ಚಕ್ರುಶ್ಚನ್ದ್ರಂ ಚ ಸೂರ್ಯಂ ಚ ಚಕ್ರೇ ಕಾಞ್ಚನರಾಜತೇ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಂ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಂ ಪಕ್ಷದ್ವಯಮಪೀಶ್ವರಾಃ
ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಎರಡೂ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ರಥನೇಮಿದ್ವಯಂ ಚಕ್ರುರ್ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಃಸರಾಃ ಆದಿದ್ವಯಂ ಪಕ್ಷಯನ್ತ್ರಂ ಯನ್ತ್ರಮೇತಾಶ್ಚ ದೇವತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ನೇತೃತ್ವದ ದೇವತೆಗಳು ರಥದ ಎರಡು ನೆಮಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಎರಡು ಆರಂಭಗಳು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳ ಯಂತ್ರಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು.
ಕಮ್ಬಲಾಶ್ವತರಾಭ್ಯಾಂ ಚ ನಾಗಾಭ್ಯಾಂ ಸಮವೇಷ್ಟಿತಮ್ ಭಾರ್ಗವಶ್ಚಾಙ್ಗಿರಾಶ್ಚೈವ ಬುಧೋ ಽಙ್ಗಾರಕ ಏವ ಚ
ಕಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತರಣಾಗರು, ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ನಾಗರು ರಥವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದರು. ಭಾರ್ಗವ, ಅಂಗಿರಸ, ಬುಧ, ಅಂಗಳಕ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಶನೈಶ್ಚರಸ್ತಥಾ ಚಾತ್ರ ಸರ್ವೇ ತೇ ದೇವಸತ್ತಮಾಃ ವರೂಥಂ ಗಗನಂ ಚಕ್ರುಶ್ ಚಾರುರೂಪಂ ರಥಸ್ಯ ತೇ
ಶನಿಯೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲ ಮಹಾದೇವತೆಗಳು ಆ ರಥಕ್ಕೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಆವರಣವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಕೃತಂ ದ್ವಿಜಿಹ್ವನಯನಂ ತ್ರಿವೇಣುಂ ಶಾತಕೌಮ್ಭಿಕಮ್ ಮಣಿಮುಕ್ತೇನ್ದ್ರನೀಲೈಶ್ಚ ವೃತಂ ಹ್ಯಷ್ಟಮುಖೈಃ ಸುರೈಃ
ಎರಡು ನಾಲಿಗೆಗಳಿರುವ, ಮೂರು ರಂಧ್ರಗಳಿರುವ ಬಂಗಾರದ ಧ್ವಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ರತ್ನ, ಮುತ್ತು, ನೀಲಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಎಂಟು ಮುಖಗಳಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದರು.
ಗಙ್ಗಾ ಸಿನ್ಧುಃ ಶತದ್ರುಶ್ಚ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾ ಇರಾವತೀ ವಿತಸ್ತಾ ಚ ವಿಪಾಶಾ ಚ ಯಮುನಾ ಗಣ್ಡಕೀ ತಥಾ
ಗಂಗಾ, ಸಿಂಧು, ಶತದ್ರು, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ, ಇರಾವತಿ, ವಿತಸ್ತಾ, ವಿಪಾಶಾ, ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಗಂಡಕಿ ನದಿಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿದರು.
ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿಕಾ ಚ ತಥಾ ಚ ಸರಯೂರಪಿ ಏತಾಃ ಸರಿದ್ವರಾಃ ಸರ್ವಾ ವೇಣುಸಂಜ್ಞಾ ಕೃತಾ ರಥೇ
ಸರಸ್ವತಿ, ದೇವಿಕಾ ಮತ್ತು ಸರಯೂ ಎಂಬ ಈ ಮಹತ್ವದ ನದಿಗಳು, ರಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ವೇಣು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಾಶ್ಚ ಯೇ ನಾಗಾಸ್ ತೇ ಚ ವೇಶ್ಯಾತ್ಮಕಾಃ ಕೃತಾಃ ವಾಸುಕೇಃ ಕುಲಜಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ರೈವತವಂಶಜಾಃ
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂಬ ನಾಗರು, ಹಾಗೆಯೇ ವೇಶ್ಯಾ ವಂಶದವರು, ವಾಸುಕಿಯ ವಂಶದವರು ಮತ್ತು ರೈವತ ವಂಶದವರು—
ತೇ ಸರ್ಪಾ ದರ್ಪಸಮ್ಪೂರ್ಣಾಶ್ ಚಾಪತೂಣೇಷ್ವ್ ಅನೂನಗಾಃ ಅವತಸ್ಥುಃ ಶರಾ ಭೂತ್ವಾ ನಾನಾಜಾತಿಶುಭಾನನಾಃ
ಈ ನಾಗಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ವೇಗದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಬಲ್ಲಿಗಳಾಗಿ ನಾನಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಶರಗಳಾಗಿ ನಿಂತರು.
ಸುರಸಾ ಸರಮಾ ಕದ್ರೂರ್ ವಿನತಾ ಶುಚಿರೇವ ಚ ತೃಷಾ ಬುಭುಕ್ಷಾ ಸರ್ವೋಗ್ರಾ ಮೃತ್ಯುಃ ಸರ್ವಶಮಸ್ತಥಾ
ಸುರಸಾ, ಸರಮಾ, ಕದ್ರು, ವಿನತಾ, ಶುಚಿ, ತೃಷಾ, ಭುಭುಕ್ಷಾ, ಸರ್ವೋಗ್ರಾ, ಮೃತ್ಯು ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಮ ಕೂಡ—
ಬ್ರಹ್ಮವಧ್ಯಾ ಚ ಗೋವಧ್ಯಾ ಬಾಲವಧ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಭಯಾಃ ಗದಾ ಭೂತ್ವಾ ಶಕ್ತಯಶ್ಚ ತದಾ ದೇವರಥೇ ಽಭ್ಯಯುಃ
ಬ್ರಹ್ಮವಧ್ಯಾ, ಗೋವಧ್ಯಾ, ಬಾಲವಧ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಭಯಾ ಎಂಬುವವರು, ಗದೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಥದತ್ತ ಹತ್ತಿದರು.
ಯುಗಂ ಕೃತಯುಗಂ ಚಾತ್ರ ಚಾತುರ್ಹೋತ್ರಪ್ರಯೋಜಕಾಃ ಚತುರ್ವರ್ಣಾಃ ಸಲೀಲಾಶ್ಚ ಬಭೂವುಃ ಸ್ವರ್ಣಕುಣ್ಡಲಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗವಿತ್ತು; ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರು, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನೀರುಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಚಿನ್ನದ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.
ತದ್ಯುಗಂ ಯುಗಸಂಕಾಶಂ ರಥಶೀರ್ಷೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೇಣ ನಾಗೇನ ಬದ್ಧಂ ಬಲವತಾ ಮಹತ್
ಆ ಯುಗವು ಯುಗದಂತೆ ರಥದ ತಲೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ನಾಗನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಋಗ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದಶ್ಚ ಯಜುರ್ವೇದಸ್ತಥಾ ಪರಃ ವೇದಾಶ್ ಚತ್ವಾರ ಏವೈತೇ ಚತ್ವಾರಸ್ತುರಗಾಭವನ್
ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣವೇದ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ ರಥದ ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ಅನ್ನದಾನಪುರೋಗಾಣಿ ಯಾನಿ ದಾನಾನಿ ಕಾನಿಚಿತ್ ತಾನ್ಯಾಸನ್ವಾಜಿನಾಂ ತೇಷಾಂ ಭೂಷಣಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಅನ್ನದಾನ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು, ಆ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಆಭರಣಗಳಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಪದ್ಮದ್ವಯಂ ತಕ್ಷಕಶ್ಚ ಕರ್ಕೋಟಕಧನಂಜಯೌ ನಾಗಾ ಬಭೂವುರೇವೈತೇ ಹಯಾನಾಂ ವಾಲಬನ್ಧನಾಃ
ಎರಡು ತಾವರೆಗಳು, ತಕ್ಷಕ, ಕರ್ಕೋಟಕ ಮತ್ತು ಧನಂಜಯ—ಈ ನಾಗಗಳು ಕುದುರೆಗಳ ಬಾಲವನ್ನು ಕಟ್ಟುವವರು ಆದರು.
ಓಂಕಾರಪ್ರಭವಾಸ್ತಾ ವಾ ಮನ್ತ್ರಯಜ್ಞಕ್ರತುಕ್ರಿಯಾಃ ಉಪದ್ರವಾಃ ಪ್ರತೀಕಾರಾಃ ಪಶುಬನ್ಧೇಷ್ಟಯಸ್ತಥಾ
ಓಂ ಎಂಬುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಂತ್ರ, ಯಜ್ಞ, ವಿಧಿಗಳು, ಅಪಾಯಗಳು, ಪರಿಹಾರಗಳು, ಪಶುಬಲಿ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಯಜ್ಞೋಪವಾಹಾನ್ಯೇತಾನಿ ತಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕರಥೇ ಶುಭೇ ಮಣಿಮುಕ್ತಾಪ್ರವಾಲೈಸ್ತು ಭೂಷಿತಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಆ ಪವಿತ್ರ ಲೋಕರಥದಲ್ಲಿ ಈ ಯಜ್ಞೋಪವಾಹಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಮಣಿಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾವಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.
ಪ್ರತೋದ ಓಂಕಾರ ಏವಾಸೀತ್ ತದಗ್ರಂ ಚ ವಷಟ್ಕೃತಮ್ ಸಿನೀವಾಲೀ ಕುಹೂ ರಾಕಾ ತಥಾ ಚಾನುಮತಿಃ ಶುಭಾ ಯೋಕ್ತ್ರಾಣ್ಯಾಸಂಸ್ತುರಂಗಾಣಾಮ್ ಅಪಸರ್ಪಣವಿಗ್ರಹಾಃ
ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಓಂ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿತ್ತು; ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ವಷಟ್ ಧ್ವನಿ ಇತ್ತು. ಸೀನಿವಾಲಿ, ಕುಹು, ರಾಕಾ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಅನುಮತಿ, ಇವು ಕುದುರೆಗಳ ಯೋಗಗಳಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದವು.
ಕೃಷ್ಣಾನ್ಯಥ ಚ ಪೀತಾನಿ ಶ್ವೇತಮಾಞ್ಜಿಷ್ಠಕಾನಿ ಚ ಅವದಾತಾಃ ಪತಾಕಾಸ್ತು ಬಭೂವುಃ ಪವನೇರಿತಾಃ
ಕಪ್ಪು, ಹಳದಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಮಂಜಿಷ್ಟೆ ಬಣ್ಣದ ಶುದ್ಧ ಧ್ವಜಗಳು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಋತುಭಿಶ್ಚ ಕೃತಃ ಷಡ್ಭಿರ್ ಧನುಃ ಸಂವತ್ಸರೋ ಽಭವತ್ ಅಜರಾ ಜ್ಯಾಭವಚ್ಚಾಪಿ ಸಾಮ್ಬಿಕಾ ಧನುಷೋ ದೃಢಾ
ಆ ಧನುಸ್ಸು ಆರು ಋತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ವರ್ಷವು ಧನುಸ್ಸಿನ ಜ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು; ಅಜಾರಾ ಜ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮ್ಬಿಕಾ ಧನುಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಳು.
ಕಾಲೋ ಹಿ ಭಗವಾನ್ರುದ್ರಸ್ ತಂ ಚ ಸಂವತ್ಸರಂ ವಿದುಃ ತಸ್ಮಾದುಮಾ ಕಾಲರಾತ್ರಿರ್ ಧನುಷೋ ಜ್ಯಾಜರಾಭವತ್
ಕಾಲನೇ ಭಗವಂತನಾದ ರುದ್ರನು; ಆ ವರ್ಷವನ್ನು ಅವನೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಮಾ ಕಾಲರಾತ್ರಿ ಧನುಸ್ಸಿನ ಜ್ಯೆಯಾಗಿ ಅಜಾರಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಳು.
