ಏವಂ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಗೋವಿನ್ದಮ್ ಅಶ್ನೀಯಾತ್ತೈಲವರ್ಜಿತಮ್ ನಕ್ತಮಕ್ಷಾರಲವಣಂ ಯಾವತ್ತತ್ಸ್ಯಾಚ್ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಈ ರೀತಿ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲದ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪಿಲ್ಲದ ಆಹಾರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತುಗಳು ಉಳಿದಿರುವವರೆಗೆ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ತತಃ ಪ್ರಭಾತೇ ಸಂಜಾತೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಸಮನ್ವಿತಾಮ್ ದೀಪಾನ್ನಭಾಜನೈರ್ಯುಕ್ತಾಂ ಶಯ್ಯಾಂ ದದ್ಯಾದ್ವಿಲಕ್ಷಣಾಮ್
ನಂತರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯವರೊಂದಿಗೆ, ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನ್ನಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಪಾದುಕೋಪಾನಹಚ್ಛತ್ತ್ರಚಾಮರಾಸನಸಂಯುತಾಮ್ ಅಭೀಷ್ಟೋಪಸ್ಕರೈರ್ಯುಕ್ತಾಂ ಶುಕ್ಲಪುಷ್ಪಾಮ್ಬರಾವೃತಾಮ್
ಆ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಪಾದುಕೆ, ಚಪ್ಪಲಿ, ಛತ್ರಿ, ಚಾಮರ, ಆಸನ ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಿಳಿ ಹೂಗಳು ಹಾಗೂ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರಬೇಕು.
ಸೋಪಧಾನಕವಿಶ್ರಾಮಾಂ ಫಲೈರ್ನಾನಾವಿಧೈರ್ಯುತಾಮ್ ತಥಾಭರಣಧಾನ್ಯೈಶ್ಚ ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾ ಸಮನ್ವಿತಾಮ್
ಆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಲೆಯಾಸನ ಇರಲಿ, ವಿವಿಧ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.
ಅವ್ಯಙ್ಗಾಙ್ಗಾಯ ವಿಪ್ರಾಯ ವೈಷ್ಣವಾಯ ಕುಟುಮ್ಬಿನೇ ದಾತವ್ಯಾ ವೇದವಿದುಷೇ ಭಾವೇನಾಪತಿತಾಯ ಚ
ಆ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ದೋಷರಹಿತನಾದ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಾದ, ಕುಟುಂಬಸ್ಥನಾದ, ವೇದಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಸದುಪಾಯವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು.
ತತ್ರೋಪವಿಶ್ಯ ದಾಮ್ಪತ್ಯಮ್ ಅಲಂಕೃತ್ಯ ವಿಧಾನತಃ ಪತ್ನ್ಯಾಸ್ತು ಭಾಜನಂ ದದ್ಯಾದ್ ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಸಮನ್ವಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೂಡಿ, ಗಂಡು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಹೆಂಡತಿಗೆ ಭೋಜನ ಹಾಗೂ ತಿಂಡಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಪಿ ಸೌವರ್ಣೀಮ್ ಉಪಸ್ಕರಸಮನ್ವಿತಾಮ್ ಪ್ರತಿಮಾಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಸೋದಕುಮ್ಭಾಂ ನಿವೇದಯೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀರಿನ ಕುಂಭದೊಂದಿಗೆ, ದೇವದೇವನ ಚಿನ್ನದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಯಸ್ತು ಪುಮಾನ್ಕುರ್ಯಾದ್ ಅಶೂನ್ಯಶಯನಂ ಹರೇಃ ವಿತ್ತಶಾಠ್ಯೇನ ರಹಿತೋ ನಾರಾಯಣಪರಾಯಣಃ
ಹರಿಯ ಆಶೂನ್ಯಶಯನ ವ್ರತವನ್ನು ಯಾರು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾರಾಯಣಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ನ ತಸ್ಯ ಪತ್ನ್ಯಾ ವಿರಹಃ ಕದಾಚಿದಪಿ ಜಾಯತೇ ನಾರೀ ವಾ ವಿಧವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕತಾರಕಮ್ ನ ವಿರೂಪೌ ನ ಶೋಕಾರ್ತೌ ದಮ್ಪತೀ ಭವತಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಅವರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಆಗದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಂಗಸು ವಿಧವೆ ಆಗದು. ಗಂಡು ಹೆಂಡತಿಯರು deform ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಪುತ್ರಪಶುರತ್ನಾನಿ ಕ್ಷಯಂ ಯಾನ್ತಿ ಪಿತಾಮಹ ಸಪ್ತ ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಪ್ತ ಕಲ್ಪಶತಾನಿ ಚ ಕುರ್ವನ್ನಶೂನ್ಯಶಯನಂ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು, ಹಸುಗಳು, ರತ್ನಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪಿತಾಮಹನೇ. ಏಳುವೇ ಸಾವಿರ ಹಾಗೂ ಏಳು ನೂರು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ, ಆಶೂನ್ಯಶಯನ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶೃಣು ಚಾನ್ಯದ್ಭವಿಷ್ಯಂ ಯದ್ ರೂಪಸಮ್ಪದ್ವಿಧಾಯಕಮ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಯುಗೇ ತಸ್ಮಿನ್ ದ್ವಾಪರಾನ್ತೇ ಪಿತಾಮಹ ಪಿಪ್ಪಲಾದಸ್ಯ ಸಂವಾದೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಪುರಃಸರೈಃ
ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು, ಅದು ರೂಪ ಹಾಗೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮುಂತಾದವರೊಂದಿಗೆ ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಯರ ಸಂವಾದ ನಡೆಯಲಿದೆ.
ವಸನ್ತಂ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯೇ ಪಿಪ್ಪಲಾದಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್ ಅಭಿಗಮ್ಯ ತದಾ ಚೈನಂ ಪ್ರಶ್ನಮೇಕಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ಧರ್ಮಪುತ್ರೋ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಸ್ತಪೋಧನಮ್
ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮಪುತ್ರನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಧರ್ಮಪರನಾಗಿ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಮಾರೋಗ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಮತಿರ್ಧರ್ಮೇ ಗತಿಸ್ತಥಾ ಅವ್ಯಙ್ಗತಾ ಶಿವೇ ಭಕ್ತಿರ್ ವೈಷ್ಣವೋ ವಾ ಭವೇತ್ಕಥಮ್
ಆರೋಗ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಉತ್ತಮ ಗತಿ, ದೋಷರಹಿತತೆ, ಶಿವಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯೋತ್ತರಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪಿಪ್ಪಲಾದಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ಶೃಣುಷ್ವ ಯದ್ವಕ್ಷ್ಯತಿ ವೈ ಧರ್ಮಪುತ್ರಾಯ ಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ವಿವೇಕಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು. ಅವರು ಧರ್ಮಪುತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳುವ ಮಾತು ಇದಾಗಿದೆ.
ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಭದ್ರ ಇದಾನೀಂ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ ಅಙ್ಗಾರವ್ರತಮ್ ಇತ್ಯೇತತ್ ಸ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಮಹೀಪತೇಃ
ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ. ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಅಂಗಾರ ವ್ರತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನೇ, ಅವನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರನ್ತೀಮಮ್ ಇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ ವಿರೋಚನಸ್ಯ ಸಂವಾದಂ ಭಾರ್ಗವಸ್ಯ ಚ ಧೀಮತಃ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ: ವಿರೋಚನ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ಸುತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದ್ವಿರಷ್ಟಪರಿವತ್ಸರಮ್ ರೂಪೇಣಾಪ್ರತಿಮಂ ಕಾನ್ತ್ಯಾ ಸೋ ಽಹಸದ್ಭೃಗುನನ್ದನಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮಗನನ್ನು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನರಹಿತನಾಗಿ ನೋಡಿದ ಭೃಗು ವಂಶದವನು ನಗಿದನು.
ಸಾಧು ಸಾಧು ಮಹಾಬಾಹೋ ವಿರೋಚನ ಶಿವಂ ತವ ತತ್ತಥಾ ಹಸಿತಂ ತಸ್ಯ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸುರಸೂದನಃ
'ಅದ್ಭುತ, ಅದ್ಭುತ, ಬಲಶಾಲಿ ವಿರೋಚನ! ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ!' ಎಂದು ನಗುತ್ತಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಿಮರ್ಥಮೇತತ್ತೇ ಹಾಸ್ಯಮಾಕಸ್ಮಿಕಂ ಕೃತಮ್ ಸಾಧುಸಾಧ್ವಿತಿ ಮಾಮೇವಮ್ ಉಕ್ತವಾಂಸ್ತ್ವಂ ವದಸ್ವ ಮೇ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಹಠಾತ್ ನಗುತ್ತಾ ನನಗೆ "ಅದ್ಭುತ, ಅದ್ಭುತ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೇಕೆ? ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.'
