ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ತದ್ವ್ಯತೀಪಾತೇ ಪೀತೋರ್ಣಾಯುಗಸಂಯುತಮ್ ರಾಜಸೂಯಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ ಹೇಮಧೇನ್ವಾ ಯುತಂ ತಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಫಲಪ್ರದಮ್
ಯಾರು ಆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಣ್ಣೆಯ ಉಡುಪಿನೊಂದಿಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು, ಒಂದು ಬಂಗಾರದ ಹಸುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ಲಕ್ಷಮಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವ್ಯಾಸೇನಾದ್ಭುತಕರ್ಮಣಾ ಮತ್ಪಿತುರ್ಮಮ ಪಿತ್ರಾ ಚ ಮಯಾ ತುಭ್ಯಂ ನಿವೇದಿತಮ್
ಈ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಶೀಲ ವ್ಯಾಸರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯವರು, ತಾತನವರು ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಇಹ ಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಪರಮರ್ಷಿಣಾ ಇದಮದ್ಯಾಪಿ ದೇವೇಷು ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮ ಋಷಿಯವರು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಶತಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ.
ಉಪಭೇದಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಲೋಕೇ ಯೇ ಸಮ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ ಪಾದ್ಮೇ ಪುರಾಣೇ ಯತ್ರೋಕ್ತಂ ನರಸಿಂಹೋಪವರ್ಣನಮ್ ತಚ್ಚಾಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರಂ ನಾರಸಿಂಹಮಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನ ಕಥೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆ ನರಸಿಂಹ ಪುರಾಣವು ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನನ್ದಾಯಾ ಯತ್ರ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯೇನ ವರ್ಣ್ಯತೇ ನನ್ದೀಪುರಾಣಂ ತಲ್ಲೋಕೈರ್ ಆಖ್ಯಾತಮಿತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ನಂದೆಯ ಮಹಿಮೆ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನು ವಿವರಿಸುವ ಜಾಗವೇ, ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಂದೀ ಪುರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ಸಾಮ್ಬಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕಥಾನಕಮ್ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತತ್ಪುನರ್ಲೋಕೇ ಸಾಮ್ಬಮೇತನ್ಮುನಿವ್ರತಾಃ
ಸಾಂಬನನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಿಟ್ಟು ಕಥೆ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಜಾಗವನ್ನೂ, ಮುನಿವ್ರತರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಬ ಪುರಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪುರಾತನಸ್ಯ ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಪುರಾಣಾನಿ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಪುರಾಣಾನಾಮನುಕ್ರಮಮ್ ಏವಮಾದಿತ್ಯಸಂಜ್ಞಾ ಚ ತತ್ರೈವ ಪರಿಗದ್ಯತೇ
ಪಂಡಿತರು ಪುರಾತನ ಕಲ್ಪದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ರಮವು ಧನ್ಯತೆ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆದಿತ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶಭ್ಯಸ್ತು ಪೃಥಕ್ ಪುರಾಣಂ ಯತ್ಪ್ರದಿಶ್ಯತೇ ವಿಜಾನೀಧ್ವಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ ತದೇತೇಭ್ಯೋ ವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪುರಾಣಗಳೂ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಪಞ್ಚಾಙ್ಗಾನಿ ಪುರಾಣೇಷು ಆಖ್ಯಾನಕಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ ವಂಶ್ಯಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಪುರಾಣಂ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಮ್
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಥೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ವಂಶ, ಮನ್ವಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಜರ ಚರಿತ್ರೆ — ಇವೆ ಪುರಾಣದ ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವರ್ಕರುದ್ರಾಣಾಂ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭುವನಸ್ಯ ಚ ಸಸಂಹಾರಪ್ರದಾನಾಂ ಚ ಪುರಾಣೇ ಪಞ್ಚವರ್ಣಕೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಿಮೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲಯ ಮತ್ತು ದಾನಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಐದು ವಿಧದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಶ್ಚಾರ್ಥಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚೈವಾತ್ರ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಸರ್ವೇಷ್ವಪಿ ಪುರಾಣೇಷು ತದ್ವಿರುದ್ಧಂ ಚ ಯತ್ಫಲಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಫಲಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕೇಷು ಪುರಾಣೇಷು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಧಿಕಂ ಹರೇಃ ರಾಜಸೇಷು ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಅಧಿಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದುಃ
ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ರಾಜಸ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಿಮೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ತದ್ವದಗ್ನೇಶ್ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತಾಮಸೇಷು ಶಿವಸ್ಯ ಚ ಸಂಕೀರ್ಣೇಷು ಸರಸ್ವತ್ಯಾಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ನಿಗದ್ಯತೇ
ಅದೇ ರೀತಿ ಅಗ್ನಿಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಿಶ್ರಿತ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಾನಿ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ ಭಾರತಾಖ್ಯಾನಮಖಿಲಂ ಚಕ್ರೇ ತದುಪಬೃಂಹಿತಮ್ ಲಕ್ಷೇಣೈಕೇನ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವೇದಾರ್ಥಪರಿಬೃಂಹಿತಮ್
ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನು, ಭಾರತ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಅದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದು, ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ವಾಲ್ಮೀಕಿನಾ ತು ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಯಚ್ಚ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹೇಳಿದ ರಾಮನ ಮಹತ್ವದ ಕಥೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದದು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಡಿರುವದು—
ಆಹೃತ್ಯ ನಾರದಾಯೈವಂ ತೇನ ವಾಲ್ಮೀಕಯೇ ಪುನಃ ವಾಲ್ಮೀಕಿನಾ ಚ ಲೋಕೇಷು ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧನಮ್ ಏವಂ ಸಪಾದಾಃ ಪಞ್ಚೈತೇ ಲಕ್ಷಾ ಮರ್ತ್ಯೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾರದನಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ವಾಲ್ಮೀಕಿಯವರಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ಸಾಧನೆಗೆ ಈ ಐದು ಲಕ್ಷದ ಐದನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಪುರಾತನಸ್ಯ ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಪುರಾಣಾನಿ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಪುರಾಣಾನಾಮನುಕ್ರಮಮ್ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛೃಣುಯಾದ್ವಾಪಿ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪುರಾತನ ಯುಗದವು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ರಮ ಪವಿತ್ರ, ಯಶಸ್ಸು ತರುವದು, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವದು. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮ್ ಇದಂ ಪಿತೄಣಾಮತಿವಲ್ಲಭಂ ಚ ಇದಂ ಚ ದೇವೇಷ್ವ್ ಅಮೃತಾಯಿತಂ ಚ ನಿತ್ಯಂ ತ್ವಿದಂ ಪಾಪಹರಂ ಚ ಪುಂಸಾಮ್
ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಧನವಾಗಿರುವದು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದದು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ, ಸದಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು.
ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದಾನಧರ್ಮಾನಶೇಷತಃ ವ್ರತೋಪವಾಸಸಂಯುಕ್ತಾನ್ ಯಥಾಮತ್ಸ್ಯೋದಿತಾನಿಹ
ಈಗ ನಾನು ದಾನಧರ್ಮಗಳನ್ನು, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾದೇವಸ್ಯ ಸಂವಾದೇ ನಾರದಸ್ಯ ಚ ಧೀಮತಃ ಯಥಾವೃತ್ತಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್
ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಧೀರನಾದ ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕೈಲಾಸಶಿಖರಾಸೀನಮ್ ಅಪೃಚ್ಛನ್ನಾರದಃ ಪುರಾ ವಿನಯನಮನಙ್ಗಾರಿಮ್ ಅನಙ್ಗಾಙ್ಗಹರಂ ಹರಮ್
ಒಂದು ವೇಳೆ, ನಾರದನು ವಿನಯದಿಂದ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕಾಮನನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದ ಹರನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಭಗವನ್ದೇವದೇವೇಶ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರನಾಯಕ ಶ್ರೀಮದಾರೋಗ್ಯರೂಪಾಯುರ್ ಭಾಗ್ಯಸೌಭಾಗ್ಯಸಮ್ಪದಾ ಸಂಯುಕ್ತಸ್ತವ ವಿಷ್ಣೋರ್ವಾ ಪುಮಾನ್ಭಕ್ತಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಭಗವಂತ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರನಾಯಕ, ಶ್ರೀ, ಆರೋಗ್ಯ, ರೂಪ, ಆಯುಷ್ಯ, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು—ನೀನು ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗಲು ಮಾನವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನಾರೀ ವಾ ವಿಧವಾ ಸರ್ವಗುಣಸೌಭಾಗ್ಯಸಂಯುತಾ ಕ್ರಮಾನ್ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ದೇವ ಕಿಂಚಿದ್ವ್ರತಮಿಹೋಚ್ಯತಾಮ್
ಅಥವಾ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂ ಸೌಭಾಗ್ಯವೂ ಹೊಂದಿದ ವಿಧವೆ ಮಹಿಳೆಯೂ ಕ್ರಮೇಣ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು ದೇವಾ.