ಸಗರ್ಭಂ ತ್ರಿಪುರಂ ಯೇನ ದಗ್ಧವಾನ್ಸ ತ್ರಿಲೋಚನಃ ಸ ಇಷುರ್ವಿಷ್ಣುಸೋಮಾಗ್ನಿತ್ರಿದೈವತಮಯೋ ಽಭವತ್
ಗರ್ಭಿತವಾದ ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ದಹಿಸಿದ ತ್ರಿನೇತ್ರನು—ಆ ಬಾಣವು ವಿಷ್ಣು, ಸೋಮ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಆನನಂ ಹ್ಯಗ್ನಿರಭವಚ್ ಛಲ್ಯಂ ಸೋಮಸ್ತಮೋನುದಃ ತೇಜಸಃ ಸಮವಾಯೋ ಽಥ ಚೇಷೋಸ್ತೇಜೋ ರಥಾಙ್ಗಧೃಕ್
ಆ ಬಾಣದ ಬಾಯಾಗಿದ್ದದ್ದು ಅಗ್ನಿ, ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದದ್ದು ಸೋಮ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು; ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಗಮವೇ ಆ ಬಾಣ, ಪ್ರಕಾಶವೇ ರಥಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ವೀರ್ಯವೃದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ವಾಸುಕಿರ್ನಾಗಪಾರ್ಥಿವಃ ತೇಜಃಸಂವಸನಾರ್ಥಂ ವೈ ಮುಮೋಚಾತಿವಿಷೋ ವಿಷಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾಗರಾಜ ವಾಸುಕಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿತು.
ಕೃತ್ವಾ ದೇವಾ ರಥಂ ಚಾಪಿ ದಿವ್ಯಂ ದಿವ್ಯಪ್ರಭಾವತಃ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಮಭ್ಯೇತ್ಯ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರುವನ್
ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೈವಿಕ ರಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಸಂಸ್ಕೃತೋ ಽಯಂ ರಥೋ ಽಸ್ಮಾಭಿಸ್ ತವ ದಾನವಶತ್ರುಜಿತ್ ಇದಮಾಪತ್ಪರಿತ್ರಾಣಂ ದೇವಾನ್ಸೇನ್ದ್ರಪುರೋಗಮಾನ್
ಈ ರಥವನ್ನು ನಾವು ದಾನವರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಇದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಆಗಲಿ.
ತಂ ಮೇರುಶಿಖರಾಕಾರಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಥಮುತ್ತಮಮ್ ಪ್ರಶಸ್ಯ ದೇವಾನ್ಸಾಧ್ವಿತಿ ರಥಂ ಪಶ್ಯತಿ ಶಂಕರಃ
ಮೇರುಶಿಖರದಂತೆ ಕಾಣುವ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆ ರಥವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು 'ಶುಭವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು; ಶಂಕರನು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮುಹುರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಥಂ ಸಾಧು ಸಾಧ್ವಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ ಉವಾಚ ಸೇನ್ದ್ರಾನಮರಾನ್ ಅಮರಾಧಿಪತಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಆ ರಥವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೋಡಿ, 'ಶುಭವಾಗಿದೆ, ಶುಭವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅಮರಾಧಿಪತಿ ಸ್ವತಃ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯಾದೃಶೋ ಽಯಂ ರಥಃ ಕೢಪ್ತೋ ಯುಷ್ಮಾಭಿರ್ಮಮ ಸತ್ತಮಾಃ ಈದೃಶೋ ರಥಸಮ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಯನ್ತಾ ಶೀಘ್ರಂ ವಿಧೀಯತಾಮ್
ನೀವು ನನ್ನಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ರಥದಂತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಇಂತಹ ರಥಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವೇಗವಾದ ಸಾರಥಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು.