ಮುಹೂರ್ತೈಸ್ತ್ರಿಂಶತಾ ತಾವದ್ ಅಹೋರಾತ್ರಂ ಭುವೋ ಭ್ರಮನ್ ಉಭಯೋಃ ಕಾಷ್ಠಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಭ್ರಮತೇ ಮಣ್ಡಲಾನಿ ತು
ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ; ಆ ಎರಡು ಗಡಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ವಲಯಗಳು ತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ಉತ್ತರಕ್ರಮಣೇ ಽರ್ಕಸ್ಯ ದಿವಾ ಮನ್ದಗತಿಃ ಸ್ಮೃತಾ ತಸ್ಯೈವ ತು ಪುನರ್ನಕ್ತಂ ಶೀಘ್ರಾ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ವೈ ಗತಿಃ
ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸಾಗುವಾಗ ಹಗಲು ಅವನ ಗತಿ ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಗತಿ ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದಕ್ಷಿಣಪ್ರಕ್ರಮೇ ವಾಪಿ ದಿವಾ ಶೀಘ್ರಂ ವಿಧೀಯತೇ ಗತಿಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ವೈ ನಕ್ತಂ ಮನ್ದಾ ಚಾಪಿ ವಿಧೀಯತೇ
ದಕ್ಷಿಣಯಾನದಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಅವನ ಗತಿ ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಗತಿ ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ಗತಿವಿಶೇಷೇಣ ವಿಭಜನ್ರಾತ್ರ್ಯಹಾನಿ ತು ಅಜವೀಥ್ಯಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ಲೋಕಾಲೋಕಸ್ಯ ಚೋತ್ತರಮ್
ಹೀಗೆ, ಸೂರ್ಯನ ಗತಿಯ ಭೇದದಿಂದ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅವು ಅವುಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅಜವೀಥಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲೂ, ಲೋಕಾಲೋಕದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಲೋಕಸಂತಾನತೋ ಹ್ಯೇಷ ವೈಶ್ವಾನರಪಥಾದ್ಬಹಿಃ ವ್ಯುಷ್ಟಿರ್ಯಾವತ್ಪ್ರಭಾ ಸೌರೀ ಪುಷ್ಕರಾತ್ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ, ವೈಶ್ವಾನರ ಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗಡೆ, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶವು ಪುಷ್ಕರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ ಅಷ್ಟೂ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ಶ್ವೇಭ್ಯೋ ಬಾಹ್ಯತಸ್ ತಾವಲ್ ಲೋಕಾಲೋಕಶ್ಚ ಪರ್ವತಃ ಯೋಜನಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಶೋರ್ಧ್ವಂ ಚೋಚ್ಛ್ರಿತೋ ಗಿರಿಃ
ಹೊರಗಡೆ ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂಬ ಪರ್ವತವಿದೆ; ಆ ಪರ್ವತವು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಾಶಶ್ಚಾಪ್ರಕಾಶಶ್ಚ ಪರ್ವತಃ ಪರಿಮಣ್ಡಲಃ ನಕ್ಷತ್ರಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾಶ್ಚ ಗ್ರಹಾಸ್ತಾರಾಗಣೈಃ ಸಹ
ಆ ಪರ್ವತವು ಪ್ರಕಾಶವೂ ಆಗಿದೆ, ಅಪ್ರಕಾಶವೂ ಆಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳೂ ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಅಭ್ಯನ್ತರೇ ಪ್ರಕಾಶನ್ತೇ ಲೋಕಾಲೋಕಸ್ಯ ವೈ ಗಿರೇಃ ಏತಾವಾನೇವ ಲೋಕಸ್ತು ನಿರಾಲೋಕಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತದ ಒಳಗಡೆ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ಲೋಕದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಇಲ್ಲಿಗಷ್ಟೆ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗಡೆ ಕತ್ತಲೆ ಮಾತ್ರ.