ಸಮ್ಯಕ್ಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾವಹಮ್ ಶ್ರುತಮಪ್ಯತ್ರ ಯಚ್ಛಾನ್ತ್ಯೈ ತದ್ವ್ರತಂ ಶೃಣು ನಾರದ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ. ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ ಕೇಳುವ ಆ ವ್ರತವನ್ನು ಕೇಳು ನಾರದ.
ನಕ್ಷತ್ರಪುರುಷಂ ನಾಮ ವ್ರತಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್ ಪಾದಾದಿ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಧಿವದ್ ವಿಷ್ಣುನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಮ್
ನಕ್ಷತ್ರಪುರುಷ ಎಂಬ ನಾರಾಯಣಸ್ವರೂಪದ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾದದಿಂದ ಮೇಲೆ ಸರಿಯಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಮಾಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಮೂಲರ್ಕ್ಷಾದಿಷು ಚಾರ್ಚಯೇತ್ ಚೈತ್ರಮಾಸಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾಚನಮ್
ವಾಸುದೇವನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚೈತ್ರ ಮಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವಾಚನವನ್ನು ಮಾಡಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮೂಲೇ ನಮೋ ವಿಶ್ವಧರಾಯ ಪಾದೌ ಗುಲ್ಫಾವನನ್ತಾಯ ಚ ರೋಹಿಣೀಷು ಜಙ್ಘೇ ಽಭಿಪೂಜ್ಯೇ ವರದಾಯ ಚೈವ ದ್ವೇ ಜಾನುನೀ ವಾಶ್ವಿಕುಮಾರಋಕ್ಷೇ
ಮೂಲ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವಧರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು, ಗುಳ್ಫಗಳಿಗೆ ಗುಳ್ಫಾವನಂತನಿಗೆ; ರೋಹಿಣಿಯಲ್ಲಿ ಜಂಘೆಗಳನ್ನು ವರದನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಎರಡು ಜಾನುನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಶ್ವಿಕುಮಾರದಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವೋತ್ತರಾಷಾಢಯುಗೇ ತಥೋರೂ ನಮಃ ಶಿವಾಯೇತ್ಯಭಿಪೂಜನೀಯೌ ಪೂರ್ವೋತ್ತರಾಫಲ್ಗುನಿಯುಗ್ಮಕೇ ಚ ಮೇಢ್ರಂ ನಮಃ ಪಞ್ಚಶರಾಯ ಪೂಜ್ಯಮ್
ಪೂರ್ವೋತ್ತರಾಷಾಢಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉರುಗಳನ್ನು 'ಶಿವಾಯ ನಮಃ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವೋತ್ತರ ಫಲ್ಗುನಿ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಢ್ರವನ್ನು 'ಪಂಚಶರಾಯ ನಮಃ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕಟಿಂ ನಮಃ ಶಾರ್ಙ್ಗಧರಾಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಮ್ಪೂಜಯೇನ್ನಾರದ ಕೃತ್ತಿಕಾಸು ತಥಾರ್ಚಯೇದ್ಭಾದ್ರಪದಾದ್ವಯೇ ಚ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ನಮಃ ಕೇಶಿನಿಷೂದನಾಯ
ಕಟಿಯನ್ನು 'ಶಾರ್ಙ್ಗಧರ ವಿಷ್ಣವೇ ನಮಃ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಾರದ; ಕೃತ್ತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ, ಭಾದ್ರಪದದ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳನ್ನು 'ಕೇಶಿನಿಷೂದನಾಯ ನಮಃ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕುಕ್ಷಿದ್ವಯಂ ನಾರದ ರೇವತೀಷು ದಾಮೋದರಾಯೇತ್ಯಭಿಪೂಜನೀಯಮ್ ಋಕ್ಷೇ ಽನುರಾಧಾಸು ಚ ಮಾಧವಾಯ ನಮಸ್ತಥೋರಃಸ್ಥಲಮೇವ ಪೂಜ್ಯಮ್
ರೇವತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕುಕ್ಷಿಗಳನ್ನು 'ದಾಮೋದರಾಯ ನಮಃ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಾರದ; ಅನುರಾಧಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಉರಸ್ತಳವನ್ನು 'ಮಾಧವಾಯ ನಮಃ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.