ಧೃತಿರ್ ವರೀಯಾನ್ ಯವಸಃ ಸುವರ್ಣೋ ವಷ್ಟಿರೇವ ಚ ಚರಿಷ್ಣುರ್ ಈಡ್ಯಃ ಸುಮತಿರ್ ವಸುಃ ಶುಕ್ರಶ್ಚ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಧೃತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠನು, ಯವಸನು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಅಮೂಲ್ಯನು, ವಷ್ಟಿರೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಚರಿಷ್ಣುನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೆಚ್ಚಿನವನು, ಸುಮತಿಯು ಸಂಪತ್ತಿನಂತೆ, ಶುಕ್ರನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಭವಿಷ್ಯಾ ದಶ ಸಾವರ್ಣೇರ್ ಮನೋಃ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ರೌಚ್ಯಾದಯಸ್ತಥಾನ್ಯೇ ಽಪಿ ಮನವಃ ಸಂಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಣಿ ಮನುವಿನ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರು, ರೌಚ್ಯನು ಮೊದಲಾಗಿ, ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನಿತರ ಮನುವರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ರುಚೇಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪುತ್ರೋ ರೌಚ್ಯೋ ನಾಮ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮನುರ್ ಭೂತಿಸುತಸ್ ತದ್ವದ್ ಭೌತ್ಯೋ ನಾಮ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ರುಚಿ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ರೌಚ್ಯ ಎಂಬ ಮಗನು ಹುಟ್ಟುವನು; ಅವನು ಮನುವಾಗುವನು. ಅದೇ ರೀತಿ ಭೂತಿಯ ಮಗನು ಭೌತ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮನುವಾಗುವನು.
ತತಸ್ತು ಮೇರುಸಾವರ್ಣಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಸೂನುರ್ ಮನುಃ ಸ್ಮೃತಃ ಋತಶ್ಚ ಋತಧಾಮಾ ಚ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನೋ ಮನುಸ್ ತಥಾ
ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಮೇರುಸಾವರ್ಣಿಯು ಮನುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹಾಗೆಯೇ ಋತ, ಋತಧಾಮ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನ ಕೂಡ ಮನುವರು.
ಅತೀತಾನಾಗತಾಶ್ಚೈತೇ ಮನವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ ಷಡೂನಂ ಯುಗಸಾಹಸ್ರಮ್ ಏಭಿರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ನರಾಧಿಪ
ಈ ಮನುವರು, ಹಳೆಯವರೂ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಿಂದ ಒಟ್ಟು ಆರು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಕಳೆಯುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ.
ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಽನ್ತರೇ ಸರ್ವಮಿದಮ್ ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಸಚರಾಚರಮ್ ಕಲ್ಪಕ್ಷಯೇ ವಿನಿರ್ವೃತ್ತೇ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹಾ
ಪ್ರತಿ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾಲ್ಪಿಕ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇ ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುಸಾಯುಜ್ಯಂ ಯಾತಾ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪಡೆಯಲಿದ್ದಾರೆ.
ಬಹುಭಿರ್ ಧಾರಿಣೀ ಭುಕ್ತಾ ಭೂಪಾಲೈಃ ಶ್ರೂಯತೇ ಪುರಾ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ ಪೃಥಿವೀಯೋಗಾತ್ ಪೃಥಿವೀ ಕಸ್ಯ ಯೋಗತಃ
ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ರಾಜರು ಹಿಂದೆ ಆನಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಭೂಮಿಯು ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಯಾರ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಅವಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ?
ಕಿಮ್ ಅರ್ಥಂ ಚ ಕೃತಾ ಸಂಜ್ಞಾ ಭೂಮೇಃ ಕಿಂ ಪಾರಿಭಾಷಿಕೀ ಗೌರ್ ಇತೀಯಂ ಚ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸೂತ ಕಸ್ಮಾದ್ಬ್ರವೀಹಿ ನಃ
ಭೂಮಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಏಕೆ ಇಡಲಾಯಿತು? ಅವಳನ್ನು 'ಗೌ' ಎಂದು ಯಾಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಸೂತನೇ, ಅವಳು ಹೀಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ವಂಶೇ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಸ್ಯಾಸೀದ್ ಅಙ್ಗೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಮೃತ್ಯೋಸ್ತು ದುಹಿತಾ ತೇನ ಪರಿಣೀತಾ ಸುದುರ್ಮುಖಾ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅಂಗ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಮಗಳು ಸುದುರ್ಮುಖೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದನು.
ಸುನೀಥಾ ನಾಮ ತಸ್ಯಾಸ್ತು ವೇನೋ ನಾಮ ಸುತಃ ಪುರಾ ಅಧರ್ಮನಿರತಶ್ಚಾಸೀದ್ ಬಲವಾನ್ ವಸುಧಾಧಿಪಃ
ಆಕೆಗೂ ಸುನೀತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿತ್ತು. ಅವಳಿಗೆ ವೇನ ಎಂಬ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು.
ಲೋಕೇ ಽಪ್ಯಧರ್ಮಕೃಜ್ಜಾತಃ ಪರಭಾರ್ಯಾಪಹಾರಕಃ ಧರ್ಮಾಚಾರಸ್ಯ ಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಜಗತೋ ಽಥ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದವನಾಗಿದ್ದನು, ಇತರರ ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು—
ಅನುನೀತೋ ಽಪಿ ನ ದದಾವ್ ಅನುಜ್ಞಾಂ ಸ ಯದಾ ತತಃ ಶಾಪೇನ ಮಾರಯಿತ್ವೈನಮ್ ಅರಾಜಕಮಯಾರ್ದಿತಾಃ
ಅವನನ್ನು ಅನುನಯಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರು; ರಾಜ ಇಲ್ಲದ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದರು.
ಮಮನ್ಥುರ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತಸ್ಯ ಬಲಾದ್ದೇಹಮಕಲ್ಮಷಾಃ ತತ್ಕಾಯಾನ್ಮಥ್ಯಮಾನಾತ್ತು ನಿಪೇತುರ್ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ಅಪಾಪ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಥಿಸಿದರು. ಆ ದೇಹವನ್ನು ಮಥಿಸುವಾಗ, ಮ್ಲೇಚ್ಛ ಜಾತಿಗಳು ಹೊರಬಿದ್ದವು.
ಶರೀರೇ ಮಾತುರಂಶೇನ ಕೃಷ್ಣಾಞ್ಜನಸಮಪ್ರಭಾಃ ಪಿತುರಂಶಸ್ಯ ಚಾಂಶೇನ ಧಾರ್ಮಿಕೋ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಃ
ತಾಯಿಯ ಭಾಗದಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಅಂಜನದಂತೆ ಹೊಳಪಿರುವವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ತಂದೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವನು ಜನ್ಮವನ್ನಾದನು.
ಉತ್ಪನ್ನೋ ದಕ್ಷಿಣಾದ್ಧಸ್ತಾತ್ ಸಧನುಃ ಸಶರೋ ಗದೀ ದಿವ್ಯತೇಜೋಮಯವಪುಃ ಸರತ್ನಕವಚಾಙ್ಗದಃ
ಅವನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಾಣ ಹಿಡಿದಿದ್ದನು, ಗದೆಯೂ ಇತ್ತು. ಅವನ ದೇಹ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕವಚ ಮತ್ತು ಅಂಗದಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ಪೃಥೋರೇವಾಭವದ್ಯತ್ನಾತ್ ತತಃ ಪೃಥುರಜಾಯತ ಸ ವಿಪ್ರೈರಭಿಷಿಕ್ತೋ ಽಪಿ ತಪಃ ಕೃತ್ವಾ ಸುದಾರುಣಮ್
ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪೃಥುವೇ ಆಗಿದ್ದನು. ನಂತರ ಪೃಥು ಜನ್ಮವನ್ನಾದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋರ್ವರೇಣ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭುತ್ವಮ್ ಅಗಮತ್ ಪುನಃ ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಂ ನಿರ್ಧರ್ಮಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಭೂತಲಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರದಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ವೇದಪಾಠದ ಧ್ವನಿಯೂ ಹೋಮದ ಘೋಷವೂ ಇಲ್ಲದ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿ—
ದಗ್ಧುಮೇವೋದ್ಯತಃ ಕೋಪಾಚ್ ಛರೇಣಾಮಿತವಿಕ್ರಮಃ ತತೋ ಗೋರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ಭೂಃ ಪಲಾಯಿತುಮ್ ಉದ್ಯತಾ
ಅಮಿತವೀರ್ಯನಾದ ಪೃಥು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ತನ್ನ ಬಾಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆಗ ಭೂಮಿ ಹಸುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಓಡಿಹೋದಳು.
ಪೃಷ್ಠತೋ ಽನುಗತಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪೃಥುರ್ದೀಪ್ತಶರಾಸನಃ ತತಃ ಸ್ಥಿತ್ವೈಕದೇಶೇ ತು ಕಿಂ ಕರೋಮೀತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್
ಪೃಥು ಹೊತ್ತ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಒಂದೆಡೆ ನಿಲ್ಲಿ, 'ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಪೃಥುರ್ ಅಪ್ಯವದದ್ ವಾಕ್ಯಮ್ ಈಪ್ಸಿತಂ ದೇಹಿ ಸುವ್ರತೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಶೀಘ್ರಂ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚರಸ್ಯ ಚ
ಪೃಥು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕೊಡು, ಸ್ಥಾವರ ಚರಗಳಿಗೆ ಸಹ.'
ತಥೈವ ಸಾಬ್ರವೀದ್ ಭೂಮಿರ್ ದುದೋಹ ಸ ನರಾಧಿಪಃ ಸ್ವಕೇ ಪಾಣೌ ಪೃಥುರ್ವತ್ಸಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಂ ಮನುಮ್
ಆ ಭೂಮಿಯೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ರಾಜನು ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಕರುಮಗುವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹೀಡಿದನು.
ತದನ್ನಮಭವಚ್ಛುದ್ಧಂ ಪ್ರಜಾ ಜೀವನ್ತಿ ಯೇನ ವೈ ತತಸ್ತು ಋಷಿಭಿರ್ದುಗ್ಧಾ ವತ್ಸಃ ಸೋಮಸ್ತದಾಭವತ್
ಆ ಆಹಾರವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅದರಿಂದ ಬದುಕಿದವು. ನಂತರ ಋಷಿಗಳು ಸೋಮನ್ನು ಕರುಮಗುವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಹಾಲು ಹೀಡಿದರು.
ದೋಗ್ಧಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿರಭೂತ್ ಪಾತ್ರಂ ವೇದಸ್ತಪೋ ರಸಃ ದೇವೈಶ್ಚ ವಸುಧಾ ದುಗ್ಧಾ ದೋಗ್ಧಾ ಮಿತ್ರಸ್ತದಾಭವತ್
ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಹಾಲು ಹೀಡುವವನಾಗಿ, ವೇದ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ, ತಪಸ್ಸು ರಸವಾಗಿ ಆಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಮಿತ್ರನನ್ನು ಹಾಲು ಹೀಡುವವನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೀಡಿದರು.
ಇನ್ದ್ರೋ ವತ್ಸಃ ಸಮಭವತ್ ಕ್ಷೀರಮೂರ್ಜಸ್ಕರಂ ಬಲಮ್ ದೇವಾನಾಂ ಕಾಞ್ಚನಂ ಪಾತ್ರಂ ಪಿತೄಣಾಂ ರಾಜತಂ ತಥಾ
ಇಂದ್ರನು ಕರುಮಗುವಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ಅಮೃತದಂತೆ ಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರ ಪಾತ್ರೆ ಬಂಗಾರದದಾಗಿತ್ತು; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯದು.
ಅನ್ತಕಶ್ಚಾಭವದ್ದೋಗ್ಧಾ ಯಮೋ ವತ್ಸಃ ಸ್ವಧಾ ರಸಃ ಅಲಾಬುಪಾತ್ರಂ ನಾಗಾನಾಂ ತಕ್ಷಕೋ ವತ್ಸಕೋ ಽಭವತ್
ಅಂತಕನು ಹಾಲು ಹೀಡುವವನಾಗಿ, ಯಮನು ಕರುಮಗುವಾಗಿ, ಸ್ವಧಾ ರಸವಾಗಿ ಆಯಿತು. ನಾಗರಿಗೆ ಅಲಾಬು ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ತಕ್ಷಕನು ಕರುಮಗುವಾಗಿದ್ದನು.
ವಿಷಂ ಕ್ಷೀರಂ ತತೋ ದೋಗ್ಧಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋ ಽಭವತ್ಪುನಃ ಅಸುರೈರಪಿ ದುಗ್ಧೇಯಮ್ ಆಯಸೇ ಶಕ್ರಪೀಡಿನೀಮ್
ಆಗ ಹಾಲು ವಿಷವಾಯಿತು; ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಮತ್ತೆ ಹಾಲು ಹೀಡುವವನಾದನು. ಅಸುರರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹೀಡಿದರು, ಅದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತೊಂದರೆ ತಂದಿತು.
ಪಾತ್ರೇ ಮಾಯಾಮ್ ಅಭೂದ್ ವತ್ಸಃ ಪ್ರಾಹ್ಲಾದಿಸ್ ತು ವಿರೋಚನಃ ದೋಗ್ಧಾ ದ್ವಿಮೂರ್ಧಾ ತತ್ರಾಸೀನ್ ಮಾಯಾ ಯೇನ ಪ್ರವರ್ತಿತಾ
ಪಾತ್ರೆ ಮಾಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಕರುಮಗುವಾಗಿ ವಿರೋಚನನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮಗನನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ದ್ವಿಮೂರ್ಧನು ಹಾಲು ಹೀಡುವವನಾಗಿ, ಅವನು ಮಾಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಯಕ್ಷೈಶ್ಚ ವಸುಧಾ ದುಗ್ಧಾ ಪುರಾನ್ತರ್ಧಾನಮ್ ಈಪ್ಸುಭಿಃ ಕೃತ್ವಾ ವೈಶ್ರವಣಂ ವತ್ಸಮ್ ಆಮಪಾತ್ರೇ ಮಹೀಪತೇ
ಯಕ್ಷರು ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೀಡಿದರು. ವೈಶ್ರವಣನು ಕರುಮಗುವಾಗಿ, ಪಾತ್ರೆ ಕಚ್ಚಾ ಆಗಿತ್ತು, ರಾಜನೇ.
ಪ್ರೇತರಕ್ಷೋಗಣೈರ್ದುಗ್ಧಾ ಧರಾ ರುಧಿರಮುಲ್ಬಣಮ್ ರೌಪ್ಯನಾಭೋ ಽಭವದ್ದೋಗ್ಧಾ ಸುಮಾಲೀ ವತ್ಸ ಏವ ತು
ಪ್ರೀತರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಗುಂಪುಗಳು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಭಯಾನಕ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೀಡಿದವು. ಸುಮಾಲಿಯು ಹಾಲು ಹೀಡುವವನಾಗಿ, ಬೆಳ್ಳಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನೇ ಕರುಮಗುವಾಗಿದ್ದನು.