ಲೋಕ ಆಲೋಕನೇ ಧಾತುರ್ ನಿರಾಲೋಕಸ್ತ್ವಲೋಕತಾ ಲೋಕಾಲೋಕೌ ತು ಸಂಧತ್ತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ಸೂರ್ಯಃ ಪರಿಭ್ರಮನ್
ಲೋಕವು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗಡೆ ಅಪ್ರಕಾಶ; ಲೋಕಾಲೋಕ ಎರಡೂ ಕೂಡ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಧ್ಯೇತಿ ತಾಮಾಹುರ್ ಉಷಾವ್ಯುಷ್ಟೈರ್ಯಥಾನ್ತರಮ್ ಉಷಾ ರಾತ್ರಿಃ ಸ್ಮೃತಾ ವಿಪ್ರೈರ್ ವ್ಯುಷ್ಟಿಶ್ಚಾಪಿ ಅಹಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂಧ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಉಷಃ ಮತ್ತು ವ್ಯುಷ್ಠಿ ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ; ಉಷಃವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ರಾತ್ರಿ ಎಂದು, ವ್ಯುಷ್ಠಿಯನ್ನು ಹಗಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಂಶತ್ಕಲೋ ಮುಹೂರ್ತಸ್ತು ಅಹಸ್ತೇ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ ಹ್ರಾಸೋ ವೃದ್ಧಿರಹರ್ಭಾಗೈರ್ ದಿವಸಾನಾಂ ಯಥಾ ತು ವೈ
ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತವು ಮೂವತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಭಾಗಗಳು ಇವೆ; ಹಗಲು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಳವೂ ಆಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರಾಯಾಂ ಹ್ರಾಸವೃದ್ಧೀ ತು ತೇ ಋತೇ ಲೇಖಾಪ್ರಭೃತ್ಯಥಾದಿತ್ಯೇ ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಾಗತೇ ತು ವೈ
ಸಂಧ್ಯಾ ಮುಹೂರ್ತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಳವೂ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನು ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ—
ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮೃತಸ್ತತಃ ಕಾಲೋ ಭಾಗಾಂಶ್ಚಾಹುಶ್ಚ ಪಞ್ಚ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾತರ್ಗತಾತ್ಕಾಲಾನ್ ಮುಹೂರ್ತಾಃ ಸಂಗವಸ್ ತ್ರಯಃ
ಆಗ ಪ್ರಾತಃ ಕಾಲ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಐದು ಭಾಗಗಳಿವೆ; ಪ್ರಾತಃ ಕಾಲ ಆರಂಭವಾದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳನ್ನು ಸಂಗವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಸ್ತು ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಲಾದನನ್ತರಮ್ ತಸ್ಮಾನ್ಮಧ್ಯಂದಿನಾತ್ಕಾಲಾದ್ ಅಪರಾಹ್ಣ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲವಿದೆ, ಅದು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರದ ಕಾಲವನ್ನು ಅಪರಾಹ್ನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಯ ಏವ ಮುಹೂರ್ತಾಸ್ತು ಕಾಲ ಏಷ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ ಅಪರಾಹ್ಣವ್ಯತೀತಾಚ್ಚ ಕಾಲಃ ಸಾಯಂ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೂವರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲವನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಮಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನವು ಕಳೆದ ನಂತರದ ಸಮಯವನ್ನು ಸಾಯಂಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಶ ಪಞ್ಚ ಮುಹೂರ್ತಾಹ್ನೋ ಮುಹೂರ್ತಾಸ್ ತ್ರಯ ಏವ ಚ ದಶಪಞ್ಚಮುಹೂರ್ತಂ ವೈ ಅಹಸ್ತು ವಿಷುವೇ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಸಮವಿಷುವಿನಲ್ಲಿ ದಿನವನ್ನು ಹದಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಧತ್ಯತೋ ಹ್ರಸತ್ಯೇವ ಅಯನೇ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರೇ ಅಹಸ್ತು ಗ್ರಸತೇ ರಾತ್ರಿಂ ರಾತ್ರಿಸ್ತು ಗ್ರಸತೇ ಅಹಃ
ಅದರಿಂದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ದಿನವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ದಿನವು ರಾತ್ರಿ ಅನ್ನು ನುಂಗುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿ ದಿನವನ್ನು ನುಂಗುತ್ತದೆ.
ಶರದ್ವಸನ್ತಯೋರ್ಮಧ್ಯಂ ವಿಷುವಂ ತು ವಿಧೀಯತೇ ಆಲೋಕಾನ್ತಃ ಸ್ಮೃತೋ ಲೋಕೋ ಲೋಕಾಚ್ಚಾಲೋಕ ಉಚ್ಯತೇ
ಶರದ್ ಮತ್ತು ವಸಂತ ಋತುಗಳ ಮಧ್ಯವನ್ನು ಸಮವಿಷುವು ಎಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನೇ ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಹೊರಗಡೆ ಇರುವುದನ್ನು ಅಂಧಕಾರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕಪಾಲಾಃ ಸ್ಥಿತಾಸ್ತತ್ರ ಲೋಕಾಲೋಕಸ್ಯ ಮಧ್ಯತಃ ಚತ್ವಾರಸ್ತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಾಲರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ನಾಲ್ವರು ಮಹಾತ್ಮರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸುಧಾಮಾ ಚೈವ ವೈರಾಜಃ ಕರ್ದಮಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಹಿರಣ್ಯರೋಮಾ ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಕೇತುಮಾನ್ರಾಜಸಶ್ಚ ಸಃ
ಸುಧಾಮಾ, ವೈರಾಜ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕರ್ದಮ, ಹಿರಣ್ಯರೋಮಾ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕೆತುಮಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಸ ಎಂಬವರು ಆ ಮಹಾತ್ಮರು.
ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾ ನಿರಭೀಮಾನಾ ನಿಸ್ತನ್ದ್ರಾ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಾಃ ಲೋಕಪಾಲಾಃ ಸ್ಥಿತಾಸ್ತ್ವೇತೇ ಲೋಕಾಲೋಕೇ ಚತುರ್ದಿಶಮ್
ಈ ಲೋಕಪಾಲರು ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇದ್ದು, ದ್ವಂದ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಉತ್ತರಂ ಯದಗಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಶೃಙ್ಗಂ ದೇವರ್ಷಿಸೇವಿತಮ್ ಪಿತೃಯಾನಃ ಸ್ಮೃತಃ ಪನ್ಥಾ ವೈಶ್ವಾನರಪಥಾದ್ಬಹಿಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಉತ್ತರ ಶೃಂಗವನ್ನು ದೇವರುಷಿಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ವೈಶ್ವಾನರ ಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗಡೆ ಇರುವ ಪಿತೃಯಾನ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರಾಸತೇ ಪ್ರಜಾಕಾಮಾ ಋಷಯೋ ಯೇ ಽಗ್ನಿಹೋತ್ರಿಣಃ ಲೋಕಸ್ಯ ಸಂತಾನಕರಾಃ ಪಿತೃಯಾನೇ ಪಥಿ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಂತಾನಕಾಮಿಯಾದ ಋಷಿಗಳು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಲೋಕವನ್ನು ಉಳಿಸುವವರು ಪಿತೃಯಾನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಾರಮ್ಭಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಆಶಿಷಶ್ಚ ವಿಶಾಂ ಪತೇ ಪ್ರಾರಭನ್ತೇ ಲೋಕಕಾಮಾಸ್ ತೇಷಾಂ ಪನ್ಥಾಃ ಸ ದಕ್ಷಿಣಃ
ಭೂತಗಳ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಲೋಕದ ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳವರು, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ದಕ್ಷಿಣ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚಲಿತಂ ತೇ ಪುನರ್ಧರ್ಮಂ ಸ್ಥಾಪಯನ್ತಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಸಂತಪ್ತತಪಸಾ ಚೈವ ಮರ್ಯಾದಾಭಿಃ ಶ್ರುತೇನ ಚ
ಧರ್ಮವು ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಯಮಾನಾಸ್ತು ಪೂರ್ವೇ ವೈ ಪಶ್ಚಿಮಾನಾಂ ಗೃಹೇಷು ತೇ ಪಶ್ಚಿಮಾಶ್ಚೈವ ಪೂರ್ವೇಷಾಂ ಜಾಯನ್ತೇ ನಿಧನೇಷ್ವಿಹ
ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿದವರು ನಂತರದವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ನಂತರದವರು ಹಿಂದಿನವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮಾವರ್ತಮಾನಾಸ್ತೇ ವರ್ತನ್ತ್ಯಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್ ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಋಷೀಣಾಂ ಗೃಹಮೇಧಿನಾಮ್
ಈ ರೀತಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ—ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂಭತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಗೃಹಸ್ಥ ಋಷಿಗಳು.
ಸವಿತುರ್ದಕ್ಷಿಣಂ ಮಾರ್ಗಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್ ಕ್ರಿಯಾವತಾಂ ಪ್ರಸಂಖ್ಯೈಷಾ ಯೇ ಶ್ಮಶಾನಾನಿ ಭೇಜಿರೇ
ಸೂರ್ಯನ ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಲಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಶ್ಮಶಾನ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ.
ಲೋಕಸಂವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥಂ ಭೂತಾರಮ್ಭಕೃತೇನ ಚ ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷರತಾಚ್ಚೈವ ಮೈಥುನೋಪಗಮಾಚ್ಚ ವೈ
ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳ ಆರಂಭಕ್ಕಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ, ಹಾಗೂ ಕಾಮಭೋಗದಿಂದ—
ತಥಾ ಕಾಮಕೃತೇನೇಹ ಸೇವನಾದ್ವಿಷಯಸ್ಯ ಚ ಇತ್ಯೇತೈಃ ಕಾರಣೈಃ ಸಿದ್ಧಾಃ ಶ್ಮಶಾನಾನೀಹ ಭೇಜಿರೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕಾಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಶ್ಮಶಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.