ಇತ್ಯೇಷ ಪೌರವೋ ವಂಶೋ ಯಥಾವದಿಹ ಕೀರ್ತಿತಃ ಧೀಮತಃ ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರಸ್ಯ ಚಾರ್ಜುನಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಪೌರುವರ ವಂಶವನ್ನೂ, ಪಾಂಡುನ ಮಗನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅರ್ಜುನನ ವಂಶವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯೇ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಸ್ಯುರ್ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಮ್ ಅಗ್ನಯಃ ಸೂತ ಸರ್ವದಾ ತಾನಿದಾನೀಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ತದ್ವಂಶಂ ಚಾನುಪೂರ್ವಶಃ
ಓ ಸೂತ, ಯಾವ ಅಗ್ನಿಗಳು ಸದಾ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಪೂಜ್ಯವೋ, ಅವುಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ವಂಶವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯೋ ಽಸಾವ್ ಅಗ್ನಿರಭೀಮಾನೀ ಸ್ಮೃತಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಾನಸಃ ಪುತ್ರಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ವಾಹಾ ವ್ಯಜೀಜನತ್
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುಂತರದಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನು; ಅವನಿಂದ ಸ್ವಾಹಾ ಜನಿಸಿದಳು.
ಪಾವಕಂ ಪವಮಾನಂ ಚ ಶುಚಿರಗ್ನಿಶ್ಚ ಯಃ ಸ್ಮೃತಃ ನಿರ್ಮಥ್ಯಃ ಪವಮಾನೋ ಽಗ್ನಿರ್ ವೈದ್ಯುತಃ ಪಾವಕಾತ್ಮಜಃ
ಪಾವಕ, ಪವಮಾನ ಮತ್ತು ಶುಚಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಮಾನನು ಮಸಲುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಗ್ನಿ; ವಿದ್ಯುತ್ ಅಗ್ನಿ ಪಾವಕನ ಮಗನು.
ಶುಚಿರಗ್ನಿಃ ಸ್ಮೃತಃ ಸೌರಃ ಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚೈವ ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ ಪವಮಾನಾತ್ಮಜೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಹವ್ಯವಾಹಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಶುಚಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೌರ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಾವರಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪವಮಾನನ ಮಗನು ಹವ್ಯವಾಹ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಪಾವಕಃ ಸಹರಕ್ಷಸ್ತು ಹವ್ಯವಾಹಮುಖಃ ಶುಚಿಃ ದೇವಾನಾಂ ಹವ್ಯವಾಹೋ ಽಗ್ನಿಃ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಃ
ಪಾವಕನು ಸಹರಕ್ಷನ ಜೊತೆಗೆ, ಹವ್ಯವಾಹ ಮುಖವನ್ನಿಟ್ಟ ಶುಚಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹವ್ಯವಾಹನು ಮೊದಲ ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನು.
ಸಹರಕ್ಷಃ ಸುರಾಣಾಂ ತು ತ್ರಯಾಣಾಂ ತೇ ತ್ರಯೋ ಽಗ್ನಯಃ ಏತೇಷಾಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾಶ್ಚ ಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ತಥೈವ ಚ
ಸಹರಕ್ಷನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮೂವರು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಇವರಿಂದ ನಾಲ್ವತ್ತು ಮಂದಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ನಾಮತಸ್ತಾನ್ವೈ ಪ್ರವಿಭಾಗೇನ ತಾನ್ಪೃಥಕ್ ಪಾವನೋ ಲೌಕಿಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಃ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ಯಃ
ಈಗ ನಾನು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪವನನು ಲೋಕದ ಅಗ್ನಿ, ಅವನು ಮೊದಲನೇ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಗ್ನಿಯೂ ಹೌದು.
ಬ್ರಹ್ಮೌದನಾಗ್ನಿಸ್ ತತ್ಪುತ್ರೋ ಭರತೋ ನಾಮ ವಿಶ್ರುತಃ ವೈಶ್ವಾನರೋ ಹವ್ಯವಾಹೋ ವಹನ್ಹವ್ಯಂ ಮಮಾರ ಸಃ
ಬ್ರಹ್ಮೌದನಾಗ್ನಿಯು ಅವನ ಮಗನು, ಭರತ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ವೈಶ್ವಾನರನು ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಕೊನೆಗೆ ಅವನು ಸತ್ತನು.
ಸ ಮೃತೋ ಽಥರ್ವಣಃ ಪುತ್ರೋ ಮಥಿತಃ ಪುಷ್ಕರೋದಧಿಃ ಯೋ ಽಥರ್ವಾ ಲೌಕಿಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನ ಸತ್ತಮೇಲೆ, ಅಥರ್ವಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ಪುಷ್ಕರ ಸಾಗರದಿಂದ ಮಸಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಥರ್ವನು ಲೋಕದ ಅಗ್ನಿ, ಅವನು ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೃಗೋಃ ಪ್ರಜಾಯತಾಥರ್ವಾ ಹ್ಯ್ ಅಙ್ಗಿರಾಥರ್ವಣಃ ಸ್ಮೃತಃ ತಸ್ಯ ಹ್ಯ್ ಅಲೌಕಿಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಃ ಸ ವೈ ಸ್ಮೃತಃ
ಭೃಗುವಿನಿಂದ ಅಥರ್ವನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅಂಗಿರಸನು ಅಥರ್ವಣ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಗ್ನಿಯು ಅಲೌಕಿಕ, ಅದನ್ನೂ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಯಃ ಪವಮಾನಸ್ತು ನಿರ್ಮಥ್ಯೋ ಽಗ್ನಿಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ ಸ ಚ ವೈ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯೋ ಽಗ್ನಿಃ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಪವಮಾನನು ಮಸಲುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಗ್ನಿ, ಅವನನ್ನು ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಸಭ್ಯಾವಸಥ್ಯೌ ಚ ಸಂಶತ್ಯಾಸ್ ತೌ ಸುತಾವುಭೌ ತತಃ ಷೋಡಶ ನದ್ಯಸ್ತು ಚಕಮೇ ಹವ್ಯವಾಹನಃ ಯಃ ಖಲ್ವಾಹವನೀಯೋ ಽಗ್ನಿರ್ ಅಭಿಮಾನೀ ದ್ವಿಜೈಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಆಮೇಲೆ ಸಂಶತ್ಯನಿಂದ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಸಥ್ಯ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ನಂತರ ಹವ್ಯವಾಹನು ಹದಿನಾರು ನದಿಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಅಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಅಭಿಮಾನಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾವೇರೀಂ ಕೃಷ್ಣವೇಣೀಂ ಚ ನರ್ಮದಾಂ ಯಮುನಾಂ ತಥಾ ಗೋದಾವರೀಂ ವಿತಸ್ತಾಂ ಚ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾಮಿರಾವತೀಮ್
ಕಾವೇರಿ, ಕೃಷ್ಣವೇಣಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ಗೋದಾವರಿ, ವಿತಸ್ತಾ, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ಮತ್ತು ಇರಾವತಿ,
ವಿಪಾಶಾಂ ಕೌಶಿಕೀಂ ಚೈವ ಶತದ್ರುಂ ಸರಯೂಂ ತಥಾ ಸೀತಾಂ ಮನಸ್ವಿನೀಂ ಚೈವ ಹ್ರಾದಿನೀಂ ಪಾವನಾಂ ತಥಾ
ವಿಪಾಶಾ, ಕೌಶಿಕಿ, ಶತದ್ರು, ಸರಯೂ, ಸೀತಾ, ಮನಸ್ವಿನಿ, ಹ್ರಾದಿನಿ ಮತ್ತು ಪಾವನಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು.
ತಾಸು ಷೋಡಶಧಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ ತದಾ ತು ವಿಹರಂಸ್ತಾಸು ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಚ್ಛಃ ಸ ಬಭೂವ ಹ
ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹದಿನಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು, ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳನ್ನು ಬಯಸಿ.
ಸ್ವಾಭಿಧಾನಸ್ಥಿತಾ ಧಿಷ್ಣ್ಯಾಸ್ ತಾಸೂತ್ಪನ್ನಾಶ್ಚ ಧಿಷ್ಣವಃ ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಷು ಜಜ್ಞಿರೇ ಯಸ್ಮಾತ್ ತತಸ್ತೇ ಧಿಷ್ಣವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಸ್ವಂತ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳಿಂದ ಧಿಷ್ಣವಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅವು ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಧಿಷ್ಣವಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ವೈ ನದೀಪುತ್ರಾ ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಷು ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ ತೇಷಾಂ ವಿಹರಣೀಯಾ ಯೇ ಉಪಸ್ಥೇಯಾಶ್ಚ ತಾಞ್ಶೃಣು ವಿಭುಃ ಪ್ರವಾಹಣೋ ಽಗ್ನೀಧ್ರಸ್ ತತ್ರಸ್ಥಾ ಧಿಷ್ಣವೋ ಽಪರೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ನದಿಪುತ್ರರು ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಈಗ ಕೇಳು, ಯಾರು ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರೋ, ಯಾರು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರೋ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರವಾದ, ಅಗ್ನಿಧ್ರ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯ ಇತರ ಧಿಷ್ಣವಗಳು.
ವಿಹರತಿ ಯಥಾಸ್ಥಾನಂ ಪುಣ್ಯಾಹೇ ಸಮುಪಕ್ರಮೇ ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯಾನಿವಾರ್ಯಾಣಾಮ್ ಅಗ್ನೀನಾಂ ಶೃಣುತ ಕ್ರಮಮ್
ಪವಿತ್ರ ದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯಲಾಗದ ಆ ಅಗ್ನಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ವಾಸವೋ ಽಗ್ನಿಃ ಕೃಶಾನುರ್ಯೋ ದ್ವಿತೀಯೋತ್ತರವೇದಿಕಃ ಸಮ್ರಾಡಗ್ನಿಸುತೋ ಹ್ಯಷ್ಟಾವ್ ಉಪತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತಾನ್ದ್ವಿಜಾಃ
ವಾಸುಗಳ ಅಗ್ನಿ, ಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸಮ್ರಾಟ್, ಎಂಟು ಜನರು, ದ್ವಿಜರು ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಪವಮಾನಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯಃ ಸೋ ಽನುದೃಶ್ಯತೇ ಪಾವಕೋಷ್ಣಃ ಸಮೂಹ್ಯಸ್ತು ವೋತ್ತರೇ ಸೋ ಽಗ್ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಪರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ ಎಂಬ ಎರಡನೇ ಅಗ್ನಿಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾವಕ ಎಂಬ, ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಕೂಡಿರುವ ಅಗ್ನಿ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಹವ್ಯಸೂದೋ ಹ್ಯ್ ಅಸಂಮೃಜ್ಯಃ ಶಾಮಿತ್ರಃ ಸ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಶತಧಾಮಾ ಸುಧಾಜ್ಯೋತೀ ರೌದ್ರೈಶ್ವರ್ಯಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಹವ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಾಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶತಧಾಮಾ, ಶುದ್ಧ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಭಯಾನಕ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿರ್ ವಸುಧಾಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನೀಯ ಉಚ್ಯತೇ ಅಜೈಕಪಾದುಪಸ್ಥೇಯಃ ಸ ವೈ ಶಾಲಾಮುಖೋ ಯತಃ
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿ ಎಂಬವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಜೈಕಪಾದನು whom approaching, ಅವನಿಂದಲೇ ಶಾಲಾಮುಖನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯೋ ಹ್ಯಹಿರ್ಬುಧ್ನ್ಯೋ ಬಹಿರನ್ತೇ ತು ದಕ್ಷಿಣೌ ಪುತ್ರಾ ಹ್ಯೇತೇ ತು ಸರ್ವಸ್ಯ ಉಪಸ್ಥೇಯಾ ದ್ವಿಜೈಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅಹಿರ್ಬುಧ್ಯನು ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯನು, ಅವನು ಹೊರಗಡೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮಗರು. ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ಮರಣೆ ಇದೆ.
ತತೋ ವಿಹರಣೀಯಾಂಸ್ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಷ್ಟೌ ತು ತಾನ್ಸುತಾನ್ ಹೌತ್ರಿಯಸ್ಯ ಸುತೋ ಹ್ಯಗ್ನಿರ್ ಬರ್ಹಿಷೋ ಹವ್ಯವಾಹನಃ
ಇದೀಗ ನಾನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಂಟು ಜನರ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹೋತ್ರಿಯ ಮಗನು ಅಗ್ನಿ, ಬರ್ಹಿಷ್ನ ಅಗ್ನಿ, ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವನು.
ಪ್ರಶಂಸ್ಯೋ ಽಗ್ನಿಃ ಪ್ರಚೇತಾಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯಃ ಸಂಸಹಾಯಕಃ ಸುತೋ ಹ್ಯಗ್ನೇರ್ ವಿಶ್ವವೇದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚ್ಛಂಸಿರುಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದ ಅಗ್ನಿ, ಪ್ರಚೇತನು ಎರಡನೆಯವನು, ಸಹಾಯಕರಾಗಿರುವವನು. ಅಗ್ನಿಯ ಮಗನು ವಿಶ್ವವೇದನು, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಠಿಸುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾಂ ಯೋನಿಃ ಸ್ಮೃತಃ ಸ್ವಾಮ್ಭಃ ಸೇತುರ್ನಾಮ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಧಿಷ್ಣ್ಯ ಆಹರಣಾ ಹ್ಯೇತೇ ಸೋಮೇನೇಜ್ಯನ್ತ ವೈ ದ್ವಿಜೈಃ
ನೀರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ವಾಂಭಃ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸೇತು ಎಂದು ಕೂಡ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಧಿಷ್ಣ್ಯ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಹೋಮದ ವೇಳೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಸೋಮದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಯಃ ಪಾವಕೋ ನಾಮ್ನಾ ಯಃ ಸದ್ಭಿರ್ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ ಅಗ್ನಿಃ ಸೋ ಽವಭೃಥೋ ಜ್ಞೇಯೋ ವರುಣೇನ ಸಹೇಜ್ಯತೇ
ಅನಂತರ ಪಾವಕ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಯೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಅವಭೃತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದನ್ನು ವರಣನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃದಯಸ್ಯ ಸುತೋ ಹ್ಯಗ್ನೇರ್ ಜಠರೇ ಽಸೌ ನೃಣಾಂ ಪಚನ್ ಮನ್ಯುಮಾಞ್ಜಠರಶ್ಚಾಗ್ನಿರ್ ವಿದ್ಧಾಗ್ನಿಃ ಸತತಂ ಸ್ಮೃತಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ವಲಿಸುವ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸದಾ ವಿದ್ಧಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಸ್ಪರೋತ್ಥಿತೋ ಹ್ಯಗ್ನಿರ್ ಭೂತಾನೀಹ ವಿಭುರ್ದಹನ್ ಅಗ್ನೇರ್ಮನ್ಯುಮತಃ ಪುತ್ರೋ ಘೋರಃ ಸಂವರ್ತಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಒಬ್ಬರೊಂದೊಬ್ಬರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಗ್ನಿ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಯಾನಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಸಂವर्तಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.