ಕಥಯಾಮಾಸ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಮನವೇ ಸೂರ್ಯಸೂನವೇ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಚ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಚ ಯಥಾವದ್ವಿಸ್ತರಾನ್ವಿತಮ್
ವಿಶ್ವಾತ್ಮನು ಸೂರ್ಯನ ಮಗನಾದ ಮನುವಿಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಹೇ ಸೂತ ಕರ್ಮಯೋಗಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ ಯಸ್ಮಾದವಿದಿತಂ ಲೋಕೇ ನ ಕಿಂಚಿತ್ತವ ಸುವ್ರತ
ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸೂತ, ಕರ್ಮಯೋಗದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು; ಏಕೆಂದರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ.
ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ವಿಷ್ಣುವಿಭಾಷಿತಮ್ ಜ್ಞಾನಯೋಗಸಹಸ್ರಾದ್ಧಿ ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ನಾನು ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವಿರ ಜ್ಞಾನಯೋಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮಯೋಗೋದ್ಭವಂ ಜ್ಞಾನಂ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನೋದ್ಭವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ಚ ಜ್ಞಾನಮಕರ್ಮಣಃ
ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮಣಿ ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಾಪ್ನೋತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ ವೇದೋ ಽಖಿಲೋ ಧರ್ಮಮೂಲಮ್ ಆಚಾರಶ್ಚೈವ ತದ್ವಿದಾಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರ ನಡೆ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರ.
ಅಷ್ಟಾವಾತ್ಮಗುಣಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಧಾನತ್ವೇನ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ದಯಾ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಕ್ಷಾನ್ತೀ ರಕ್ಷಾತುರಸ್ಯ ತು
ಆ ಆತ್ಮದ ಎಂಟು ಗುಣಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇವೆ: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಕೇಳುವವರ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಮೆ,
ಅನಸೂಯಾ ತಥಾ ಲೋಕೇ ಶೌಚಮನ್ತರ್ಬಹಿರ್ದ್ವಿಜಾಃ ಅನಾಯಾಸೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಮಾಙ್ಗಲ್ಯಾಚಾರಸೇವನಮ್
ಇನ್ನೂ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ, ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು, ಶುಭಕರವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು.
ನ ಚ ದ್ರವ್ಯೇಷು ಕಾರ್ಪಣ್ಯಮ್ ಆರ್ತೇಷೂಪಾರ್ಜಿತೇಷು ಚ ತಥಾಸ್ಪೃಹಾ ಪರದ್ರವ್ಯೇ ಪರಸ್ತ್ರೀಷು ಚ ಸರ್ವದಾ
ಹಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಕೋಚವಿಲ್ಲದೆ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣಕ್ಕೂ ಅಷ್ಟೇ. ಹಾಗೆಯೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಸಂಪತ್ತಿಗೂ, ಇತರರ ಹೆಂಗಸಿಗೂ ಆಸೆ ಇರಬಾರದು.
ಅಷ್ಟಾವಾತ್ಮಗುಣಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪುರಾಣಸ್ಯ ತು ಕೋವಿದೈಃ ಅಯಮೇವ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗೋ ಜ್ಞಾನಯೋಗಸ್ಯ ಸಾಧಕಃ
ಈ ಆತ್ಮದ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಇದು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.
ಕರ್ಮಯೋಗಂ ವಿನಾ ಜ್ಞಾನಂ ಕಸ್ಯಚಿನ್ ನೇಹ ದೃಶ್ಯತೇ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತ್ಯುದಿತಂ ಧರ್ಮಮ್ ಉಪತಿಷ್ಠೇತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ದೇವತಾನಾಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವದಾ ಕುರ್ಯಾದಹರಹರ್ಯಜ್ಞೈರ್ ಭೂತರ್ಷಿಗಣತರ್ಪಣಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೋಮ, ತರ್ಪಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೈರರ್ಚಯೇಚ್ಚರ್ಷೀನ್ ಹೋಮೈರ್ವಿದ್ವಾನ್ಯಥಾವಿಧಿ ಪಿತೄಞ್ಛ್ರಾದ್ಧೈರ್ ಅನ್ನದಾನೈರ್ ಭೂತಾನಿ ಬಲಿಕರ್ಮಭಿಃ
ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅನ್ನದಾನದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಭೂತಗಳನ್ನು ಬಲಿಕರ್ಮಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪಞ್ಚೈತೇ ವಿಹಿತಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಪಞ್ಚಸೂನಾಪನುತ್ತಯೇ ಕಣ್ಡನೀ ಪೇಷಣೀ ಚುಲ್ಲೀ ಜಲಕುಮ್ಭೀ ಪ್ರಮಾರ್ಜನೀ
ಈ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಐದು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವಿಧಿಸಲಾಗಿವೆ: ಉಪ್ಪುಡಿಗೆ, ರಾಯಿಬಂಡೆ, ಒಲೆ, ನೀರಿನ ಕುಂಭ, ಮತ್ತು ಚೀಲ.
ಪಞ್ಚ ಸೂನಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ತೇನ ಸ್ವರ್ಗಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ ತತ್ಪಾಪನಾಶನಾಯಾಮೀ ಪಞ್ಚ ಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈ ಐದು ಹಿಂಸೆ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಈ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಾವಿಂಶತಿಸ್ತಥಾಷ್ಟೌ ಚ ಯೇ ಸಂಸ್ಕಾರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ತದ್ಯುಕ್ತೋ ಽಪಿ ನ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಯಸ್ತ್ವಾತ್ಮಗುಣವರ್ಜಿತಃ
ಎರಡುಮೂರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರಾದರೂ, ಆತ್ಮಗುಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರರು.
ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಗುಣೋಪೇತಃ ಶ್ರುತಿಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿತ್ತೇನ ಸರ್ವದಾ ಭದ್ರಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸದಾ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಗೋಭೂಹಿರಣ್ಯವಾಸೋಭಿರ್ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯೋದಕೇನ ಚ ಪೂಜಯೇದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವರ್ಕರುದ್ರವಸ್ವಾತ್ಮಕಂ ಶಿವಮ್
ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಚಿನ್ನ, ಬಟ್ಟೆ, ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವಾದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವ್ರತೋಪವಾಸೈರ್ ವಿಧಿವಚ್ಛ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ವಿಮತ್ಸರಃ ಯೋ ಽಸಾವ್ ಅತೀನ್ದ್ರಿಯಃ ಶಾನ್ತಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಽವ್ಯಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ ವಾಸುದೇವೋ ಜಗನ್ಮೂರ್ತಿಸ್ ತಸ್ಯ ಸಮ್ಭೂತಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಮೀ
ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚರಣೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ — ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ಶಾಂತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ವಾಸುದೇವನು, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾದ ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಮಾರ್ತಣ್ಡೋ ವೃಷವಾಹನಃ ಅಷ್ಟೌ ಚ ವಸವಸ್ತದ್ವದ್ ಏಕಾದಶ ಗಣಾಧಿಪಾಃ ಲೋಕಪಾಲಾಧಿಪಾಶ್ಚೈವ ಪಿತರೋ ಮಾತರಸ್ತಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಭಗವಂತ, ಸೂರ್ಯ, ಎತ್ತುಗಳ ಒಡೆಯ, ಎಂಟು ವಸುಗಳು, ಹನ್ನೊಂದು ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳು, ಲೋಕಪಾಲರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರೂ ಕೂಡ —
ಇಮಾ ವಿಭೂತಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಶ್ ಚರಾಚರಸಮನ್ವಿತಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಶ್ ಚತುರೋ ಮೂಲಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾಧಿಪತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಮಹತ್ವಗಳು ಚರಾಚರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಜನರು ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ಒಡೆಯನಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಓಂ ಓಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚಾಥ ಸೂರ್ಯೇಣ ವಿಷ್ಣುನಾಥ ಶಿವೇನ ವಾ ಅಭೇದಾತ್ಪೂಜಿತೇನ ಸ್ಯಾತ್ ಪೂಜಿತಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಓಂ, ಓಂ — ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ, ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಶಿವನ ಮೂಲಕ, ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಪರಂ ಧಾಮ ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಿಃ ವೇದಮೂರ್ತಾವ್ ಅತಃ ಪೂಷಾ ಪೂಜನೀಯಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಮೂರು ಜನರ ಆಧಾರವೂ ವೇದರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಷಣನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದಗ್ನಿದ್ವಿಜಮುಖಾನ್ ಕೃತ್ವಾ ಸಮ್ಪೂಜಯೇದಿಮಾನ್ ದಾನೈರ್ವ್ರತೋಪವಾಸೈಶ್ಚ ಜಪಹೋಮಾದಿನಾ ನರಃ
ಆಗಾಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೆ ದಾನ, ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸತ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಪರಾಯಣಸ್ಯ ವೇದಾನ್ತಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಮೃತಿವತ್ಸಲಸ್ಯ ವಿಕರ್ಮಭೀತಸ್ಯ ಸದಾ ನ ಕಿಂಚಿತ್ ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಮಸ್ತೀಹ ಪರೇ ಚ ಲೋಕೇ
ಯಾರು ಸದಾ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ವೇದಾಂತ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವರು, ದುಷ್ಕರ್ಮದ ಭಯವಿರುವರು—ಅವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪುರಾಣಸಂಖ್ಯಾಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸೂತ ವಿಸ್ತರಶಃ ಕ್ರಮಾತ್ ದಾನಧರ್ಮಮಶೇಷಂ ತು ಯಥಾವದನುಪೂರ್ವಶಃ
ಸೂತ, ನೀನು ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ದಾನದ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು.
ಇದಮೇವ ಪುರಾಣೇಷು ಪುರಾಣಪುರುಷಸ್ತದಾ ಯದುಕ್ತವಾನ್ಸ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಮನವೇ ತನ್ನಿಬೋಧತ
ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನು, ಮನುವಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು—ಇದನ್ನು ಕೇಳು.
ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್ ಅನನ್ತರಂ ಚ ವಕ್ತ್ರೇಭ್ಯೋ ವೇದಾಸ್ತಸ್ಯ ವಿನಿರ್ಗತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪುರಾಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು.
ಪುರಾಣಮೇಕಮೇವಾಸೀತ್ ತದಾ ಕಲ್ಪಾನ್ತರೇ ಽನಘ ತ್ರಿವರ್ಗಸಾಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಾಪರಹಿತನೆ, ಒಂದು ಪುರಾಣ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಅದು ಶತಕೋಟಿ ಪ್ರಮಾಣದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು.
ನಿರ್ದಗ್ಧೇಷು ಚ ಲೋಕೇಷು ವಾಜಿರೂಪೇಣ ವೈ ಮಯಾ ಅಙ್ಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ ಪುರಾಣಂ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಮ್
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ನಾನು ಕುದುರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೂ, ವಿಶಾಲವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ.
ಮೀಮಾಂಸಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ಮಯಾ ಕೃತಮ್ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೇಣ ಚ ಪುನಃ ಕಲ್ಪಾದಾವುದಕಾರ್ಣವೇ
ಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಾನು ಅವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಯುಗಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಲಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.