ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಿವಕ್ಷುರ್ನಗರಂ ಕೌಶಾಮ್ಬ್ಯಾಂ ತು ನಿವತ್ಸ್ಯತಿ ಭವಿಷ್ಯಾಷ್ಟೌ ಸುತಾಸ್ತಸ್ಯ ಮಹಾಬಲಪರಾಕ್ರಮಾಃ
ವಿವಕ್ಷು ಆ ಊರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೌಶಾಂಬಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನು; ಅವನಿಗೆ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಮಗುವುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಭೂರಿರ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಸುತಸ್ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಚಿತ್ರರಥಃ ಸ್ಮೃತಃ ಶುಚಿದ್ರವಶ್ಚಿತ್ರರಥಾದ್ ವೃಷ್ಣಿಮಾಂಶ್ಚ ಶುಚಿದ್ರವಾತ್
ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಭೂರಿ, ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರರಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಚಿತ್ರರಥನಿಂದ ಶುಚಿದ್ರವ, ಶುಚಿದ್ರವದಿಂದ ವೃಷ್ಣಿಮಾನ್ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ವೃಷ್ಣಿಮತಃ ಸುಷೇಣಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಶುಚಿರ್ನೃಪಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸುಷೇಣಾದ್ಭವಿತಾ ಸುನೀಥೋ ನಾಮ ಪಾರ್ಥಿವಃ
ವೃಷ್ಣಿಮಾನಿಂದ ಸುಷೇಣ, ಶುಚಿ ಎಂಬ ರಾಜನು ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಸುಷೇಣನಿಂದ ಸುನೀತ ಎಂಬ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ನೃಪಾತ್ಸುನೀಥಾದ್ಭವಿತಾ ನೃಚಕ್ಷುಃ ಸುಮಹಾಯಶಾಃ ನೃಚಕ್ಷುಷಸ್ತು ದಾಯಾದೋ ಭವಿತಾ ವೈ ಸುಖೀವಲಃ
ಸುನೀತನಿಂದ ಮಹಾಪ್ರಖ್ಯಾತನಾದ ನೃಚಕ್ಷು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ನೃಚಕ್ಷುವಿನ ವಾರಸುದಾರನು ಸುಖೀವಲ.
ಸುಖೀವಲಸುತಶ್ಚಾಪಿ ಭಾವೀ ರಾಜಾ ಪರಿಷ್ಣವಃ ಪರಿಷ್ಣವಸುತಶ್ಚಾಪಿ ಭವಿತಾ ಸುತಪಾ ನೃಪಃ
ಸುಖೀವಲನ ಮಗ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಣವ ಎಂಬ ರಾಜನು; ಪರಿಷ್ಣವನ ಮಗ ಸುತಪಾ ಎಂಬ ರಾಜನು ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಮೇಧಾವೀ ತಸ್ಯ ದಾಯಾದೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ ಮೇಧಾವಿನಃ ಸುತಶ್ಚಾಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪುರಂಜಯಃ
ಅವನ ವಾರಸುದಾರನು ಮೇಧಾವಿ ಎಂಬವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಮೇಧಾವಿಯ ಮಗ ಪುರಂಜಯ.
ಉರ್ವೋ ಭಾವ್ಯಃ ಸುತಸ್ತಸ್ಯ ತಿಗ್ಮಾತ್ಮಾ ತಸ್ಯ ಚಾತ್ಮಜಃ ತಿಗ್ಮಾದ್ಬೃಹದ್ರಥೋ ಭಾವ್ಯೋ ವಸುದಾಮಾ ಬೃಹದ್ರಥಾತ್
ಪುರಂಜಯನ ಮಗ ಉರ್ವ, ಅವನು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನವನು; ಅವನಿಂದ ತಿಗ್ಮಾತ್ಮಾ, ತಿಗ್ಮಾತ್ಮಾದಿಂದ ಬೃಹದ್ರಥ, ಬೃಹದ್ರಥನಿಂದ ವಸುದಾಮಾ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ವಸುದಾಮ್ನಃ ಶತಾನೀಕೋ ಭವಿಷ್ಯೋದಯನಸ್ತತಃ ಭವಿಷ್ಯತೇ ಚೋದಯನಾದ್ ವೀಗೇ ರಾಜಾ ವಹೀನರಃ
ವಸುದಾಮನಿಂದ ಶತಾನಿಕ, ನಂತರ ಉದಯನ; ಉದಯನನಿಂದ ವಹೀನರ ಎಂಬ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ವಹೀನರಾತ್ಮಜಶ್ಚೈವ ದಣ್ಡಪಾಣಿರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ದಣ್ಡಪಾಣೇರ್ನಿರಮಿತ್ರೋ ನಿರಮಿತ್ರಾತ್ತು ಕ್ಷೇಮಕಃ
ವಹೀನರನ ಮಗ ದಂಡಪಾಣಿ, ದಂಡಪಾಣಿಯಿಂದ ನಿರಮಿತ್ರ, ನಿರಮಿತ್ರನಿಂದ ಕ್ಷೇಮಕ ಎಂಬ ರಾಜನು ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರಾನುವಂಶಶ್ಲೋಕೋ ಽಯಂ ಗೀತೋ ವಿಪ್ರೈಃ ಪುರಾತನೈಃ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಯೋ ಯೋನಿರ್ ವಂಶೋ ದೇವರ್ಷಿಸತ್ಕೃತಃ ಕ್ಷೇಮಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಾಜಾನಂ ಸಂಸ್ಥಾಸ್ಯತಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಂಶಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಮೂಲವಾದ ಈ ವಂಶವನ್ನು ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಗೌರವಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಕ್ಷೇಮಕ ಎಂಬ ರಾಜನಿಗೆ ಬಂದು ಈ ವಂಶವು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಪೌರವೋ ವಂಶೋ ಯಥಾವದಿಹ ಕೀರ್ತಿತಃ ಧೀಮತಃ ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರಸ್ಯ ಚಾರ್ಜುನಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಪೌರುವರ ವಂಶವನ್ನೂ, ಪಾಂಡುನ ಮಗನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅರ್ಜುನನ ವಂಶವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯೇ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಸ್ಯುರ್ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಮ್ ಅಗ್ನಯಃ ಸೂತ ಸರ್ವದಾ ತಾನಿದಾನೀಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ತದ್ವಂಶಂ ಚಾನುಪೂರ್ವಶಃ
ಓ ಸೂತ, ಯಾವ ಅಗ್ನಿಗಳು ಸದಾ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಪೂಜ್ಯವೋ, ಅವುಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ವಂಶವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯೋ ಽಸಾವ್ ಅಗ್ನಿರಭೀಮಾನೀ ಸ್ಮೃತಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಾನಸಃ ಪುತ್ರಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ವಾಹಾ ವ್ಯಜೀಜನತ್
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುಂತರದಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನು; ಅವನಿಂದ ಸ್ವಾಹಾ ಜನಿಸಿದಳು.
ಪಾವಕಂ ಪವಮಾನಂ ಚ ಶುಚಿರಗ್ನಿಶ್ಚ ಯಃ ಸ್ಮೃತಃ ನಿರ್ಮಥ್ಯಃ ಪವಮಾನೋ ಽಗ್ನಿರ್ ವೈದ್ಯುತಃ ಪಾವಕಾತ್ಮಜಃ
ಪಾವಕ, ಪವಮಾನ ಮತ್ತು ಶುಚಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಮಾನನು ಮಸಲುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಗ್ನಿ; ವಿದ್ಯುತ್ ಅಗ್ನಿ ಪಾವಕನ ಮಗನು.
ಶುಚಿರಗ್ನಿಃ ಸ್ಮೃತಃ ಸೌರಃ ಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚೈವ ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ ಪವಮಾನಾತ್ಮಜೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಹವ್ಯವಾಹಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಶುಚಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೌರ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಾವರಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪವಮಾನನ ಮಗನು ಹವ್ಯವಾಹ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಪಾವಕಃ ಸಹರಕ್ಷಸ್ತು ಹವ್ಯವಾಹಮುಖಃ ಶುಚಿಃ ದೇವಾನಾಂ ಹವ್ಯವಾಹೋ ಽಗ್ನಿಃ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಃ
ಪಾವಕನು ಸಹರಕ್ಷನ ಜೊತೆಗೆ, ಹವ್ಯವಾಹ ಮುಖವನ್ನಿಟ್ಟ ಶುಚಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹವ್ಯವಾಹನು ಮೊದಲ ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನು.
ಸಹರಕ್ಷಃ ಸುರಾಣಾಂ ತು ತ್ರಯಾಣಾಂ ತೇ ತ್ರಯೋ ಽಗ್ನಯಃ ಏತೇಷಾಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾಶ್ಚ ಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ತಥೈವ ಚ
ಸಹರಕ್ಷನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮೂವರು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಇವರಿಂದ ನಾಲ್ವತ್ತು ಮಂದಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ನಾಮತಸ್ತಾನ್ವೈ ಪ್ರವಿಭಾಗೇನ ತಾನ್ಪೃಥಕ್ ಪಾವನೋ ಲೌಕಿಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಃ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ಯಃ
ಈಗ ನಾನು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪವನನು ಲೋಕದ ಅಗ್ನಿ, ಅವನು ಮೊದಲನೇ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಗ್ನಿಯೂ ಹೌದು.
ಬ್ರಹ್ಮೌದನಾಗ್ನಿಸ್ ತತ್ಪುತ್ರೋ ಭರತೋ ನಾಮ ವಿಶ್ರುತಃ ವೈಶ್ವಾನರೋ ಹವ್ಯವಾಹೋ ವಹನ್ಹವ್ಯಂ ಮಮಾರ ಸಃ
ಬ್ರಹ್ಮೌದನಾಗ್ನಿಯು ಅವನ ಮಗನು, ಭರತ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ವೈಶ್ವಾನರನು ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಕೊನೆಗೆ ಅವನು ಸತ್ತನು.
ಸ ಮೃತೋ ಽಥರ್ವಣಃ ಪುತ್ರೋ ಮಥಿತಃ ಪುಷ್ಕರೋದಧಿಃ ಯೋ ಽಥರ್ವಾ ಲೌಕಿಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನ ಸತ್ತಮೇಲೆ, ಅಥರ್ವಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ಪುಷ್ಕರ ಸಾಗರದಿಂದ ಮಸಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಥರ್ವನು ಲೋಕದ ಅಗ್ನಿ, ಅವನು ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೃಗೋಃ ಪ್ರಜಾಯತಾಥರ್ವಾ ಹ್ಯ್ ಅಙ್ಗಿರಾಥರ್ವಣಃ ಸ್ಮೃತಃ ತಸ್ಯ ಹ್ಯ್ ಅಲೌಕಿಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಃ ಸ ವೈ ಸ್ಮೃತಃ
ಭೃಗುವಿನಿಂದ ಅಥರ್ವನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅಂಗಿರಸನು ಅಥರ್ವಣ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಗ್ನಿಯು ಅಲೌಕಿಕ, ಅದನ್ನೂ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಯಃ ಪವಮಾನಸ್ತು ನಿರ್ಮಥ್ಯೋ ಽಗ್ನಿಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ ಸ ಚ ವೈ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯೋ ಽಗ್ನಿಃ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಪವಮಾನನು ಮಸಲುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಗ್ನಿ, ಅವನನ್ನು ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಸಭ್ಯಾವಸಥ್ಯೌ ಚ ಸಂಶತ್ಯಾಸ್ ತೌ ಸುತಾವುಭೌ ತತಃ ಷೋಡಶ ನದ್ಯಸ್ತು ಚಕಮೇ ಹವ್ಯವಾಹನಃ ಯಃ ಖಲ್ವಾಹವನೀಯೋ ಽಗ್ನಿರ್ ಅಭಿಮಾನೀ ದ್ವಿಜೈಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಆಮೇಲೆ ಸಂಶತ್ಯನಿಂದ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಸಥ್ಯ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ನಂತರ ಹವ್ಯವಾಹನು ಹದಿನಾರು ನದಿಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಅಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಅಭಿಮಾನಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾವೇರೀಂ ಕೃಷ್ಣವೇಣೀಂ ಚ ನರ್ಮದಾಂ ಯಮುನಾಂ ತಥಾ ಗೋದಾವರೀಂ ವಿತಸ್ತಾಂ ಚ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾಮಿರಾವತೀಮ್
ಕಾವೇರಿ, ಕೃಷ್ಣವೇಣಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ಗೋದಾವರಿ, ವಿತಸ್ತಾ, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ಮತ್ತು ಇರಾವತಿ,
ವಿಪಾಶಾಂ ಕೌಶಿಕೀಂ ಚೈವ ಶತದ್ರುಂ ಸರಯೂಂ ತಥಾ ಸೀತಾಂ ಮನಸ್ವಿನೀಂ ಚೈವ ಹ್ರಾದಿನೀಂ ಪಾವನಾಂ ತಥಾ
ವಿಪಾಶಾ, ಕೌಶಿಕಿ, ಶತದ್ರು, ಸರಯೂ, ಸೀತಾ, ಮನಸ್ವಿನಿ, ಹ್ರಾದಿನಿ ಮತ್ತು ಪಾವನಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು.
ತಾಸು ಷೋಡಶಧಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ ತದಾ ತು ವಿಹರಂಸ್ತಾಸು ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಚ್ಛಃ ಸ ಬಭೂವ ಹ
ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹದಿನಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು, ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳನ್ನು ಬಯಸಿ.
ಸ್ವಾಭಿಧಾನಸ್ಥಿತಾ ಧಿಷ್ಣ್ಯಾಸ್ ತಾಸೂತ್ಪನ್ನಾಶ್ಚ ಧಿಷ್ಣವಃ ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಷು ಜಜ್ಞಿರೇ ಯಸ್ಮಾತ್ ತತಸ್ತೇ ಧಿಷ್ಣವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಸ್ವಂತ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳಿಂದ ಧಿಷ್ಣವಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅವು ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಧಿಷ್ಣವಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ವೈ ನದೀಪುತ್ರಾ ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಷು ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ ತೇಷಾಂ ವಿಹರಣೀಯಾ ಯೇ ಉಪಸ್ಥೇಯಾಶ್ಚ ತಾಞ್ಶೃಣು ವಿಭುಃ ಪ್ರವಾಹಣೋ ಽಗ್ನೀಧ್ರಸ್ ತತ್ರಸ್ಥಾ ಧಿಷ್ಣವೋ ಽಪರೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ನದಿಪುತ್ರರು ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಈಗ ಕೇಳು, ಯಾರು ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರೋ, ಯಾರು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರೋ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರವಾದ, ಅಗ್ನಿಧ್ರ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯ ಇತರ ಧಿಷ್ಣವಗಳು.
ವಿಹರತಿ ಯಥಾಸ್ಥಾನಂ ಪುಣ್ಯಾಹೇ ಸಮುಪಕ್ರಮೇ ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯಾನಿವಾರ್ಯಾಣಾಮ್ ಅಗ್ನೀನಾಂ ಶೃಣುತ ಕ್ರಮಮ್
ಪವಿತ್ರ ದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯಲಾಗದ ಆ ಅಗ್ನಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ವಾಸವೋ ಽಗ್ನಿಃ ಕೃಶಾನುರ್ಯೋ ದ್ವಿತೀಯೋತ್ತರವೇದಿಕಃ ಸಮ್ರಾಡಗ್ನಿಸುತೋ ಹ್ಯಷ್ಟಾವ್ ಉಪತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತಾನ್ದ್ವಿಜಾಃ
ವಾಸುಗಳ ಅಗ್ನಿ, ಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸಮ್ರಾಟ್, ಎಂಟು ಜನರು, ದ್ವಿಜರು ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.