮಭ್ಯೇತ್ಯ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರುವನ್
ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೈವಿಕ ರಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಸಂಸ್ಕೃತೋ ಽಯಂ ರಥೋ ಽಸ್ಮಾಭಿಸ್ ತವ ದಾನವಶತ್ರುಜಿತ್ ಇದಮಾಪತ್ಪರಿತ್ರಾಣಂ ದೇವಾನ್ಸೇನ್ದ್ರಪುರೋಗಮಾನ್
ಈ ರಥವನ್ನು ನಾವು ದಾನವರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಇದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಆಗಲಿ.
ತಂ ಮೇರುಶಿಖರಾಕಾರಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಥಮುತ್ತಮಮ್ ಪ್ರಶಸ್ಯ ದೇವಾನ್ಸಾಧ್ವಿತಿ ರಥಂ ಪಶ್ಯತಿ ಶಂಕರಃ
ಮೇರುಶಿಖರದಂತೆ ಕಾಣುವ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆ ರಥವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು 'ಶುಭವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು; ಶಂಕರನು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮುಹುರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಥಂ ಸಾಧು ಸಾಧ್ವಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ ಉವಾಚ ಸೇನ್ದ್ರಾನಮರಾನ್ ಅಮರಾಧಿಪತಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಆ ರಥವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೋಡಿ, 'ಶುಭವಾಗಿದೆ, ಶುಭವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅಮರಾಧಿಪತಿ ಸ್ವತಃ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯಾದೃಶೋ ಽಯಂ ರಥಃ ಕೢಪ್ತೋ ಯುಷ್ಮಾಭಿರ್ಮಮ ಸತ್ತಮಾಃ ಈದೃಶೋ ರಥಸಮ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಯನ್ತಾ ಶೀಘ್ರಂ ವಿಧೀಯತಾಮ್
ನೀವು ನನ್ನಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ರಥದಂತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಇಂತಹ ರಥಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವೇಗವಾದ ಸಾರಥಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ದೇವದೇವೇನ ದೇವಾ ವಿದ್ಧಾ ಇವೇಷುಭಿಃ ಅವಾಪುರ್ಮಹತೀಂ ಚಿನ್ತಾಂ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಮಿತಿ ಬ್ರುವನ್
ದೇವದೇವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದಂತೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿ, 'ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?' ಎಂದು ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆಗೆ ಮುಳುಗಿದರು.
ಮಹಾದೇವಸ್ಯ ದೇವೋ ಽನ್ಯಃ ಕೋ ನಾಮ ಸದೃಶೋ ಭವೇತ್ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಚಕ್ರಾಯುಧಂ ದೇವಂ ಸೋ ಽಪ್ಯಸ್ಯೇಷುಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವರು ಯಾರು? ಚಕ್ರಾಯುಧನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೋಡಿದರೂ, ಅವನು ಕೂಡ ಮಹಾದೇವನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಧುರಿ ಯುಕ್ತಾ ಇವೋಕ್ಷಾಣೋ ಘಟನ್ತ ಇವ ಪರ್ವತೈಃ ನಿಶ್ವಸನ್ತಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಥಮೇತದಿತಿ ಬ್ರುವನ್
ಬರವನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಎತ್ತುಗಳಂತೆ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ ಪರದಾಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ದೀರ್ಘ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, 'ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ದೇವೇಷ್ವಾಹ ದೇವದೇವೋ ಲೋಕನಾಥಸ್ಯ ಧೂರ್ಗತಾನ್ ಅಹಂ ಸಾರಥಿರಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಜಗ್ರಾಹಾಶ್ವಾಂಸ್ತತೋ ಽಗ್ರಜಃ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವದೇವನು ಲೋಕನಾಥನ ಭಾರದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟವರನ್ನು ನೋಡಿ, 'ನಾನು ಸಾರಥಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಹಿರಿಯನು ಆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು.
ತತೋ ದೇವೈಃ ಸಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಸಿಂಹನಾದೋ ಮಹಾನ್ಕೃತಃ ಪ್ರತೋದಹಸ್ತಂ ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸೂತತಾಂ ಗತಮ್
ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಭಾರೀ ಸಿಂಹನಾದವುಂಟಾಯಿತು; ಚಬ್ಬುಕವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಭಗವಾನಪಿ ವಿಶ್ವೇಶೋ ರಥಸ್ಥೇ ವೈ ಪಿತಾಮಹೇ ಸದೃಶಃ ಸೂತ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚಾರುರೋಹ ರಥಂ ಹರಃ
ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಪಿತಾಮಹನು ರಥದ ಮೇಲೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಯೋಗ್ಯ ಸಾರಥಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಹರನು ಆ ರಥವನ್ನು ಏರಿದನು.
ಆರೋಹತಿ ರಥಂ ದೇವೇ ಹ್ಯ್ ಅಶ್ವಾ ಹರಭರಾತುರಾಃ ಜಾನುಭಿಃ ಪತಿತಾ ಭೂಮೌ ರಜೋಗ್ರಾಸಶ್ಚ ಗ್ರಾಸಿತಃ
ದೇವರು ರಥವನ್ನು ಏರುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹರನ ಭಾರದಿಂದ ಆ ಕುದುರೆಗಳು ದಣಿದು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದವು; ಧೂಳು ಕೂಡ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ದೇವೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾಥ ವೇದಾಂಸ್ತಾನ್ ಅಭೀರುಗ್ರಹಯಾನ್ ಭಯಾತ್ ಉಜ್ಜಹಾರ ಪಿತೄನಾರ್ತಾನ್ ಸುಪುತ್ರ ಇವ ದುಃಖಿತಾನ್
ಆ ದೇವರು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದ ವೇದಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ದುಃಖಿತ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕಳವಳಗೊಂಡ ಮಗನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದನು.
ತತಃ ಸಿಂಹರವೋ ಭೂಯೋ ಬಭೂವ ರಥಭೈರವಃ ಜಯಶಬ್ದಶ್ಚ ದೇವಾನಾಂ ಸಂಬಭೂವಾರ್ಣವೋಪಮಃ
ಆಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ರಥದಿಂದ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಿಂಹನಾದವುಂಟಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳ ಜಯಧ್ವನಿ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.
ತದೋಂಕಾರಮಯಂ ಗೃಹ್ಯ ಪ್ರತೋದಂ ವರದಃ ಪ್ರಭುಃ ಸ್ವಯಮ್ಭೂಃ ಪ್ರಯಯೌ ವಾಹಾನ್ ಅನುಮನ್ತ್ರ್ಯ ಯಥಾಜವಮ್
ಓಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಬ್ಬುಕವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವರದಾತ ಸ್ವಯಂಭುವು ಆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಅವರ ವೇಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನಿತ್ತನು.