ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಾನಾಂ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಚ ರಸಾತಲೇ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಕೂರ್ಮರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಯಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ಕೂರ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು—
ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಋಷಿಭ್ಯಃ ಶಕ್ರಸಂನಿಧೌ ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಲ್ಪಾನುಷಙ್ಗಿಕಮ್
ಇಂದ್ರದ್ಯೂಮ್ನನ ಕಥೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಕಲ್ಪದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಯೋ ದದ್ಯಾದಯನೇ ಕೂರ್ಮಂ ಹೇಮಕೂರ್ಮಸಮನ್ವಿತಮ್ ಗೋಸಹಸ್ರಪ್ರದಾನಸ್ಯ ಫಲಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾನ್ನರಃ
ಯಾರು ಕೂರ್ಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಕೂರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆಯನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತೀನಾಂ ಯತ್ರ ಕಲ್ಪಾದೌ ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಜನಾರ್ದನಃ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೇಣ ಮನವೇ ನರಸಿಂಹೋಪವರ್ಣನಮ್
ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜನಾರ್ದನನು ಮೀನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುವಿಗೆ ವೇದಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ನರಸಿಂಹನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು—
ಅಧಿಕೃತ್ಯಾಬ್ರವೀತ್ಸಪ್ತಕಲ್ಪವೃತ್ತಂ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ತನ್ಮಾತ್ಸ್ಯಮಿತಿ ಜಾನೀಧ್ವಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಚತುರ್ದಶ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಏಳು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಇದನ್ನು 'ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ವಿಷುವೇ ಹೇಮಮತ್ಸ್ಯೇನ ಧೇನ್ವಾ ಚೈವ ಸಮನ್ವಿತಮ್ ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ಪೃಥಿವೀ ತೇನ ದತ್ತಾ ಭವತಿ ಚಾಖಿಲಾ
ಯಾರು ವಿಷುವಿನಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಮೀನು ಮತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಾನಮಾಡಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಚ ಗಾರುಡೇ ಕಲ್ಪೇ ವಿಶ್ವಾಣ್ಡಾದ್ಗರುಡೋದ್ಭವಮ್ ಅಧಿಕೃತ್ಯಾಬ್ರವೀತ್ಕೃಷ್ಣೋ ಗಾರುಡಂ ತದಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಗರುಡ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಂಡದಿಂದ ಗರುಡನು ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಆ ಗರುಡನ ಕುರಿತಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತದ್ ಅಷ್ಟಾದಶಕಂ ಚೈಕಂ ಸಹಸ್ರಾಣೀಹ ಪಠ್ಯತೇ ಸೌವರ್ಣಹಂಸಸಂಯುಕ್ತಂ ಯೋ ದದಾತಿ ಪುಮಾನಿಹ ಸ ಸಿದ್ಧಿಂ ಲಭತೇ ಮುಖ್ಯಾಂ ಶಿವಲೋಕೇ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಭಾಗವನ್ನು, ಸುವರ್ಣ ಹಂಸದೊಂದಿಗೆ ಓದುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಯಾರು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಶಿವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಅಧಿಕೃತ್ಯಾಬ್ರವೀತ್ಪುನಃ ತಚ್ಚ ದ್ವಾದಶಸಾಹಸ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ದ್ವಿಶತಾಧಿಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಎರಡು ಶತ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು.
ಭವಿಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಶ್ರೂಯತೇ ಯತ್ರ ವಿಸ್ತರಃ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಪುರಾಣಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಮುದಾಹೃತಮ್
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕಲ್ಪಗಳ ವಿವರಗಳು ಕೇಳಿಬರುವ ಜಾಗವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ತದ್ವ್ಯತೀಪಾತೇ ಪೀತೋರ್ಣಾಯುಗಸಂಯುತಮ್ ರಾಜಸೂಯಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ ಹೇಮಧೇನ್ವಾ ಯುತಂ ತಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಫಲಪ್ರದಮ್
ಯಾರು ಆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಣ್ಣೆಯ ಉಡುಪಿನೊಂದಿಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು, ಒಂದು ಬಂಗಾರದ ಹಸುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ಲಕ್ಷಮಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವ್ಯಾಸೇನಾದ್ಭುತಕರ್ಮಣಾ ಮತ್ಪಿತುರ್ಮಮ ಪಿತ್ರಾ ಚ ಮಯಾ ತುಭ್ಯಂ ನಿವೇದಿತಮ್
ಈ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಶೀಲ ವ್ಯಾಸರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯವರು, ತಾತನವರು ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಇಹ ಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಪರಮರ್ಷಿಣಾ ಇದಮದ್ಯಾಪಿ ದೇವೇಷು ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮ ಋಷಿಯವರು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಶತಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ.
ಉಪಭೇದಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಲೋಕೇ ಯೇ ಸಮ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ ಪಾದ್ಮೇ ಪುರಾಣೇ ಯತ್ರೋಕ್ತಂ ನರಸಿಂಹೋಪವರ್ಣನಮ್ ತಚ್ಚಾಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರಂ ನಾರಸಿಂಹಮಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನ ಕಥೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆ ನರಸಿಂಹ ಪುರಾಣವು ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನನ್ದಾಯಾ ಯತ್ರ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯೇನ ವರ್ಣ್ಯತೇ ನನ್ದೀಪುರಾಣಂ ತಲ್ಲೋಕೈರ್ ಆಖ್ಯಾತಮಿತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ನಂದೆಯ ಮಹಿಮೆ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನು ವಿವರಿಸುವ ಜಾಗವೇ, ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಂದೀ ಪುರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ಸಾಮ್ಬಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕಥಾನಕಮ್ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತತ್ಪುನರ್ಲೋಕೇ ಸಾಮ್ಬಮೇತನ್ಮುನಿವ್ರತಾಃ
ಸಾಂಬನನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಿಟ್ಟು ಕಥೆ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಜಾಗವನ್ನೂ, ಮುನಿವ್ರತರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಬ ಪುರಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪುರಾತನಸ್ಯ ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಪುರಾಣಾನಿ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಪುರಾಣಾನಾಮನುಕ್ರಮಮ್ ಏವಮಾದಿತ್ಯಸಂಜ್ಞಾ ಚ ತತ್ರೈವ ಪರಿಗದ್ಯತೇ
ಪಂಡಿತರು ಪುರಾತನ ಕಲ್ಪದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ರಮವು ಧನ್ಯತೆ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆದಿತ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶಭ್ಯಸ್ತು ಪೃಥಕ್ ಪುರಾಣಂ ಯತ್ಪ್ರದಿಶ್ಯತೇ ವಿಜಾನೀಧ್ವಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ ತದೇತೇಭ್ಯೋ ವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪುರಾಣಗಳೂ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಪಞ್ಚಾಙ್ಗಾನಿ ಪುರಾಣೇಷು ಆಖ್ಯಾನಕಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ ವಂಶ್ಯಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಪುರಾಣಂ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಮ್
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಥೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ವಂಶ, ಮನ್ವಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಜರ ಚರಿತ್ರೆ — ಇವೆ ಪುರಾಣದ ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವರ್ಕರುದ್ರಾಣಾಂ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭುವನಸ್ಯ ಚ ಸಸಂಹಾರಪ್ರದಾನಾಂ ಚ ಪುರಾಣೇ ಪಞ್ಚವರ್ಣಕೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಿಮೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲಯ ಮತ್ತು ದಾನಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಐದು ವಿಧದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಶ್ಚಾರ್ಥಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚೈವಾತ್ರ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಸರ್ವೇಷ್ವಪಿ ಪುರಾಣೇಷು ತದ್ವಿರುದ್ಧಂ ಚ ಯತ್ಫಲಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಫಲಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕೇಷು ಪುರಾಣೇಷು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಧಿಕಂ ಹರೇಃ ರಾಜಸೇಷು ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಅಧಿಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದುಃ
ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ರಾಜಸ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಿಮೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ತದ್ವದಗ್ನೇಶ್ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತಾಮಸೇಷು ಶಿವಸ್ಯ ಚ ಸಂಕೀರ್ಣೇಷು ಸರಸ್ವತ್ಯಾಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ನಿಗದ್ಯತೇ
ಅದೇ ರೀತಿ ಅಗ್ನಿಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಿಶ್ರಿತ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಾನಿ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ ಭಾರತಾಖ್ಯಾನಮಖಿಲಂ ಚಕ್ರೇ ತದುಪಬೃಂಹಿತಮ್ ಲಕ್ಷೇಣೈಕೇನ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವೇದಾರ್ಥಪರಿಬೃಂಹಿತಮ್
ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನು, ಭಾರತ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಅದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದು, ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ವಾಲ್ಮೀಕಿನಾ ತು ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಯಚ್ಚ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹೇಳಿದ ರಾಮನ ಮಹತ್ವದ ಕಥೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದದು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಡಿರುವದು—
ಆಹೃತ್ಯ ನಾರದಾಯೈವಂ ತೇನ ವಾಲ್ಮೀಕಯೇ ಪುನಃ ವಾಲ್ಮೀಕಿನಾ ಚ ಲೋಕೇಷು ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧನಮ್ ಏವಂ ಸಪಾದಾಃ ಪಞ್ಚೈತೇ ಲಕ್ಷಾ ಮರ್ತ್ಯೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾರದನಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ವಾಲ್ಮೀಕಿಯವರಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ಸಾಧನೆಗೆ ಈ ಐದು ಲಕ್ಷದ ಐದನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಪುರಾತನಸ್ಯ ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಪುರಾಣಾನಿ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಪುರಾಣಾನಾಮನುಕ್ರಮಮ್ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛೃಣುಯಾದ್ವಾಪಿ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪುರಾತನ ಯುಗದವು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ರಮ ಪವಿತ್ರ, ಯಶಸ್ಸು ತರುವದು, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವದು. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮ್ ಇದಂ ಪಿತೄಣಾಮತಿವಲ್ಲಭಂ ಚ ಇದಂ ಚ ದೇವೇಷ್ವ್ ಅಮೃತಾಯಿತಂ ಚ ನಿತ್ಯಂ ತ್ವಿದಂ ಪಾಪಹರಂ ಚ ಪುಂಸಾಮ್
ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಧನವಾಗಿರುವದು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದದು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ, ಸದಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು.
ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದಾನಧರ್ಮಾನಶೇಷತಃ ವ್ರತೋಪವಾಸಸಂಯುಕ್ತಾನ್ ಯಥಾಮತ್ಸ್ಯೋದಿತಾನಿಹ
ಈಗ ನಾನು ದಾನಧರ್ಮಗಳನ್ನು, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾದೇವಸ್ಯ ಸಂವಾದೇ ನಾರದಸ್ಯ ಚ ಧೀಮತಃ ಯಥಾವೃತ್ತಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್
ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಧೀರನಾದ ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.