ಓಂ ಓಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚಾಥ ಸೂರ್ಯೇಣ ವಿಷ್ಣುನಾಥ ಶಿವೇನ ವಾ ಅಭೇದಾತ್ಪೂಜಿತೇನ ಸ್ಯಾತ್ ಪೂಜಿತಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಓಂ, ಓಂ — ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ, ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಶಿವನ ಮೂಲಕ, ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಪರಂ ಧಾಮ ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಿಃ ವೇದಮೂರ್ತಾವ್ ಅತಃ ಪೂಷಾ ಪೂಜನೀಯಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಮೂರು ಜನರ ಆಧಾರವೂ ವೇದರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಷಣನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದಗ್ನಿದ್ವಿಜಮುಖಾನ್ ಕೃತ್ವಾ ಸಮ್ಪೂಜಯೇದಿಮಾನ್ ದಾನೈರ್ವ್ರತೋಪವಾಸೈಶ್ಚ ಜಪಹೋಮಾದಿನಾ ನರಃ
ಆಗಾಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೆ ದಾನ, ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸತ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಪರಾಯಣಸ್ಯ ವೇದಾನ್ತಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಮೃತಿವತ್ಸಲಸ್ಯ ವಿಕರ್ಮಭೀತಸ್ಯ ಸದಾ ನ ಕಿಂಚಿತ್ ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಮಸ್ತೀಹ ಪರೇ ಚ ಲೋಕೇ
ಯಾರು ಸದಾ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ವೇದಾಂತ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವರು, ದುಷ್ಕರ್ಮದ ಭಯವಿರುವರು—ಅವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪುರಾಣಸಂಖ್ಯಾಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸೂತ ವಿಸ್ತರಶಃ ಕ್ರಮಾತ್ ದಾನಧರ್ಮಮಶೇಷಂ ತು ಯಥಾವದನುಪೂರ್ವಶಃ
ಸೂತ, ನೀನು ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ದಾನದ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು.
ಇದಮೇವ ಪುರಾಣೇಷು ಪುರಾಣಪುರುಷಸ್ತದಾ ಯದುಕ್ತವಾನ್ಸ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಮನವೇ ತನ್ನಿಬೋಧತ
ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನು, ಮನುವಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು—ಇದನ್ನು ಕೇಳು.
ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್ ಅನನ್ತರಂ ಚ ವಕ್ತ್ರೇಭ್ಯೋ ವೇದಾಸ್ತಸ್ಯ ವಿನಿರ್ಗತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪುರಾಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು.
ಪುರಾಣಮೇಕಮೇವಾಸೀತ್ ತದಾ ಕಲ್ಪಾನ್ತರೇ ಽನಘ ತ್ರಿವರ್ಗಸಾಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಾಪರಹಿತನೆ, ಒಂದು ಪುರಾಣ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಅದು ಶತಕೋಟಿ ಪ್ರಮಾಣದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು.
ನಿರ್ದಗ್ಧೇಷು ಚ ಲೋಕೇಷು ವಾಜಿರೂಪೇಣ ವೈ ಮಯಾ ಅಙ್ಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ ಪುರಾಣಂ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಮ್
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ನಾನು ಕುದುರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೂ, ವಿಶಾಲವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ.
ಮೀಮಾಂಸಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ಮಯಾ ಕೃತಮ್ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೇಣ ಚ ಪುನಃ ಕಲ್ಪಾದಾವುದಕಾರ್ಣವೇ
ಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಾನು ಅವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಯುಗಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಲಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.
ಅಶೇಷಮ್ ಏತತ್ಕಥಿತಮ್ ಉದಕಾನ್ತರ್ಗತೇನ ಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಗಾದ ಚ ಮುನೀನ್ ಪ್ರತಿ ದೇವಾಂಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ
ನಾನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪುರಾಣಸ್ಯಾಭವತ್ತತಃ ಕಾಲೇನಾಗ್ರಹಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುರಾಣಸ್ಯ ತತೋ ನೃಪ
ಹೀಗಾಗಿ ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಜನರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು, ರಾಜನೇ—
ವ್ಯಾಸರೂಪಮಹಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಂಹರಾಮಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಮಾಣೇನ ದ್ವಾಪರೇ ದ್ವಾಪರೇ ಸದಾ
ನಾನು ವ್ಯಾಸನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಥಾಷ್ಟಾದಶಧಾ ಕೃತ್ವಾ ಭೂರ್ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ ಅದ್ಯಾಪಿ ದೇವಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಛತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಹೀಗೆ ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಈ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿಸಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಶತಕೋಟಿ ಪ್ರಮಾಣದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಇದೆ.
ತದರ್ಥೋ ಽತ್ರ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಂ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ನಿವಶಿತಃ ಪುರಾಣಾನಿ ದಶಾಷ್ಟೌ ಚ ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ತದಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಇದೆ. ಈಗ ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಮತಸ್ತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಮರೀಚಯೇ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಾನು ಅವುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಕೇಳಿರಿ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ತ್ರಿದಶಸಾಹಸ್ರಂ ಪುರಾಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಲಿಖಿತ್ವಾ ತಚ್ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾಜ್ ಜಲಧೇನುಸಮನ್ವಿತಮ್ ವೈಶಾಖಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬರೆಯಿಸಿ, ಜಲದೊಂದಿಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ವೈಶಾಖ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏತದೇವ ಯದಾ ಪದ್ಮಮ್ ಅಭೂದ್ಧೈರಣ್ಮಯಂ ಜಗತ್ ತದ್ವೃತ್ತಾನ್ತಾಶ್ರಯಂ ತದ್ವತ್ ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ ಪಾದ್ಮಂ ತತ್ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣೀಹ ಕಥ್ಯತೇ
ಈ ಪುರಾಣವು, ಜಗತ್ತು ಬಂಗಾರದ ಪದ್ಮವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದರ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅದನ್ನು ಪಾಂಡಿತರು ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ಪುರಾಣಂ ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ ಸುವರ್ಣಕಮಲಾನ್ವಿತಮ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ಮಾಸಿ ತಿಲೈರ್ಯುಕ್ತಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಯಾರು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಾರಾಹಕಲ್ಪವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅಧಿಕೃತ್ಯ ಪರಾಶರಃ ಯತ್ಪ್ರಾಹ ಧರ್ಮಾನಖಿಲಾಂಸ್ ತದ್ಯುಕ್ತಂ ವೈಷ್ಣವಂ ವಿದುಃ
ಪರಾಶರನು ವರಾಹ ಯುಗದ ಕಥೆಯನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಪುರಾಣವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತದಾಷಾಢೇ ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ ಘೃತಧೇನುಸಮನ್ವಿತಮ್ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ವಿಪೂತಾತ್ಮಾ ಸ ಪದಂ ಯಾತಿ ವಾರುಣಮ್ ತ್ರಯೋವಿಂಶತಿಸಾಹಸ್ರಂ ತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಾರುಣ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಸಾವಿರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ವೇತಕಲ್ಪಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಧರ್ಮಾನ್ವಾಯುರಿಹಾಬ್ರವೀತ್ ಯತ್ರ ತದ್ವಾಯವೀಯಂ ಸ್ಯಾದ್ ರುದ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸಂಯುತಮ್ ಚತುರ್ವಿಂಶಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಂ ತದಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಶ್ವೇತಕಲ್ಪದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಾಯು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣವು, ರುದ್ರನ ಮಹಿಮೆಗೂ ಕೂಡಿದದ್ದು, ಅದು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರಾವಣ್ಯಾಂ ಶ್ರಾವಣೇ ಮಾಸಿ ಗುಡಧೇನುಸಮನ್ವಿತಮ್ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ವೃಷಸಂಯುಕ್ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಕುಟುಮ್ಬಿನೇ ಶಿವಲೋಕೇ ಸ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಕಲ್ಪಮೇಕಂ ವಸೇನ್ನರಃ
ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾವಣ ನಕ್ಷತ್ರದ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಹಸುವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತು ಸಹಿತವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬಸ್ಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪ ಕಾಲವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ರಾಧಿಕೃತ್ಯ ಗಾಯತ್ರೀಂ ವರ್ಣ್ಯತೇ ಧರ್ಮವಿಸ್ತರಃ ವೃತ್ರಾಸುರವಧೋಪೇತಂ ತದ್ಭಾಗವತಮುಚ್ಯತೇ
ಯಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಧರ್ಮದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಯ ಕಥೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾಗವತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾರಸ್ವತಸ್ಯ ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಯೇ ಸ್ಯುರ್ನರೋತ್ತಮಾಃ ತದ್ವೃತ್ತಾನ್ತೋದ್ಭವಂ ಲೋಕೇ ತದ್ಭಾಗವತಮುಚ್ಯತೇ
ಸಾರಸ್ವತ ಕಲ್ಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರ ಲೋಕದ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಭಾಗವತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಿಖಿತ್ವಾ ತಚ್ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ ಧೇಮಸಿಂಹಸಮನ್ವಿತಮ್ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಪ್ರೌಷ್ಠಪದ್ಯಾಂ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಂ ತತ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಯಾರು ಅದನ್ನು ಬರೆದು, ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ಸಿಂಹದ ಜೊತೆಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರಾಹ ನಾರದೋ ಧರ್ಮಾನ್ ಬೃಹತ್ಕಲ್ಪಾಶ್ರಯಾಣಿ ಚ ಪಞ್ಚವಿಂಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಾರದೀಯಂ ತದುಚ್ಯತೇ
ಯಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ, ಮಹಾಕಲ್ಪಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ನಾರದೀಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಶ್ವಿನೇ ಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ತು ದದ್ಯಾದ್ಧೇನುಸಮನ್ವಿತಮ್ ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಾಮ್
ಆಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದ ಹದಿನೈದನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಹಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಸಿಗಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರಾಧಿಕೃತ್ಯ ಶಕುನೀನ್ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿಚಾರಣಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ವೈ ಮುನಿಪ್ರಶ್ನೇ ಮುನಿಭಿರ್ಧರ್ಮಚಾರಿಭಿಃ
ಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮಗಳ ವಿಚಾರಣೆ, ಮುನಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ಮುನಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೇನ ಕಥಿತಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ತು ಪುರಾಣಂ ನವಸಾಹಸ್ರಂ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಮ್ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿದೆ.