ಕೂಪವಾಪೀಷು ಸರ್ವಾಸು ತಥಾ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಷು ಚ ಏಷ ಏವ ವಿಧಿರ್ದೃಷ್ಟಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸು ತಥೈವ ಚ
ಎಲ್ಲಾ ಬಾವಿಗಳು, ವಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರಿಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ವಿಧಿ ಇದೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರತಸ್ತು ವಿಶೇಷಃ ಸ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಸಾದಾದ್ಯಾನಭೂಮಿಷು ಅಯಂ ತ್ವಶಕ್ತಾವರ್ಧೇನ ವಿಧಿರ್ದೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಾ ಅಲ್ಪೇಷ್ವೇಕಾಗ್ನಿವತ್ಕೃತ್ವಾ ವಿತ್ತಶಾಠ್ಯಾದೃತೇ ನೃಣಾಮ್
ಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದೆ. ಸ್ವಯಂಭುವು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಲೋಭದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಾವೃಟ್ಕಾಲೇ ಸ್ಥಿತೇ ತೋಯೇ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಫಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ಶರತ್ಕಾಲೇ ಸ್ಥಿತಂ ಯತ್ಸ್ಯಾತ್ ತದುಕ್ತಫಲದಾಯಕಮ್ ವಾಜಪೇಯಾತಿರಾತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಹೇಮನ್ತೇ ಶಿಶಿರೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಿಮ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಜಪೇಯ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸಮಂ ಪ್ರಾಹುರ್ ವಸನ್ತಸಮಯೇ ಸ್ಥಿತಮ್ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಽಪಿ ತತ್ಸ್ಥಿತಂ ತೋಯಂ ರಾಜಸೂಯಾದ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿರುವ ನೀರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಏತಾನ್ಮಹಾರಾಜ ವಿಶೇಷಧರ್ಮಾನ್ ಕರೋತಿ ಯೋ ಽಪ್ಯಾಗಮಶುದ್ಧಬುದ್ಧಿಃ ಸ ಯಾತಿ ರುದ್ರಾಲಯಮಾಶು ಪೂತಃ ಕಲ್ಪಾನನೇಕಾನ್ದಿವಿ ಮೋದತೇ ಚ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಈ ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದರೂ, ಆಚಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವರಾದರೂ ಕೂಡ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪಗಳವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖಪಡುವರು.
ಅನೇಕಲೋಕಾನ್ಸ ಮಹತ್ತಮಾದೀನ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪರಾರ್ಧದ್ವಯಮಙ್ಗನಾಭಿಃ ಸಹೈವ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಂ ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ತದ್ಯಾಗಫಲೇನ ಭೂಯಃ
ಅವರು ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡದೂ ಸಣ್ಣದೂ, ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಕಾಲವರೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಭೋಗಿಸಿ, ಈ ಯಜ್ಞದ ಫಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾದಪಾನಾಂ ವಿಧಿಂ ಸೂತ ಯಥಾವದ್ವಿಸ್ತರಾದ್ವದ ವಿಧಿನಾ ಕೇನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪಾದಪೋದ್ಯಾಪನಂ ಬುಧೈಃ
ಸೂತ, ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಯೇ ಚ ಲೋಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತೇಷಾಂ ತಾನಿದಾನೀಂ ವದಸ್ವ ನಃ ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಪ್ರೇತ್ಯ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಯಾವ ಯಾವ ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಫಲಗಳು ಯಾವುವು, ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೂಡಾ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಪಾದಪಾನಾಂ ವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ತಥೈವೋದ್ಯಾನಭೂಮಿಷು ತಡಾಗವಿಧಿವತ್ಸರ್ವಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಜಗದೀಶ್ವರ
ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಾಗೂ ತೋಟದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಕೆರೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿಯಮದಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನೇ.
ಋತ್ವಿಙ್ಮಣ್ಡಪಸಮ್ಭಾರಶ್ ಚಾಚಾರ್ಯಶ್ಚೈವ ತದ್ವಿಧಃ ಪೂಜಯೇದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಸ್ತದ್ವದ್ ಧೇಮವಸ್ತ್ರಾನುಲೇಪನೈಃ
ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು, ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬಂಗಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸರ್ವೌಷಧ್ಯುದಕೈಃ ಸಿಕ್ತಾನ್ ಪಿಷ್ಟಾತಕವಿಭೂಷಿತಾನ್ ವೃಕ್ಷಾನ್ಮಾಲ್ಯೈರಲಂಕೃತ್ಯ ವಾಸೋಭಿರಭಿವೇಷ್ಟಯೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧೀಯ ನೀರಿನಿಂದ ಮರಗಳನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ, ಹಿಟ್ಟಿನ ತಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಗೊಳಿಸಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಬೇಕು.
ಸೂಚ್ಯಾ ಸೌವರ್ಣಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಣವೇಧನಮ್ ಅಞ್ಜನಂ ಚಾಪಿ ದಾತವ್ಯಂ ತದ್ವದ್ಧೇಮಶಲಾಕಯಾ
ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಸೂಜಿಯಿಂದ ಕಿವಿಯ ರಂಧ್ರ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಅಂಜನವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ಫಲಾನಿ ಸಪ್ತ ಚಾಷ್ಟೌ ವಾ ಕಾಲಧೌತಾನಿ ಕಾರಯೇತ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಸರ್ವವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ವೇದ್ಯಾಂ ತಾನ್ಯಧಿವಾಸಯೇತ್
ಪ್ರತಿ ಮರಕ್ಕೂ ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಧೂಪೋ ಽತ್ರ ಗುಗ್ಗುಲಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೈರಧಿಷ್ಠಿತಾನ್ ಸಪ್ತಧಾನ್ಯಸ್ಥಿತಾನ್ಕೃತ್ವಾ ವಸ್ತ್ರಗನ್ಧಾನುಲೇಪನೈಃ
ಇಲ್ಲಿ ಗುಗ್ಗುಳ ಧೂಪವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಬಟ್ಟೆ, ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.
ಕುಮ್ಭಾನ್ಸರ್ವೇಷು ವೃಕ್ಷೇಷು ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ನರೇಶ್ವರ ಸಹಿರಣ್ಯಾನಶೇಷಾಂಸ್ತಾನ್ ಕೃತ್ವಾ ಬಲಿನಿವೇದನಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳ ಬಳಿಯೂ ಕುಂಭಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರವನ್ನು ತುಂಬಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ಯಥಾಸ್ವಂ ಲೋಕಪಾಲಾನಾಮ್ ಇನ್ದ್ರಾದೀನಾಂ ವಿಶೇಷತಃ ವನಸ್ಪತೇಶ್ಚ ವಿದ್ವದ್ಭಿರ್ ಹೋಮಃ ಕಾರ್ಯೋ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ
ಪ್ರತಿ ಮರಕ್ಕೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರ ಮೊದಲಾದ ಲೋಕಪಾಲಕರಿಗೂ, ಮರಗಳ ದೇವರಿಗೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಗ್ನಿಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ತತಃ ಶುಕ್ಲಾಮ್ಬರಧರಾಂ ಸೌವರ್ಣಕೃತಭೂಷಣಾಮ್ ಸಕಾಂಸ್ಯದೋಹಾಂ ಸೌವರ್ಣಶೃಙ್ಗಾಭ್ಯಾಮ್ ಅತಿಶಾಲಿನೀಮ್ ಪಯಸ್ವಿನೀಂ ವೃಕ್ಷಮಧ್ಯಾದ್ ಉತ್ಸೃಜೇದ್ಗಾಮುದಙ್ಮುಖೀಮ್
ನಂತರ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಹೊದ್ದ, ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣ ಧರಿಸಿದ, ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾಲು ಕೊಡುವ, ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಹಸುವನ್ನು ಮರಗಳ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಬಿಡಬೇಕು.
ತತೋ ಽಭಿಷೇಕಮನ್ತ್ರೇಣ ವಾದ್ಯಮಙ್ಗಲಗೀತಕೈಃ ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ವಾರುಣೈರಭಿತಸ್ತಥಾ ತೈರೇವ ಕುಮ್ಭೈಃ ಸ್ನಪನಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪುಂಗವಃ
ನಂತರ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಾದ್ಯ, ಮಂಗಳಗೀತೆ, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ವಾರುಣ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಕುಂಭಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮರಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಸ್ನಾತಃ ಶುಕ್ಲಾಮ್ಬರಸ್ತದ್ವದ್ ಯಜಮಾನೋ ಽಭಿಪೂಜಯೇತ್ ಗೋಭಿರ್ ವಿಭವತಃ ಸರ್ವಾನ್ ಋತ್ವಿಜಸ್ತಾನ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ಯಜಮಾನನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಚಕರಿಗೂ ಹಸುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಹೇಮಸೂತ್ರೈಃ ಸಕಟಕೈರ್ ಅಙ್ಗುಲೀಯಪವಿತ್ರಕೈಃ ವಾಸೋಭಿಃ ಶಯನೀಯೈಶ್ಚ ತಥೋಪಸ್ಕರಪಾದುಕೈಃ ಕ್ಷೀರೇಣ ಭೋಜನಂ ದದ್ಯಾದ್ ಯಾವದ್ದಿನಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಅವರಿಗೆ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನೀಡಬೇಕು. ಜೊತೆಗೆ ಬಂಗಾರದ ಹಾರದ ಬಟ್ಟೆ, ಕೈಗುಂಡಲು, ಉಂಗುರ, ಶುಭ್ರ ಬಟ್ಟೆ, ಹಾಸಿಗೆ, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದುಕೆಯನ್ನೂ ಕೊಡಬೇಕು.
ಹೋಮಶ್ಚ ಸರ್ಷಪೈಃ ಕಾರ್ಯೋ ಯವೈಃ ಕೃಷ್ಣತಿಲೈಸ್ತಥಾ ಪಲಾಶಸಮಿಧಃ ಶಸ್ತಾಶ್ ಚತುರ್ಥೇ ಽಹ್ನಿ ತಥೋತ್ಸವಃ ದಕ್ಷಿಣಾ ಚ ಪುನಸ್ತದ್ವದ್ ದೇಯಾ ತತ್ರಾಪಿ ಶಕ್ತಿತಃ
ಅಗ್ನಿಹೋಮವನ್ನು ಸಾಸಿವೆ, ಜೋಳ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳಿನಿಂದ, ಪಲಾಶದ ದಂಡಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಯದ್ಯದಿಷ್ಟತಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ ತತ್ತದ್ ದದ್ಯಾದಮತ್ಸರೀ ಆಚಾರ್ಯೇ ದ್ವಿಗುಣಂ ದದ್ಯಾತ್ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ವಿಸರ್ಜಯೇತ್
ಯಾವುದೇ ಇಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಗುರುಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ನೀಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ವಿದಾಯ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಯಸ್ತು ಕುರ್ಯಾದ್ವೃಕ್ಷೋತ್ಸವಂ ಬುಧಃ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಫಲಂ ಚಾನನ್ತ್ಯಮಶ್ನುತೇ
ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಶ್ಚೈಕಮಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವೃಕ್ಷಂ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ನರಃ ಸೋ ಽಪಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಸೇದ್ರಾಜನ್ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಯುತತ್ರಯಮ್
ಒಬ್ಬನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟರೂ ಸಹ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಇಂದ್ರರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತಾನ್ಭವ್ಯಾಂಶ್ಚ ಮನುಜಾಂಸ್ ತಾರಯೇದ್ದ್ರುಮಸಂಮಿತಾನ್ ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಾಮ್
ಯಾರು ಭೂತಕಾಲದವರನ್ನೂ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನೂ ಮರಗಳಂತೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಾಪಿ ಮಾನವಃ ಸೋ ಽಪಿ ಸಮ್ಪೂಜಿತೋ ದೇವೈರ್ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾವ ಮಾನವನಾದರೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೇಳಿದರೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಥೈವಾನ್ಯತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್ ಸೌಭಾಗ್ಯಶಯನಂ ನಾಮ ಯತ್ಪುರಾಣವಿದೋ ವಿದುಃ
ಇನ್ನೂ ಒಂದು ವಿಧಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಇದನ್ನು 'ಸೌಭಾಗ್ಯಶಯನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾ ದಗ್ಧೇಷು ಲೋಕೇಷು ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವರ್ಮಹಾದಿಷು ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್ ಏಕಸ್ಥಮಭವತ್ತದಾ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಸ್ವರ್ಗಮಾಸಾದ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ ವಕ್ಷಃಸ್ಥಲಸ್ಥಿತಮ್
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಮತ್ತು ಮಹಃ ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೌಭಾಗ್ಯವು ಒಂದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಕಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿತು.
ತತಃ ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ಪುನಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ನೃಪ ಅಹಂಕಾರಾವೃತೇ ಲೋಕೇ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾನ್ವಿತೇ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಬಹಳ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಲೋಕವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೂಲಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾಗ—
ಸ್ಪರ್ಧಾಯಾಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಾಯಾಂ ಕಮಲಾಸನಕೃಷ್ಣಯೋಃ ಲಿಙ್ಗಾಕಾರಾ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ವಹ್ನೇರ್ಜ್ವಾಲಾತಿಭೀಷಣಾ ತಯಾಭಿತಪ್ತಸ್ಯ ಹರೇರ್ ವಕ್ಷಸಸ್ತದ್ವಿನಿಃಸೃತಮ್
ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಭಯಂಕರವಾದ ರೂಪವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ರೂಪದಿಂದ ಹರಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಒಂದು ಸಾರ ಹೊರಬಂದಿತು.