ಕಾಲೇ ಯಥೋಕ್ತೇ ಸಂಜಾತೇ ವಾಸುದೇವಮುಖೋದ್ಗತೇ ಶೃಙ್ಗೀ ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವಾಥ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ನಿಗದಿತ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ವಾಸುದೇವನ ಬಾಯಿಂದ ಶೃಂಗವಿರುವವನು, ಜನಾರ್ದನನು ಮೀನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಭುಜಂಗೋ ರಜ್ಜುರೂಪೇಣ ಮನೋಃ ಪಾರ್ಶ್ವಮುಪಾಗಮತ್ ಭೂತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಸಮಾಕೃಷ್ಯ ಯೋಗೇನಾರೋಪ್ಯ ಧರ್ಮವಿತ್
ಒಂದು ಹಾವು ರಶ್ಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುವಿನ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂತು; ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಯೋಗದಿಂದ ಹಡಗಿಗೆ ಏರಿಸಿದನು.
ಭುಜಂಗರಜ್ಜ್ವಾ ಮತ್ಸ್ಯಸ್ಯ ಶೃಙ್ಗೇ ನಾವಮಯೋಜಯತ್ ಉಪರ್ಯುಪಸ್ಥಿತಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಆ ಹಾವು-ರಶ್ಮಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಹಡಗನ್ನು ಮೀನು ಕೊಂಬಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದನು; ಹಡಗಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಆಭೂತಸಮ್ಪ್ಲವೇ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅತೀತೇ ಯೋಗಶಾಯಿನಾ ಪೃಷ್ಟೇನ ಮನುನಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪುರಾಣಂ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪಿಣಾ ತದಿದಾನೀಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಧ್ವಮೃಷಿಸತ್ತಮಾಃ
ಆ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾದ ಮನುವು ಮೀನು ರೂಪದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಕೇಳಿರಿ.
ಯದ್ಭವದ್ಭಿಃ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಕಮಹಂ ದ್ವಿಜಾಃ ತದ್ ಏವೈಕಾರ್ಣವೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಮನುಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಕೇಶವಮ್
ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ, ನೀವು ನನಗೆ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುವು ಕೇಶವನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು.
ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ಪ್ರಲಯಂ ಚೈವ ವಂಶಾನ್ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ ವಂಶ್ಯಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಭುವನಸ್ಯ ಚ ವಿಸ್ತರಮ್
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು, ಪ್ರಳಯ ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ವಂಶಗಳು, ಮನುವಿನ ಕಾಲಗಳು, ಅವರ ಸಂತತಿಯವರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ದಾನಧರ್ಮವಿಧಿಂ ಚೈವ ಶ್ರಾದ್ಧಕಲ್ಪಂ ಚ ಶಾಶ್ವತಮ್ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿಭಾಗಂ ಚ ತಥೇಷ್ಟಾಪೂರ್ತಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ದಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳು, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಧಿಗಳು, ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಹಾಗೂ ಇಷ್ಟಾಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯುವ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ಅವನು ಕೇಳಿದನು.
ದೇವತಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾದಿ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದ್ವಿದ್ಯತೇ ಭುವಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ತ್ವಂ ಧರ್ಮಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು; ನೀನು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾಪ್ರಲಯಕಾಲಾನ್ತ ಏತದಾಸೀತ್ತಮೋಮಯಮ್ ಪ್ರಸುಪ್ತಮಿವ ಚಾತರ್ಕ್ಯಮ್ ಅಪ್ರಜ್ಞಾತಮಲಕ್ಷಣಮ್
ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿತ್ತು—ಅದು ಅಜ್ಞಾತ, ಅಪ್ರಕಟ, ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ, ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಂಡಿತು.
ಅವಿಜ್ಞೇಯಮವಿಜ್ಞಾತಂ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾಸ್ನು ಚರಿಷ್ಣು ಚ ತತಃ ಸ್ವಯಮ್ಭೂರ್ ಅವ್ಯಕ್ತಃ ಪ್ರಭವಃ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್
ಸ್ಥಿರವೂ ಚಲಿಸುವುದೂ ಆದ ಜಗತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗದಂತಾಗಿತ್ತು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿದ, ಅಪ್ರಕಟ, ಪುಣ್ಯಕರ್ಯಗಳ ಮೂಲವಾದವನು ಉದಯಿಸಿದನು.
ವ್ಯಞ್ಜಯನ್ನೇತದಖಿಲಂ ಪ್ರಾದುರಾಸೀತ್ ತಮೋನುದಃ ಯೋ ಽತೀನ್ದ್ರಿಯಃ ಪರೋ ವ್ಯಕ್ತಾದ್ ಅಣುರ್ ಜ್ಯಾಯಾನ್ ಸನಾತನಃ ನಾರಾಯಣ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಸ ಏಕಃ ಸ್ವಯಮ್ ಉದ್ಬಭೌ
ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನೂ ಮಹಾನ್ನೂ ಆಗಿರುವ, ಶಾಶ್ವತನಾದ, ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಯಃ ಶರೀರಾದ್ ಅಭಿಧ್ಯಾಯ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ವಿವಿಧಂ ಜಗತ್ ಅಪ ಏವ ಸಸರ್ಜಾದೌ ತಾಸು ವೀರ್ಯಮ್ ಅವಾಸೃಜತ್
ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಅವನು ಮೊದಲು ನೀರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು.
ತದೇವಾಣ್ಡಂ ಸಮಭವದ್ ಧೇಮರೂಪ್ಯಮಯಂ ಮಹತ್ ಸಂವತ್ಸರಸಹಸ್ರೇಣ ಸೂರ್ಯಾಯುತಸಮಪ್ರಭಮ್
ಆದುದರಿಂದ ಒಂದು ಮಹಾ ಅಂಡವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದು ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದಿತು.
ಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ತರ್ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮಸಮ್ಭವಃ ಪ್ರಭಾವಾದ್ ಅಪಿ ತದ್ವ್ಯಾಪ್ತ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುತ್ವಮ್ ಅಗಮತ್ ಪುನಃ
ಆ ಅಂಡದ ಒಳಗೆ ತನ್ನ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ತದನ್ತರ್ಭಗವಾನೇಷ ಸೂರ್ಯಃ ಸಮಭವತ್ಪುರಾ ಆದಿತ್ಯಶ್ಚಾದಿಭೂತತ್ವಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಠನ್ನ್ ಅಭೂತ್
ಆ ಅಂಡದ ಒಳಗೆ ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಆದಿತ್ಯನು ಆದಿ ಭೂತನಾದ್ದರಿಂದ, ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಪಿತಾಮಹನಾದನು.
ದಿವಂ ಭೂಮಿಂ ಸಮಕರೋತ್ ತದಣ್ಡಶಕಲದ್ವಯಮ್ ಸ ಚಾಕರೋದ್ದಿಶಃ ಸರ್ವಾ ಮಧ್ಯೇ ವ್ಯೋಮ ಚ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಆ ಅಂಡದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅವನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ನದ್ಯೋ ಽಣ್ಡನಾಮ್ನಃ ಸಂಭೂತಾಃ ಪಿತರೋ ಮನವಸ್ ತಥಾ ಸಪ್ತ ಯೇ ಽಮೀ ಸಮುದ್ರಾಶ್ ಚ ತೇ ಽಪಿ ಚಾನ್ತರ್ಜಲೋದ್ಭವಾಃ ಲವಣೇಕ್ಷುಸುರಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ನಾನಾರತ್ನಸಮನ್ವಿತಾಃ
ನದಿಗಳು ಆ ಮಹಾ ಅಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವುಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಈ ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಆಂತರಿಕ ನೀರಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು, ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ರಸ, ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರತ್ನಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದವು.
ಸ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ ಅಭೂದ್ ದೇವಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಅರಿನ್ದಮ ತತ್ತೇಜಸಶ್ ಚ ತತ್ರೈಷ ಮಾರ್ತಣ್ಡಃ ಸಮಜಾಯತ
ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾರುತಂಡನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಮೃತೇ ಽಣ್ಡೇ ಜಾಯತೇ ಯಸ್ಮಾನ್ ಮಾರ್ತಣ್ಡಸ್ ತೇನ ಸಂಸ್ಮೃತಃ ರಜೋಗುಣಮಯಂ ಯತ್ತದ್ ರೂಪಂ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಚತುರ್ಮುಖಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ಅಭೂಲ್ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ
ಅಂಡವು ಸತ್ತ ನಂತರ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮಾರುತಂಡನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ರೂಪವು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದನು.
ಯೇನ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್ ತಮವೇಹಿ ರಜೋರೂಪಂ ಮಹತ್ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಯಾರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು, ಅವನನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಮಹಾತ್ಮನೆಂದು ತಿಳಿ.
ಚತುರ್ಮುಖತ್ವಮ್ ಅಗಮತ್ ಕಸ್ಮಾಲ್ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ ಕಥಂ ತು ಲೋಕಾನ್ ಅಸೃಜದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ
ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು ಹೇಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದನು? ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು?
ತಪಶ್ ಚಚಾರ ಪ್ರಥಮಮ್ ಅಮರಾಣಾಂ ಪಿತಾಮಹಃ ಆವಿಭೂತಾಸ್ ತಥಾ ವೇದಾಃ ಸಾಙ್ಗೋಪಾಙ್ಗಪದಕ್ರಮಾಃ
ಅಮರರ ಪಿತಾಮಹನು ಮೊದಲಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ನಂತರ ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಉಪಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು.
ಪುರಾಣಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್ ನಿತ್ಯಂ ಶಬ್ದಮಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ, ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಅನನ್ತರಂ ಚ ವಕ್ತ್ರೇಭ್ಯೋ ವೇದಾಸ್ ತಸ್ಯ ವಿನಿಃಸೃತಾಃ ಮೀಮಾಂಸಾನ್ಯಾಯವಿದ್ಯಾಶ್ ಚ ಪ್ರಮಾಣಾಷ್ಟಕಸಂಯುತಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಬಾಯಿಂದವೇ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಜೊತೆಗೆ ಮೀಮಾಂಸಾ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯೆಗಳೂ, ಎಂಟು ವಿಧದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದವು.
ವೇದಾಭ್ಯಾಸರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಕಾಮಸ್ಯ ಮಾನಸಾಃ ಮನಸಃ ಪೂರ್ವಸೃಷ್ಟಾ ವೈ ಜಾತಾ ಯತ್ ತೇನ ಮಾನಸಾಃ
ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರನ್ನು ಮಾನಸ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮರೀಚಿರ್ ಅಭವತ್ ಪೂರ್ವಂ ತತೋ ಽತ್ರಿರ್ ಭಗವಾನ್ ಋಷಿಃ ಅಙ್ಗಿರಶ್ ಚಾಭವತ್ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪುಲಸ್ತ್ಯಸ್ ತದನನ್ತರಮ್
ಮೊದಲು ಮರೀಚಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಂತರ ಭಗವಂತನಾದ ಅತ್ರಿ ಋಷಿ, ಅವನ ನಂತರ ಅಂಗಿರಸನು, ಆಮೇಲೆ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತತಃ ಪುಲಹನಾಮಾ ವೈ ತತಃ ಕ್ರತುರ್ ಅಜಾಯತ ಪ್ರಚೇತಾಶ್ ಚ ತತಃ ಪುತ್ರೋ ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚಾಭವತ್ ಪುನಃ
ಆಮೇಲೆ ಪುಲಹ ಎಂಬವನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಂತರ ಕ್ರತು ಜನಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದ ಪ್ರಚೇತಸು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಮತ್ತೆ ವಸಿಷ್ಠನು ಅವನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು.
ಪುತ್ರೋ ಭೃಗುರ್ ಅಭೂತ್ ತದ್ವನ್ ನಾರದೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಚಿರಾದ್ ಅಭೂತ್ ದಶೇಮಾನ್ ಮಾನಸಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮುನೀನ್ ಪುತ್ರಾನ್ ಅಜಿಜನತ್
ಭೃಗು ಅವನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ನಾರದನು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಜನಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಮಾನಸ ಪುತ್ರ ಮುನಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಶಾರೀರಾನ್ ಅಥ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಾತೃಹೀನಾನ್ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಅಙ್ಗುಷ್ಠಾದ್ ದಕ್ಷಿಣಾದ್ ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಅಜಾಯತ
ಈಗ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಬಲ ಅಂಗುಳಿಯಿಂದ ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಜನಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಃ ಸ್ತನಾನ್ತಾದ್ ಅಭವದ್ ಧೃದಯಾತ್ ಕುಸುಮಾಯುಧಃ ಭ್ರೂಮಧ್ಯಾದ್ ಅಭವತ್ ಕ್ರೋಧೋ ಲೋಭಶ್ ಚಾಧರಸಂಭವಃ
ಧರ್ಮನು ಅವನ ಹೃದಯದ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಮದೇವನು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಕ್ರೋಧ, ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಲೋಭ ಹುಟ್ಟಿದವು.