ತಮೇವಂವಾದಿನಂ ಶುಕ್ರ ಉವಾಚ ವದತಾಂ ವರಃ ವಿಸ್ಮಯಾದ್ವ್ರತಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾದ್ ಧಾಸ್ಯಮೇತತ್ಕೃತಂ ಮಯಾ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ವಿರೋಚನಿಗೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶುಕ್ರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಈ ವ್ರತದ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನಾನು ನಗಿದ್ದೆ.'
ಪುರಾ ದಕ್ಷವಿನಾಶಾಯ ಕುಪಿತಸ್ಯ ತು ಶೂಲಿನಃ ಅಥ ತದ್ಭೀಮವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಸ್ವೇದಬಿನ್ದುರ್ಲಲಾಟಜಃ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಭಯಾನಕ ಮುಖದಿಂದ ಒಂದು ಬೆವರು ಹನಿಯು ಬಿದ್ದಿತು.
ಭಿತ್ತ್ವಾ ಸ ಸಪ್ತ ಪಾತಾಲಾನ್ ಅದಹತ್ಸಪ್ತ ಸಾಗರಾನ್ ಅನೇಕವಕ್ತ್ರನಯನೋ ಜ್ವಲಜ್ಜ್ವಲನಭೀಷಣಃ
ಅದು ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಏಳು ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟಿತು; ಅನೇಕ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
ವೀರಭದ್ರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಕರಪಾದಾಯುತೈರ್ಯುತಃ ಕೃತ್ವಾಸೌ ಯಜ್ಞಮಥನಂ ಪುನರ್ಭೂತಲಸಮ್ಭವಃ ತ್ರಿಜಗನ್ನಿರ್ದಹನ್ಭೂಯಃ ಶಿವೇನ ವಿನಿವಾರಿತಃ
ಅವನು ವೀರಭದ್ರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿದ್ದವನು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟಾಗ ಶಿವನು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಂದನು.
ಕೃತಂ ತ್ವಯಾ ವೀರಭದ್ರ ದಕ್ಷಯಜ್ಞವಿನಾಶನಮ್ ಇದಾನೀಮಲಮೇತೇನ ಲೋಕದಾಹೇನ ಕರ್ಮಣಾ
'ವೀರಭದ್ರ, ನೀನು ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿರುವೆ. ಈಗ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಈ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಾಕಾಗಿದೆ.'
ಶಾನ್ತಿಪ್ರದಾತಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗ್ರಹಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮೋ ಭವ ಪ್ರೇಕ್ಷಿಷ್ಯನ್ತೇ ಜನಾಃ ಪೂಜಾಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ವರಾನ್ಮಮ
'ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿ ನೀಡುವವನಾಗು. ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.'
ಅಙ್ಗಾರಕ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಿಂ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ ಧರಾತ್ಮಜ ದೇವಲೋಕೇ ಽದ್ವಿತೀಯಂ ಚ ತವ ರೂಪಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
'ನೀನು ಭೂಮಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಅಂಗಾರಕನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗುವೆ. ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಿರುವವನು ಯಾರೂ ಇರಲಾರರು.'
ಯೇ ಚ ತ್ವಾಂ ಪೂಜಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಚತುರ್ಥ್ಯಾಂ ತ್ವದ್ದಿನೇ ನರಾಃ ರೂಪಮಾರೋಗ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ತೇಷ್ವನನ್ತಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಯಾರು ನಿನ್ನ ದಿನವಾದ ಚತುರ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅನಂತ ರೂಪ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತದಾ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಅಗಮತ್ ಕಾಮರೂಪಧೃಕ್ ಸಂಜಾತಸ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದ್ರಾಜನ್ ಗ್ರಹತ್ವಮ್ ಅಗಮತ್ಪುನಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬೇಕಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಗ್ರಹನಾಗಿದನು.
ಸ ಕದಾಚಿದ್ಭವಾಂಸ್ತಸ್ಯ ಪೂಜಾರ್ಘ್ಯಾದಿಕಮುತ್ತಮಮ್ ದೃಷ್ಟವಾನ್ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ಚ ಶೂದ್ರೇಣ ಚ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಒಂದು ಸಲ, ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಉತ್ತಮ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಶೂದ್ರನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ನೋಡಿದ್ದೆ.
ತೇನ ತ್ವಂ ರೂಪವಾಞ್ಜಾತಃ ಸುರಶತ್ರುಕುಲೋದ್ವಹ ವಿವಿಧಾ ಚ ರುಚಿರ್ಜಾತಾ ಯಸ್ಮಾತ್ತವ ವಿದೂರಗಾ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಸುಂದರನಾಗಿದ್ದೆ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ.