ದೇವತಾನಾಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವದಾ ಕುರ್ಯಾದಹರಹರ್ಯಜ್ಞೈರ್ ಭೂತರ್ಷಿಗಣತರ್ಪಣಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೋಮ, ತರ್ಪಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೈರರ್ಚಯೇಚ್ಚರ್ಷೀನ್ ಹೋಮೈರ್ವಿದ್ವಾನ್ಯಥಾವಿಧಿ ಪಿತೄಞ್ಛ್ರಾದ್ಧೈರ್ ಅನ್ನದಾನೈರ್ ಭೂತಾನಿ ಬಲಿಕರ್ಮಭಿಃ
ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅನ್ನದಾನದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಭೂತಗಳನ್ನು ಬಲಿಕರ್ಮಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪಞ್ಚೈತೇ ವಿಹಿತಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಪಞ್ಚಸೂನಾಪನುತ್ತಯೇ ಕಣ್ಡನೀ ಪೇಷಣೀ ಚುಲ್ಲೀ ಜಲಕುಮ್ಭೀ ಪ್ರಮಾರ್ಜನೀ
ಈ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಐದು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವಿಧಿಸಲಾಗಿವೆ: ಉಪ್ಪುಡಿಗೆ, ರಾಯಿಬಂಡೆ, ಒಲೆ, ನೀರಿನ ಕುಂಭ, ಮತ್ತು ಚೀಲ.
ಪಞ್ಚ ಸೂನಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ತೇನ ಸ್ವರ್ಗಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ ತತ್ಪಾಪನಾಶನಾಯಾಮೀ ಪಞ್ಚ ಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈ ಐದು ಹಿಂಸೆ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಈ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಾವಿಂಶತಿಸ್ತಥಾಷ್ಟೌ ಚ ಯೇ ಸಂಸ್ಕಾರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ತದ್ಯುಕ್ತೋ ಽಪಿ ನ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಯಸ್ತ್ವಾತ್ಮಗುಣವರ್ಜಿತಃ
ಎರಡುಮೂರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರಾದರೂ, ಆತ್ಮಗುಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರರು.
ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಗುಣೋಪೇತಃ ಶ್ರುತಿಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿತ್ತೇನ ಸರ್ವದಾ ಭದ್ರಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸದಾ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಗೋಭೂಹಿರಣ್ಯವಾಸೋಭಿರ್ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯೋದಕೇನ ಚ ಪೂಜಯೇದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವರ್ಕರುದ್ರವಸ್ವಾತ್ಮಕಂ ಶಿವಮ್
ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಚಿನ್ನ, ಬಟ್ಟೆ, ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವಾದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವ್ರತೋಪವಾಸೈರ್ ವಿಧಿವಚ್ಛ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ವಿಮತ್ಸರಃ ಯೋ ಽಸಾವ್ ಅತೀನ್ದ್ರಿಯಃ ಶಾನ್ತಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಽವ್ಯಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ ವಾಸುದೇವೋ ಜಗನ್ಮೂರ್ತಿಸ್ ತಸ್ಯ ಸಮ್ಭೂತಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಮೀ
ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚರಣೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ — ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ಶಾಂತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ವಾಸುದೇವನು, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾದ ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಮಾರ್ತಣ್ಡೋ ವೃಷವಾಹನಃ ಅಷ್ಟೌ ಚ ವಸವಸ್ತದ್ವದ್ ಏಕಾದಶ ಗಣಾಧಿಪಾಃ ಲೋಕಪಾಲಾಧಿಪಾಶ್ಚೈವ ಪಿತರೋ ಮಾತರಸ್ತಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಭಗವಂತ, ಸೂರ್ಯ, ಎತ್ತುಗಳ ಒಡೆಯ, ಎಂಟು ವಸುಗಳು, ಹನ್ನೊಂದು ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳು, ಲೋಕಪಾಲರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರೂ ಕೂಡ —
ಇಮಾ ವಿಭೂತಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಶ್ ಚರಾಚರಸಮನ್ವಿತಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಶ್ ಚತುರೋ ಮೂಲಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾಧಿಪತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಮಹತ್ವಗಳು ಚರಾಚರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಜನರು ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ಒಡೆಯನಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಓಂ ಓಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚಾಥ ಸೂರ್ಯೇಣ ವಿಷ್ಣುನಾಥ ಶಿವೇನ ವಾ ಅಭೇದಾತ್ಪೂಜಿತೇನ ಸ್ಯಾತ್ ಪೂಜಿತಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಓಂ, ಓಂ — ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ, ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಶಿವನ ಮೂಲಕ, ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಪರಂ ಧಾಮ ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಿಃ ವೇದಮೂರ್ತಾವ್ ಅತಃ ಪೂಷಾ ಪೂಜನೀಯಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಮೂರು ಜನರ ಆಧಾರವೂ ವೇದರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಷಣನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದಗ್ನಿದ್ವಿಜಮುಖಾನ್ ಕೃತ್ವಾ ಸಮ್ಪೂಜಯೇದಿಮಾನ್ ದಾನೈರ್ವ್ರತೋಪವಾಸೈಶ್ಚ ಜಪಹೋಮಾದಿನಾ ನರಃ
ಆಗಾಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೆ ದಾನ, ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸತ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಪರಾಯಣಸ್ಯ ವೇದಾನ್ತಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಮೃತಿವತ್ಸಲಸ್ಯ ವಿಕರ್ಮಭೀತಸ್ಯ ಸದಾ ನ ಕಿಂಚಿತ್ ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಮಸ್ತೀಹ ಪರೇ ಚ ಲೋಕೇ
ಯಾರು ಸದಾ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ವೇದಾಂತ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವರು, ದುಷ್ಕರ್ಮದ ಭಯವಿರುವರು—ಅವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪುರಾಣಸಂಖ್ಯಾಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸೂತ ವಿಸ್ತರಶಃ ಕ್ರಮಾತ್ ದಾನಧರ್ಮಮಶೇಷಂ ತು ಯಥಾವದನುಪೂರ್ವಶಃ
ಸೂತ, ನೀನು ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ದಾನದ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು.
ಇದಮೇವ ಪುರಾಣೇಷು ಪುರಾಣಪುರುಷಸ್ತದಾ ಯದುಕ್ತವಾನ್ಸ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಮನವೇ ತನ್ನಿಬೋಧತ
ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನು, ಮನುವಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು—ಇದನ್ನು ಕೇಳು.
ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್ ಅನನ್ತರಂ ಚ ವಕ್ತ್ರೇಭ್ಯೋ ವೇದಾಸ್ತಸ್ಯ ವಿನಿರ್ಗತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪುರಾಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು.
ಪುರಾಣಮೇಕಮೇವಾಸೀತ್ ತದಾ ಕಲ್ಪಾನ್ತರೇ ಽನಘ ತ್ರಿವರ್ಗಸಾಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಾಪರಹಿತನೆ, ಒಂದು ಪುರಾಣ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಅದು ಶತಕೋಟಿ ಪ್ರಮಾಣದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು.
ನಿರ್ದಗ್ಧೇಷು ಚ ಲೋಕೇಷು ವಾಜಿರೂಪೇಣ ವೈ ಮಯಾ ಅಙ್ಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ ಪುರಾಣಂ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಮ್
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ನಾನು ಕುದುರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೂ, ವಿಶಾಲವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ.
ಮೀಮಾಂಸಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ಮಯಾ ಕೃತಮ್ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೇಣ ಚ ಪುನಃ ಕಲ್ಪಾದಾವುದಕಾರ್ಣವೇ
ಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಾನು ಅವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಯುಗಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಲಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.
ಅಶೇಷಮ್ ಏತತ್ಕಥಿತಮ್ ಉದಕಾನ್ತರ್ಗತೇನ ಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಗಾದ ಚ ಮುನೀನ್ ಪ್ರತಿ ದೇವಾಂಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ
ನಾನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪುರಾಣಸ್ಯಾಭವತ್ತತಃ ಕಾಲೇನಾಗ್ರಹಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುರಾಣಸ್ಯ ತತೋ ನೃಪ
ಹೀಗಾಗಿ ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಜನರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು, ರಾಜನೇ—
ವ್ಯಾಸರೂಪಮಹಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಂಹರಾಮಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಮಾಣೇನ ದ್ವಾಪರೇ ದ್ವಾಪರೇ ಸದಾ
ನಾನು ವ್ಯಾಸನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಥಾಷ್ಟಾದಶಧಾ ಕೃತ್ವಾ ಭೂರ್ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ ಅದ್ಯಾಪಿ ದೇವಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಛತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಹೀಗೆ ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಈ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿಸಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಶತಕೋಟಿ ಪ್ರಮಾಣದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಇದೆ.
ತದರ್ಥೋ ಽತ್ರ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಂ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ನಿವಶಿತಃ ಪುರಾಣಾನಿ ದಶಾಷ್ಟೌ ಚ ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ತದಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಇದೆ. ಈಗ ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಮತಸ್ತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಮರೀಚಯೇ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಾನು ಅವುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಕೇಳಿರಿ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ತ್ರಿದಶಸಾಹಸ್ರಂ ಪುರಾಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಲಿಖಿತ್ವಾ ತಚ್ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾಜ್ ಜಲಧೇನುಸಮನ್ವಿತಮ್ ವೈಶಾಖಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬರೆಯಿಸಿ, ಜಲದೊಂದಿಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ವೈಶಾಖ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏತದೇವ ಯದಾ ಪದ್ಮಮ್ ಅಭೂದ್ಧೈರಣ್ಮಯಂ ಜಗತ್ ತದ್ವೃತ್ತಾನ್ತಾಶ್ರಯಂ ತದ್ವತ್ ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ ಪಾದ್ಮಂ ತತ್ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣೀಹ ಕಥ್ಯತೇ
ಈ ಪುರಾಣವು, ಜಗತ್ತು ಬಂಗಾರದ ಪದ್ಮವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದರ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅದನ್ನು ಪಾಂಡಿತರು ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ಪುರಾಣಂ ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ ಸುವರ್ಣಕಮಲಾನ್ವಿತಮ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ಮಾಸಿ ತಿಲೈರ್ಯುಕ್ತಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಯಾರು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಾರಾಹಕಲ್ಪವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅಧಿಕೃತ್ಯ ಪರಾಶರಃ ಯತ್ಪ್ರಾಹ ಧರ್ಮಾನಖಿಲಾಂಸ್ ತದ್ಯುಕ್ತಂ ವೈಷ್ಣವಂ ವಿದುಃ
ಪರಾಶರನು ವರಾಹ ಯುಗದ ಕಥೆಯನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಪುರಾಣವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.