ಇತ್ಯೇತೇ ಹ್ಯಗ್ನಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪ್ರಣೀತಾ ಯೇ ಹಿ ಚಾಧ್ವರೇ ಸಮತೀತೇ ತು ಸರ್ಗೇ ಯೇ ಯಾಮೈಃ ಸಹ ಸುರೋತ್ತಮೈಃ
ಹೀಗೆ ಈ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಯಾವವರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ರಾತ್ರಿಯ ಉತ್ತಮ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರು.
ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಗ್ನಯಸ್ತೇ ಽಭಿಮಾನಿನಃ ಏತೇ ವಿಹರಣೀಯೇಷು ಚೇತನಾಚೇತನೇಷ್ವಿಹ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ, ಈ ಅಗ್ನಿಗಳು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಇದ್ದರು; ಇಲ್ಲಿ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಜಡಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾನಾಭಿಮಾನಿನೋ ಽಗ್ನೀಧ್ರಾಃ ಪ್ರಾಗಾಸನ್ಹವ್ಯವಾಹನಾಃ ಕಾಮ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಾದ್ಯಾಸ್ತೇ ಯೇ ತೇ ಕರ್ಮಸ್ವವಸ್ಥಿತಾಃ
ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅಗ್ನಿಧ್ರರು ಹಿಂದೆ ಹವಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದವರು; ಕಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಹೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪೂರ್ವೇ ಮನ್ವನ್ತರೇ ಽತೀತೇ ಶುಕ್ರೈರ್ಯಾಮೈಶ್ಚ ತೈಃ ಸಹ ಏತೇ ದೇವಗಣೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಪ್ರಥಮಸ್ಯಾನ್ತರೇ ಮನೋಃ
ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ರರು ಮತ್ತು ಯಮರೊಂದಿಗೆ, ಈ ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಇತ್ಯೇತಾ ಯೋನಯೋ ಹ್ಯಕ್ತಾಃ ಸ್ಥಾನಾಖ್ಯಾ ಜಾತವೇದಸಾಮ್ ಸ್ವಾರೋಚಿಷಾದಿಷು ಜ್ಞೇಯಾಃ ಸವರ್ಣಾನ್ತೇಷು ಸಪ್ತಸು
ಹೀಗೆ ಜಾತವೇದಸರಿಗೆ 'ಸ್ಥಾನ' ಎಂಬ ಮೂಲಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಸ್ವರೋಚಿಷ ಮುಂತಾದ ಏಳು ಸವರ್ಣಿ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತೈರೇವಂ ತು ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾತಂ ಸಾಮ್ಪ್ರತಾನಾಗತೇಷ್ವಿಹ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಲಕ್ಷಣಂ ಜಾತವೇದಸಾಮ್
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಬರುವ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತವೇದಸರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ನಾನಾರೂಪಪ್ರಯೋಜನೈಃ ವರ್ತನ್ತೇ ವರ್ತಮಾನೈಶ್ಚ ಯಾಮೈರ್ದೇವೈಃ ಸಹಾಗ್ನಯಃ
ಎಲ್ಲ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಮರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಅನಾಗತೈಃ ಸುರೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ವತ್ಸ್ಯನ್ತೋ ಽನಾಗತಾಸ್ತ್ವಥ ಇತ್ಯೇಷ ಪ್ರಚಯೋ ಽಗ್ನೀನಾಂ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ಚ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಥ
ಮತ್ತೆ ಬರುವ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ, ಬರುವ ಅಗ್ನಿಗಳು ಕೂಡ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ ಅಗ್ನಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆನು—ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಇದಾನೀಂ ಪ್ರಾಹ ಯದ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಪರಮಮುತ್ತಮಮ್ ತದಿದಾನೀಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್
ಈಗ ವಿಷ್ಣುನು ಕೇಳಿದಾಗ ಹೇಳಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಏವಮೇಕಾರ್ಣವೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ ವಿಸ್ತಾರಮಾದಿಸರ್ಗಸ್ಯ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಸ್ಯ ಚಾಖಿಲಮ್
ಹೀಗೆ ಆ ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದ ಜನಾರ್ದನನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಕಥಯಾಮಾಸ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಮನವೇ ಸೂರ್ಯಸೂನವೇ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಚ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಚ ಯಥಾವದ್ವಿಸ್ತರಾನ್ವಿತಮ್
ವಿಶ್ವಾತ್ಮನು ಸೂರ್ಯನ ಮಗನಾದ ಮನುವಿಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಹೇ ಸೂತ ಕರ್ಮಯೋಗಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ ಯಸ್ಮಾದವಿದಿತಂ ಲೋಕೇ ನ ಕಿಂಚಿತ್ತವ ಸುವ್ರತ
ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸೂತ, ಕರ್ಮಯೋಗದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು; ಏಕೆಂದರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ.
ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ವಿಷ್ಣುವಿಭಾಷಿತಮ್ ಜ್ಞಾನಯೋಗಸಹಸ್ರಾದ್ಧಿ ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ನಾನು ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವಿರ ಜ್ಞಾನಯೋಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮಯೋಗೋದ್ಭವಂ ಜ್ಞಾನಂ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನೋದ್ಭವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ಚ ಜ್ಞಾನಮಕರ್ಮಣಃ
ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮಣಿ ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ತತ್ತ್ವಮಾಪ್ನೋತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ ವೇದೋ ಽಖಿಲೋ ಧರ್ಮಮೂಲಮ್ ಆಚಾರಶ್ಚೈವ ತದ್ವಿದಾಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರ ನಡೆ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರ.
ಅಷ್ಟಾವಾತ್ಮಗುಣಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಧಾನತ್ವೇನ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ದಯಾ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಕ್ಷಾನ್ತೀ ರಕ್ಷಾತುರಸ್ಯ ತು
ಆ ಆತ್ಮದ ಎಂಟು ಗುಣಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇವೆ: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಕೇಳುವವರ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಮೆ,
ಅನಸೂಯಾ ತಥಾ ಲೋಕೇ ಶೌಚಮನ್ತರ್ಬಹಿರ್ದ್ವಿಜಾಃ ಅನಾಯಾಸೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಮಾಙ್ಗಲ್ಯಾಚಾರಸೇವನಮ್
ಇನ್ನೂ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ, ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು, ಶುಭಕರವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು.
ನ ಚ ದ್ರವ್ಯೇಷು ಕಾರ್ಪಣ್ಯಮ್ ಆರ್ತೇಷೂಪಾರ್ಜಿತೇಷು ಚ ತಥಾಸ್ಪೃಹಾ ಪರದ್ರವ್ಯೇ ಪರಸ್ತ್ರೀಷು ಚ ಸರ್ವದಾ
ಹಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಕೋಚವಿಲ್ಲದೆ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣಕ್ಕೂ ಅಷ್ಟೇ. ಹಾಗೆಯೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಸಂಪತ್ತಿಗೂ, ಇತರರ ಹೆಂಗಸಿಗೂ ಆಸೆ ಇರಬಾರದು.
ಅಷ್ಟಾವಾತ್ಮಗುಣಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪುರಾಣಸ್ಯ ತು ಕೋವಿದೈಃ ಅಯಮೇವ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗೋ ಜ್ಞಾನಯೋಗಸ್ಯ ಸಾಧಕಃ
ಈ ಆತ್ಮದ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಇದು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.
ಕರ್ಮಯೋಗಂ ವಿನಾ ಜ್ಞಾನಂ ಕಸ್ಯಚಿನ್ ನೇಹ ದೃಶ್ಯತೇ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತ್ಯುದಿತಂ ಧರ್ಮಮ್ ಉಪತಿಷ್ಠೇತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ದೇವತಾನಾಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವದಾ ಕುರ್ಯಾದಹರಹರ್ಯಜ್ಞೈರ್ ಭೂತರ್ಷಿಗಣತರ್ಪಣಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೋಮ, ತರ್ಪಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೈರರ್ಚಯೇಚ್ಚರ್ಷೀನ್ ಹೋಮೈರ್ವಿದ್ವಾನ್ಯಥಾವಿಧಿ ಪಿತೄಞ್ಛ್ರಾದ್ಧೈರ್ ಅನ್ನದಾನೈರ್ ಭೂತಾನಿ ಬಲಿಕರ್ಮಭಿಃ
ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅನ್ನದಾನದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಭೂತಗಳನ್ನು ಬಲಿಕರ್ಮಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪಞ್ಚೈತೇ ವಿಹಿತಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಪಞ್ಚಸೂನಾಪನುತ್ತಯೇ ಕಣ್ಡನೀ ಪೇಷಣೀ ಚುಲ್ಲೀ ಜಲಕುಮ್ಭೀ ಪ್ರಮಾರ್ಜನೀ
ಈ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಐದು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವಿಧಿಸಲಾಗಿವೆ: ಉಪ್ಪುಡಿಗೆ, ರಾಯಿಬಂಡೆ, ಒಲೆ, ನೀರಿನ ಕುಂಭ, ಮತ್ತು ಚೀಲ.
ಪಞ್ಚ ಸೂನಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ತೇನ ಸ್ವರ್ಗಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ ತತ್ಪಾಪನಾಶನಾಯಾಮೀ ಪಞ್ಚ ಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈ ಐದು ಹಿಂಸೆ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಈ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಾವಿಂಶತಿಸ್ತಥಾಷ್ಟೌ ಚ ಯೇ ಸಂಸ್ಕಾರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ತದ್ಯುಕ್ತೋ ಽಪಿ ನ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಯಸ್ತ್ವಾತ್ಮಗುಣವರ್ಜಿತಃ
ಎರಡುಮೂರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರಾದರೂ, ಆತ್ಮಗುಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರರು.
ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಗುಣೋಪೇತಃ ಶ್ರುತಿಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿತ್ತೇನ ಸರ್ವದಾ ಭದ್ರಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸದಾ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಗೋಭೂಹಿರಣ್ಯವಾಸೋಭಿರ್ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯೋದಕೇನ ಚ ಪೂಜಯೇದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವರ್ಕರುದ್ರವಸ್ವಾತ್ಮಕಂ ಶಿವಮ್
ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಚಿನ್ನ, ಬಟ್ಟೆ, ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವಾದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವ್ರತೋಪವಾಸೈರ್ ವಿಧಿವಚ್ಛ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ವಿಮತ್ಸರಃ ಯೋ ಽಸಾವ್ ಅತೀನ್ದ್ರಿಯಃ ಶಾನ್ತಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಽವ್ಯಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ ವಾಸುದೇವೋ ಜಗನ್ಮೂರ್ತಿಸ್ ತಸ್ಯ ಸಮ್ಭೂತಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಮೀ
ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚರಣೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ — ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ಶಾಂತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ವಾಸುದೇವನು, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾದ ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಮಾರ್ತಣ್ಡೋ ವೃಷವಾಹನಃ ಅಷ್ಟೌ ಚ ವಸವಸ್ತದ್ವದ್ ಏಕಾದಶ ಗಣಾಧಿಪಾಃ ಲೋಕಪಾಲಾಧಿಪಾಶ್ಚೈವ ಪಿತರೋ ಮಾತರಸ್ತಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಭಗವಂತ, ಸೂರ್ಯ, ಎತ್ತುಗಳ ಒಡೆಯ, ಎಂಟು ವಸುಗಳು, ಹನ್ನೊಂದು ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳು, ಲೋಕಪಾಲರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರೂ ಕೂಡ —
ಇಮಾ ವಿಭೂತಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಶ್ ಚರಾಚರಸಮನ್ವಿತಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಶ್ ಚತುರೋ ಮೂಲಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾಧಿಪತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಮಹತ್ವಗಳು ಚರಾಚರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಜನರು ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ಒಡೆಯನಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.