ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಪವಮಾನಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯಃ ಸೋ ಽನುದೃಶ್ಯತೇ ಪಾವಕೋಷ್ಣಃ ಸಮೂಹ್ಯಸ್ತು ವೋತ್ತರೇ ಸೋ ಽಗ್ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಪರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ ಎಂಬ ಎರಡನೇ ಅಗ್ನಿಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾವಕ ಎಂಬ, ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಕೂಡಿರುವ ಅಗ್ನಿ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಹವ್ಯಸೂದೋ ಹ್ಯ್ ಅಸಂಮೃಜ್ಯಃ ಶಾಮಿತ್ರಃ ಸ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಶತಧಾಮಾ ಸುಧಾಜ್ಯೋತೀ ರೌದ್ರೈಶ್ವರ್ಯಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಹವ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಾಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶತಧಾಮಾ, ಶುದ್ಧ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಭಯಾನಕ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿರ್ ವಸುಧಾಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನೀಯ ಉಚ್ಯತೇ ಅಜೈಕಪಾದುಪಸ್ಥೇಯಃ ಸ ವೈ ಶಾಲಾಮುಖೋ ಯತಃ
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿ ಎಂಬವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಜೈಕಪಾದನು whom approaching, ಅವನಿಂದಲೇ ಶಾಲಾಮುಖನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯೋ ಹ್ಯಹಿರ್ಬುಧ್ನ್ಯೋ ಬಹಿರನ್ತೇ ತು ದಕ್ಷಿಣೌ ಪುತ್ರಾ ಹ್ಯೇತೇ ತು ಸರ್ವಸ್ಯ ಉಪಸ್ಥೇಯಾ ದ್ವಿಜೈಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅಹಿರ್ಬುಧ್ಯನು ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯನು, ಅವನು ಹೊರಗಡೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮಗರು. ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ಮರಣೆ ಇದೆ.
ತತೋ ವಿಹರಣೀಯಾಂಸ್ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಷ್ಟೌ ತು ತಾನ್ಸುತಾನ್ ಹೌತ್ರಿಯಸ್ಯ ಸುತೋ ಹ್ಯಗ್ನಿರ್ ಬರ್ಹಿಷೋ ಹವ್ಯವಾಹನಃ
ಇದೀಗ ನಾನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಂಟು ಜನರ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹೋತ್ರಿಯ ಮಗನು ಅಗ್ನಿ, ಬರ್ಹಿಷ್ನ ಅಗ್ನಿ, ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವನು.
ಪ್ರಶಂಸ್ಯೋ ಽಗ್ನಿಃ ಪ್ರಚೇತಾಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯಃ ಸಂಸಹಾಯಕಃ ಸುತೋ ಹ್ಯಗ್ನೇರ್ ವಿಶ್ವವೇದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚ್ಛಂಸಿರುಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದ ಅಗ್ನಿ, ಪ್ರಚೇತನು ಎರಡನೆಯವನು, ಸಹಾಯಕರಾಗಿರುವವನು. ಅಗ್ನಿಯ ಮಗನು ವಿಶ್ವವೇದನು, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಠಿಸುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾಂ ಯೋನಿಃ ಸ್ಮೃತಃ ಸ್ವಾಮ್ಭಃ ಸೇತುರ್ನಾಮ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಧಿಷ್ಣ್ಯ ಆಹರಣಾ ಹ್ಯೇತೇ ಸೋಮೇನೇಜ್ಯನ್ತ ವೈ ದ್ವಿಜೈಃ
ನೀರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ವಾಂಭಃ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸೇತು ಎಂದು ಕೂಡ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಧಿಷ್ಣ್ಯ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಹೋಮದ ವೇಳೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಸೋಮದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಯಃ ಪಾವಕೋ ನಾಮ್ನಾ ಯಃ ಸದ್ಭಿರ್ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ ಅಗ್ನಿಃ ಸೋ ಽವಭೃಥೋ ಜ್ಞೇಯೋ ವರುಣೇನ ಸಹೇಜ್ಯತೇ
ಅನಂತರ ಪಾವಕ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಯೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಅವಭೃತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದನ್ನು ವರಣನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃದಯಸ್ಯ ಸುತೋ ಹ್ಯಗ್ನೇರ್ ಜಠರೇ ಽಸೌ ನೃಣಾಂ ಪಚನ್ ಮನ್ಯುಮಾಞ್ಜಠರಶ್ಚಾಗ್ನಿರ್ ವಿದ್ಧಾಗ್ನಿಃ ಸತತಂ ಸ್ಮೃತಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ವಲಿಸುವ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸದಾ ವಿದ್ಧಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಸ್ಪರೋತ್ಥಿತೋ ಹ್ಯಗ್ನಿರ್ ಭೂತಾನೀಹ ವಿಭುರ್ದಹನ್ ಅಗ್ನೇರ್ಮನ್ಯುಮತಃ ಪುತ್ರೋ ಘೋರಃ ಸಂವರ್ತಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಒಬ್ಬರೊಂದೊಬ್ಬರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಗ್ನಿ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಯಾನಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಸಂವर्तಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಿಬನ್ನಪಃ ಸ ವಸತಿ ಸಮುದ್ರೇ ವಡವಾಮುಖೇ ಸಮುದ್ರವಾಸಿನಃ ಪುತ್ರಃ ಸಹರಕ್ಷೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಅಗ್ನಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನ ಮಗನಾದ ಸಹರಕ್ಷನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು.
ಸಹರಕ್ಷಸ್ತು ವೈ ಕಾಮಾನ್ ಗೃಹೇ ಸ ವಸತೇ ನೃಣಾಮ್ ಕ್ರವ್ಯಾದಗ್ನಿಃ ಸುತಸ್ತಸ್ಯ ಪುರುಷಾನ್ಯೋ ಽತ್ತಿ ವೈ ಮೃತಾನ್
ಸಹರಕ್ಷನು ಮಾನವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಗನಾದ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಅಗ್ನಿ, ಮೃತರಾದ ಮಾನವರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಪಾವಕಸ್ಯಾಗ್ನೇರ್ ದ್ವಿಜೈಃ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ತತಃ ಸುತಾಸ್ತು ಸೌವೀರ್ಯಾದ್ ಗನ್ಧರ್ವೈರಸುರೈರ್ ಹೃತಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಪಾವಕನ ಮಗರೆಂದು ದ್ವಿಜರು ಈವರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಅವನ ಬಲಿಷ್ಠ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಮಥಿತೋ ಯಸ್ತ್ವರಣ್ಯಾಂ ತು ಸೋ ಽಗ್ನಿರಾಪ ಸಮಿನ್ಧನಮ್ ಆಯುರ್ ನಾಮ್ನಾ ತು ಭಗವಾನ್ ಪಶೌ ಯಸ್ತು ಪ್ರಣೀಯತೇ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಥಿಸಿ ಉಂಟಾದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಇಂಧನ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಆಯುಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಭಗವಂತನು ಪಶುವಿನಲ್ಲಿ ನೇಯಲ್ಪಡುವನು.
ಆಯುಷೋ ಮಹಿಮಾನ್ಪುತ್ರೋ ದಹನಸ್ತು ತತಃ ಸುತಃ ಪಾಕಯಜ್ಞೇಷ್ವ್ ಅಭೀಮಾನೀ ಹುತಂ ಹವ್ಯಂ ಭುನಕ್ತಿ ಯಃ
ಆಯುಷನ ಮಹಿಮೆಳ್ಳಿದ ಮಗನು ದಹನನು. ಅವನು ಪಾಕಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮವಾದ ಹವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಭುಂಜಿಸುವವನು.
ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ದೇವಲೋಕಾಚ್ಚ ಹವ್ಯಂ ಕವ್ಯಂ ಭುನಕ್ತಿ ಯಃ ಪುತ್ರೋ ಽಸ್ಯ ಸಹಿತೋ ಹ್ಯಗ್ನಿರ್ ಅದ್ಭುತಃ ಸ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಎಲ್ಲ ದೇವಲೋಕಗಳಿಂದ ಹವನ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಕವ್ಯವನ್ನು ಭುಂಜಿಸುವ ಮಗನು ಅವನು. ಅವನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಗ್ನಿ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಮಹಾ ಖ್ಯಾತಿಯವನು.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೇಷ್ವಭೀಮಾನೀ ಹೃತಂ ಹವ್ಯಂ ಭುನಕ್ತಿ ಯಃ ಅದ್ಭುತಸ್ಯ ಸುತೋ ವೀರೋ ದೇವಾಂಶಸ್ತು ಮಹಾನ್ಸ್ಮೃತಃ
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಿರುವವನು ಕದಿಯಲಾದ ಹವಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದ್ಭುತನ ಮಗನು ಶೂರನಾಗಿದ್ದು, ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ವಿವಿಧಾಗ್ನಿಸ್ತತಸ್ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಮಹಾಕವಿಃ ವಿವಿಧಾಗ್ನಿಸುತಾದರ್ಕಾದ್ ಅಗ್ನಯೋ ಽಷ್ಟೌ ಸುತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆತನಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಗ್ನಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನ ಮಗನು ದೊಡ್ಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿವಿಧ ಅಗ್ನಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಂದ, ಉಷ್ಣದಿಂದ ಎಂಟು ಅಗ್ನಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಾಮ್ಯಾಸ್ವಿಷ್ಟಿಷ್ವಭೀಮಾನೀ ರಕ್ಷೋಹಾಯತಿಕೃಚ್ಚ ಯಃ ಸುರಭಿರ್ವಸುಮಾನ್ನಾದೋ ಹರ್ಯಶ್ವಶ್ಚೈವ ರುಕ್ಮವಾನ್
ಕಾಮ್ಯ ಹೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಿರುವವನು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು—ಸುರಭಿ, ವಸುಮಾನ, ನಾದ, ಹರ್ಯಶ್ವ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮವಾನ್ ಎಂಬುವವರು—
ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಃ ಕ್ಷೇಮವಾಂಶ್ಚೈವ ಇತ್ಯಷ್ಟೌ ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ಶುಚ್ಯಗ್ನೇಸ್ತು ಪ್ರಜಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಅಗ್ನಯಶ್ಚ ಚತುರ್ದಶ
ಪ್ರವರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವಾನ್—ಹೀಗೆ ಎಂಟು ಜನರು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯ ಸಂತಾನ, ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅಗ್ನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಹ್ಯಗ್ನಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪ್ರಣೀತಾ ಯೇ ಹಿ ಚಾಧ್ವರೇ ಸಮತೀತೇ ತು ಸರ್ಗೇ ಯೇ ಯಾಮೈಃ ಸಹ ಸುರೋತ್ತಮೈಃ
ಹೀಗೆ ಈ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಯಾವವರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ರಾತ್ರಿಯ ಉತ್ತಮ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರು.
ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಗ್ನಯಸ್ತೇ ಽಭಿಮಾನಿನಃ ಏತೇ ವಿಹರಣೀಯೇಷು ಚೇತನಾಚೇತನೇಷ್ವಿಹ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ, ಈ ಅಗ್ನಿಗಳು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಇದ್ದರು; ಇಲ್ಲಿ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಜಡಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾನಾಭಿಮಾನಿನೋ ಽಗ್ನೀಧ್ರಾಃ ಪ್ರಾಗಾಸನ್ಹವ್ಯವಾಹನಾಃ ಕಾಮ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಾದ್ಯಾಸ್ತೇ ಯೇ ತೇ ಕರ್ಮಸ್ವವಸ್ಥಿತಾಃ
ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅಗ್ನಿಧ್ರರು ಹಿಂದೆ ಹವಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದವರು; ಕಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಹೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪೂರ್ವೇ ಮನ್ವನ್ತರೇ ಽತೀತೇ ಶುಕ್ರೈರ್ಯಾಮೈಶ್ಚ ತೈಃ ಸಹ ಏತೇ ದೇವಗಣೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಪ್ರಥಮಸ್ಯಾನ್ತರೇ ಮನೋಃ
ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ರರು ಮತ್ತು ಯಮರೊಂದಿಗೆ, ಈ ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಇತ್ಯೇತಾ ಯೋನಯೋ ಹ್ಯಕ್ತಾಃ ಸ್ಥಾನಾಖ್ಯಾ ಜಾತವೇದಸಾಮ್ ಸ್ವಾರೋಚಿಷಾದಿಷು ಜ್ಞೇಯಾಃ ಸವರ್ಣಾನ್ತೇಷು ಸಪ್ತಸು
ಹೀಗೆ ಜಾತವೇದಸರಿಗೆ 'ಸ್ಥಾನ' ಎಂಬ ಮೂಲಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಸ್ವರೋಚಿಷ ಮುಂತಾದ ಏಳು ಸವರ್ಣಿ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತೈರೇವಂ ತು ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾತಂ ಸಾಮ್ಪ್ರತಾನಾಗತೇಷ್ವಿಹ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಲಕ್ಷಣಂ ಜಾತವೇದಸಾಮ್
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಬರುವ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತವೇದಸರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ನಾನಾರೂಪಪ್ರಯೋಜನೈಃ ವರ್ತನ್ತೇ ವರ್ತಮಾನೈಶ್ಚ ಯಾಮೈರ್ದೇವೈಃ ಸಹಾಗ್ನಯಃ
ಎಲ್ಲ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಮರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಅನಾಗತೈಃ ಸುರೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ವತ್ಸ್ಯನ್ತೋ ಽನಾಗತಾಸ್ತ್ವಥ ಇತ್ಯೇಷ ಪ್ರಚಯೋ ಽಗ್ನೀನಾಂ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ಚ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಥ
ಮತ್ತೆ ಬರುವ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ, ಬರುವ ಅಗ್ನಿಗಳು ಕೂಡ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ ಅಗ್ನಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆನು—ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಇದಾನೀಂ ಪ್ರಾಹ ಯದ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಪರಮಮುತ್ತಮಮ್ ತದಿದಾನೀಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್
ಈಗ ವಿಷ್ಣುನು ಕೇಳಿದಾಗ ಹೇಳಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಏವಮೇಕಾರ್ಣವೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ ವಿಸ್ತಾರಮಾದಿಸರ್ಗಸ್ಯ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಸ್ಯ ಚಾಖಿಲಮ್
ಹೀಗೆ ಆ ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದ ಜನಾರ್ದನನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳಿದನು.