ಗತಿಂ ಚ ಪರಮಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಭೋಗಾಂಶ್ಚೈವ ಯಥೇಪ್ಸಿತಾನ್ ಕಿಮರ್ಥಮಲ್ಪಯೋಗೇನ ಬಹು ಧರ್ಮಂ ಪ್ರಶಂಸಸಿ ಏತನ್ಮೇ ಸಂಶಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್
ಪರಮ ದಿವ್ಯ ಗತಿಯನ್ನೂ, ಇಚ್ಛಿತ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ—ಅಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ನೀನು ಹೇಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತೀಯೆ? ನಾನು ಕಂಡಂತೆ, ಕೇಳಿದಂತೆ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು.
ಅಶ್ರದ್ಧೇಯಂ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮಪಿ ಯದ್ಭವೇತ್ ನರಸ್ಯಾಶ್ರದ್ದಧಾನಸ್ಯ ಪಾಪೋಪಹತಚೇತಸಃ
ನಂಬಲಾಗದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು—even if it is obvious—for a person without faith, whose mind is affected by sin.
ಅಶ್ರದ್ದಧಾನೋ ಹ್ಯಶುಚಿರ್ ದುರ್ಮತಿಸ್ತ್ಯಕ್ತಮಙ್ಗಲಃ ಏತೇ ಪಾತಕಿನಃ ಸರ್ವೇ ತೇನೇದಂ ಭಾಷಿತಂ ತ್ವಯಾ
ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದ, ಅಶುದ್ಧ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯ, ಶುಭವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಳೆದುಕೊಂಡವ—all these are sinners; ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿರುವುದೂ ಅದಕ್ಕೇ ಕಾರಣ.
ಶೃಣು ಪ್ರಯಾಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಚ ಪರೋಕ್ಷಂ ಚ ಯಥಾನ್ಯಸ್ತಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ಕಂಡಂತೆ, ಕೇಳಿದಂತೆ ಪ್ರಯಾಗ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆನು ಕೇಳು; ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿಯೂ ಹೇಗೆ ಇರುವದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಥೈವಾನ್ಯದದೃಷ್ಟಂ ಚ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಯುಜ್ಯತೇ ಯೋಗಮಾತ್ಮನಃ
ಯಾವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವು, ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಕೇಳಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೇ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಏಕಮಾಡಬೇಕು.
ಕ್ಲಿಶ್ಯತೇ ಚಾಪರಸ್ತತ್ರ ನೈವ ಯೋಗಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ ಜನ್ಮಾನ್ತರಸಹಸ್ರೇಭ್ಯೋ ಯೋಗೋ ಲಭ್ಯೇತ ಮಾನವೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾರನು; ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ, ಯೋಗವನ್ನು ಮಾನವರು ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಯೋಗಸಹಸ್ರೇಣ ಯೋಗೋ ಲಭ್ಯೇತ ಮಾನವೈಃ ಯಸ್ತು ಸರ್ವಾಣಿ ರತ್ನಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಹزارಾರು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಯೋಗವನ್ನು ಮಾನವರು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುವವನು ಕೂಡ—
ತೇನ ದಾನೇನ ದತ್ತೇನ ಯೋಗಂ ನಾಭ್ಯೇತಿ ಮಾನವಃ ಪ್ರಯಾಗೇ ತು ಮೃತಸ್ಯೇದಂ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆ ದಾನದಿಂದ ಮಾನವನು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು; ಆದರೆ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಧಾನಹೇತುಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರದ್ದಧತ್ಸ್ವ ಚ ಭಾರತ ಯಥಾ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಭಾರತ, ನೀನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ವಾಸ್ತಿ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ ಅಬ್ರಾಹ್ಮಮ್ ಇತಿ ವೋಚ್ಯತೇ ಏವಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವತ್ರ ಪೂಜ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತಥಾ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಪ್ರಯಾಗಂ ಪೂಜಯೇದ್ಬುಧಃ ಪೂಜ್ಯತೇ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ತು ಸತ್ಯಮೇವ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ, ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂಜ್ಯನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಪಿ ಸ್ಮರತೇ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಯಾಗಂ ತೀರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್ ತೀರ್ಥರಾಜಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಚಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದರ್ಹತಿ
ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಸದಾ ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ತೀರ್ಥರಾಜನನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಕೋ ಹಿ ದೇವತ್ವಮಾಸಾದ್ಯ ಮನುಷ್ಯತ್ವಂ ಚಿಕೀರ್ಷತಿ ಅನೇನೈವೋಪಮಾನೇನ ತ್ವಂ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಯಥಾ ಪುಣ್ಯತಮಂ ಚಾಸ್ತಿ ತಥೈವ ಕಥಿತಂ ಮಯಾ
ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಯಾರು ಮತ್ತೆ ಮಾನವನಾಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನು? ಇದೇ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ನೀನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು, ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಯಾವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವೋ ಅದನ್ನೂ ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯು.
ಶ್ರುತಂ ಚೇದಂ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಿಸ್ಮಿತೋ ಽಹಂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಥಂ ಯೋಗೇನ ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಸ್ತು ಕರ್ಮಣಾ
ನೀನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೇನೆ—ಯೋಗದಿಂದ ಆ ಸಾಧನೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವಾಸ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ದಾತಾ ವೈ ಲಭತೇ ಭೋಗಾನ್ ಗಾಂ ಚ ಯತ್ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್ ತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಪುನಸ್ತೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಮಹೀ
ಯಾರಾದರೂ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಭೋಗಗಳನ್ನು, ಹಸು ಮುಂತಾದ ಕರ್ಮಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಕರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ—ಅವುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯೆ?
ಶೃಣು ರಾಜನ್ಮಹಾಬಾಹೋ ಯಥೋಕ್ತಕರಣಂ ಮಹೀಮ್ ಗಾಮಗ್ನಿಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಕಾಞ್ಚನಂ ಸಲಿಲಂ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ರಾಜನೇ, ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ನೀನು ಕೇಳು, ಹೇಳಿದಂತೆ ಹೇಗೆ ಭೂಮಿ, ಹಸು, ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಬಂಗಾರ, ನೀರು, ಹೆಂಗಸರು—
ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ಚೈವ ಯೇ ನಿನ್ದನ್ತಿ ನರಾಧಮಾಃ ನ ತೇಷಾಮೂರ್ಧ್ವಗಮನಮ್ ಇದಮಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ತಾಯಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ನರಾಧಮರಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಏವಂ ಯೋಗಸ್ಯ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಸ್ಥಾನಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ನರಕಂ ಘೋರಂ ಯೇ ನರಾಃ ಪಾಪಕರ್ಮಿಣಃ
ಹೀಗೆ, ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಸ್ಥಳ; ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವಂ ಗಾಮ್ ಅನಡ್ವಾಹಂ ಮಣಿಮುಕ್ತಾದಿಕಾಞ್ಚನಮ್ ಪರೋಕ್ಷಂ ಹರತೇ ಯಸ್ತು ಪಶ್ಚಾದ್ದಾನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಎಲೆಗೆ, ಕುದುರೆ, ಹಸು, ಎತ್ತು, ಮಣಿಗಳು, ಮುತ್ತು, ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕದಿದು, ನಂತರ ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ—
ನ ತೇ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ವೈ ಸ್ವರ್ಗಂ ದಾತಾರೋ ಯತ್ರ ಭೋಗಿನಃ ಅನೇನಕರ್ಮಣಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಪಚ್ಯನ್ತೇ ನರಕೇ ಪುನಃ
ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಭೋಗಿಸುವವರು ದಾನಿಗಳು; ಇಂತಹ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮತ್ತೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಯೋಗಂ ಚ ಧರ್ಮಂ ಚ ದಾತಾರಂ ಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಯಥಾ ಸತ್ಯಮಸತ್ಯಂ ವಾ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಯತ್ಫಲಮ್ ನಿರುಕ್ತಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾಹ ಸ್ವಯಮಂಶುಮಾನ್
ಹೀಗೆ, ಯೋಗ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯ, ಇದೆ-ಇಲ್ಲದಿದೆ ಎಂಬ ಫಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ; ಈಗ ಸೂರ್ಯನು ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಶೃಣು ರಾಜನ್ಪ್ರಯಾಗಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪುನರೇವ ತು ನೈಮಿಷಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಚೈವ ಗೋತೀರ್ಥಂ ಸಿನ್ಧುಸಾಗರಮ್
ರಾಜನೇ, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯಾಗದ ಮಹಿಮೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನೈಮಿಷ, ಪುಷ್ಕರ, ಗೋತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಿಂಧು ಸಾಗರದ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಗಯಾ ಚ ಚೈತ್ರಕಂ ಚೈವ ಗಙ್ಗಾಸಾಗರಮೇವ ಚ ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವೋ ಯೇ ಚ ಪುಣ್ಯಾಃ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಾಃ
ಗಯಾ, ಚೈತ್ರಕ, ಗಂಗೆಯು ಸಾಗರದ ಜೊತೆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳ, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಶಿಲೆಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳೂ ಸಹ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ದಶ ತೀರ್ಥಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯಸ್ತಥಾ ಪರಾಃ ಪ್ರಯಾಗೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಸದಾ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರೀಣಿ ಚಾಪ್ಯಗ್ನಿಕುಣ್ಡಾನಿ ಯೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ತು ಜಾಹ್ನವೀ ಪ್ರಯಾಗಾದಭಿನಿಷ್ಕ್ರಾನ್ತಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥನಮಸ್ಕೃತಾ
ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾಹ್ನವಿ ಅಂದರೆ ಗಂಗೆಯು ಪ್ರಯಾಗದಿಂದ ಹೊರಟು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಗೌರವಿಸುವ ನದಿಯಾಗಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ.
ತಪನಸ್ಯ ಸುತಾ ದೇವೀ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಾ ಯಮುನಾ ಗಙ್ಗಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಸಂಗತಾ ಲೋಕಭಾವಿನೀ
ತಪನನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ದೇವಿ ಯಮುನೆಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿ, ಗಂಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೂ ಹಿತವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ.
ಗಙ್ಗಾಯಮುನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಜಘನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ಪ್ರಯಾಗಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಗಂಗೆಯೂ ಯಮುನೆಯೂ ನಡುವೆ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ, ಪ್ರಯಾಗದ ಆರನೆಯ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾದುದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
ತಿಸ್ರಃ ಕೋಟ್ಯೋ ಽರ್ಧಕೋಟಿಶ್ಚ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ವಾಯುರಬ್ರವೀತ್ ದಿವಿ ಭುವ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಚ ತತ್ಸರ್ವಂ ಜಾಹ್ನವೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಮೂರು ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ವಾಯು ಹೇಳಿದರು; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಗಂಗೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯಾಗಂ ಸಮಧಿಷ್ಠಾನಂ ಕಮ್ಬಲಾಶ್ವತರಾವುಭೌ ಭೋಗವತ್ಯಥ ಯಾ ಚೈಷಾ ವೇದಿರೇಷಾ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಪ್ರಯಾಗವು ಕಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತರಣುಗಳ ತಾಣವೂ, ಭೋಗವತಿಯ ತಾಣವೂ ಆಗಿದೆ; ಇದು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಯಜ್ಞವೇದಿಯಾಗಿದೆ.
ತತ್ರ ವೇದಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಮೂರ್ತಿಮನ್ತೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ ಉಪಾಸನ್ತೇ ಋಷಯಶ್ಚ ತಪೋಧನಾಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ವೇದಗಳೂ ಯಜ್ಞಗಳೂ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.