ಯಜ್ಞೇ ಚಾಹೂಯ ತೌ ಪ್ರೋಕ್ತೌ ತ್ಯಜೇತಾಮಸುರಾನ್ ದ್ವಿಜೌ ವಯಂ ಯುವಾಂ ಭಜಿಷ್ಯಾಮಃ ಸಹ ಜಿತ್ವಾ ತು ದಾನವಾನ್
ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿತ್ತು; ದೇವತೆಗಳು ಆ ಇಬ್ಬರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ‘ನೀವು ಅಸುರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ; ನಾವು ದಾನವರು ಸೋಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ ನಿಮಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.’
ಏವಂ ಕೃತಾಭಿಸಂಧೀ ತೌ ಶಣ್ಡಾಮರ್ಕೌ ಸುರಾಸ್ತಥಾ ತತೋ ದೇವಾ ಜಯಂ ಪ್ರಾಪುರ್ ದಾನವಾಶ್ಚ ಪರಾಜಿತಾಃ
ಹೀಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಶಂಡ ಮತ್ತು ಅಮರ್ಕರು ದೇವತೆಗಳ ಪಕ್ಕ ಸೇರಿದರು; ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ದಾನವರು ಸೋತರು.
ಶಣ್ಡಾಮರ್ಕಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ದಾನವಾ ಹ್ಯ್ ಅಬಲಾಸ್ತಥಾ ಏವಂ ದೈತ್ಯಾಃ ಪುರಾ ಕಾವ್ಯಶಾಪೇನಾಭಿಹತಾಸ್ತದಾ
ಶಂಡ ಮತ್ತು ಅಮರ್ಕರು ಬಿಟ್ಟಾಗ ದಾನವರು ಶಕ್ತಿಹೀನರಾದರು; ಹೀಗೆ ಪುರಾತನದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರು ಕಾವ್ಯನ ಶಾಪದಿಂದ ಬಲಹೀನರಾದರು.
ಕಾವ್ಯಶಾಪಾಭಿಭೂತಾಸ್ತೇ ನಿರಾಧಾರಾಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ ನಿರಸ್ಯಮಾನಾ ದೇವೈಶ್ಚ ವಿವಿಶುಸ್ತೇ ರಸಾತಲಮ್
ಕಾವ್ಯನ ಶಾಪದಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನೂ ಕಳೆದು, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವರು ಪಾತಾಳ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಏವಂ ನಿರುದ್ಯಮಾ ದೇವೈಃ ಕೃತಾಃ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ದಾನವಾಃ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಶಾಪೇನ ಭೃಗೋರ್ನೈಮಿತ್ತಿಕೇನ ತು
ಹೀಗೆ ದೇವರುಗಳು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದಾನವರನ್ನು ತಡೆಯಿದರು. ಆಗಿನಿಂದ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಅವಘಟಿತ ಶಾಪದಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಜಜ್ಞೇ ಪುನಃ ಪುನರ್ವಿಷ್ಣುರ್ ಧರ್ಮೇ ಪ್ರಶಿಥಿಲೇ ಪ್ರಭುಃ ಕುರ್ವನ್ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಮ್ ಅಸುರಾಣಾಂ ಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಧರ್ಮವು ಕುಗ್ಗಿದಾಗ ಪ್ರಭು ವಿಷ್ಣು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ನಿದೇಶೇ ತು ನ ಸ್ಥಾಸ್ಯನ್ತ್ಯಸುರಾಶ್ಚ ಯೇ ಮನುಷ್ಯವಧ್ಯಾಸ್ತೇ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಾಹರತ್ಪ್ರಭುಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಉಳಿಯದ ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಹತರಾಗಬೇಕಾದವರು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರಭು 'ಬ್ರಾಹ್ಮಣ'ರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಾನ್ನಾರಾಯಣಸ್ಯಾಂಶಃ ಸಮ್ಭೂತಶ್ ಚಾಕ್ಷುಷೇ ಽನ್ತರೇ ಯಜ್ಞಂ ವೈ ವರ್ತಯಾಮಾಸುರ್ ದೇವಾ ವೈವಸ್ವತೇ ಽನ್ತರೇ
ಧರ್ಮದಿಂದ ನಾರಾಯಣನ ಭಾಗವೊಂದು ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ದೇವತೆಗಳು ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೇ ತತಸ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹ್ಯ್ ಆಸೀತ್ಪುರೋಹಿತಃ ಯುಗಾಖ್ಯಾಯಾಂ ಚತುರ್ಥ್ಯಾಂ ತು ಆಪನ್ನೇಷು ಸುರೇಷು ವೈ
ಆ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತನಾಗಿದ್ದನು; ನಾಲ್ಕನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೀಡಾದಾಗ ಹೀಗೆ ಆಯಿತು.
ಸಮ್ಭೂತಸ್ತು ಸಮುದ್ರಾನ್ತೇ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೋರ್ವಧೇ ದ್ವಿತೀಯೇ ನರಸಿಂಹಾಖ್ಯೇ ರುದ್ರೋ ಹ್ಯ್ ಆಸೀತ್ಪುರೋಹಿತಃ
ಸಮುದ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ವಧೆಗೆ, ಎರಡನೇ ಅವತಾರವಾದ ನರಸಿಂಹನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರನು ಪುರೋಹಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ಬಲಿಸಂಸ್ಥೇಷು ಲೋಕೇಷು ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಸಪ್ತಮಂ ಪ್ರತಿ ತೃತೀಯೇ ವಾಮನಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಧರ್ಮೇಣ ತು ಪುರೋಧಸಾ
ಬಲಿಯು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಏಳನೇ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ, ವಾಮನನಿಗಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತನು ಧರ್ಮದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಏತಾಸ್ ತಿಸ್ರಃ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತಸ್ಯ ದಿವ್ಯಾಃ ಸಮ್ಭೂತಯೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಮಾನುಷಾಃ ಸಪ್ತ ಯಾನ್ಯಾಸ್ತು ಶಾಪಜಾಸ್ತಾ ನಿಬೋಧತ
ಈ ಮೂರು ಅವತಾರಗಳು ಅವನ ದೈವಿಕ ರೂಪಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜರೆ; ಉಳಿದ ಏಳು ಮಾನವ ರೂಪಗಳು ಶಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತು ಪ್ರಥಮೇ ದತ್ತಾತ್ರೇಯೋ ಬಭೂವ ಹ ನಷ್ಟೇ ಧರ್ಮೇ ಚತುರ್ಥಾಂಶೇ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಪುರಃಸರಃ
ಮೊದಲ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು.
ಪಞ್ಚಮಃ ಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ಚ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಸಂಬಭೂವ ಹ ಮಾನ್ಧಾತಾ ಚಕ್ರವರ್ತೀ ತು ತದೋತ್ತಙ್ಕಪುರಃಸರೇ
ಹದಿನೈದನೇ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಅವತಾರವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾಂಧಾತಾ, ಉತ್ತಂಕ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಏಕೋನವಿಂಶ್ಯಾಂ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಸರ್ವಕ್ಷತ್ರಾನ್ತಕೃದ್ವಿಭುಃ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯಸ್ತಥಾ ಷಷ್ಠೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಪುರಃಸರಃ
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಅವತಾರವಾಗಿ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ, ಎಲ್ಲ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು.
ಚತುರ್ವಿಂಶೇ ಯುಗೇ ರಾಮೋ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಪುರೋಧಸಾ ಸಪ್ತಮೋ ರಾವಣಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಜಜ್ಞೇ ದಶರಥಾತ್ಮಜಃ
ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಜನಿಸಿದನು, ವಸಿಷ್ಠನು ಪುರೋಹಿತನಾಗಿದ್ದನು; ಏಳನೇ ಅವತಾರವಾಗಿ ದಶರಥನ ಮಗನು ರಾವಣನಿಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅಷ್ಟಮೇ ದ್ವಾಪರೇ ವಿಷ್ಣುರ್ ಅಷ್ಟಾವಿಂಶೇ ಪರಾಶರಾತ್ ವೇದವ್ಯಾಸಸ್ತಥಾ ಜಜ್ಞೇ ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯಪುರಃಸರಃ
ಎಂಟನೇ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಅವತಾರಗೊಂಡನು; ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇಯಲ್ಲಿ ಪರಾಶರನಿಂದ ವೇದವ್ಯಾಸನು, ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಕರ್ತುಂ ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಮ್ ಅಸುರಾಣಾಂ ಪ್ರಣಾಶನಮ್ ಬುದ್ಧೋ ನವಮಕೋ ಜಜ್ಞೇ ತಪಸಾ ಪುಷ್ಕರೇಕ್ಷಣಃ ದೇವಸುನ್ದರರೂಪೇಣ ದ್ವೈಪಾಯನಪುರಃಸರಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಒಂಬತ್ತನೇ ಅವತಾರವಾಗಿ ಬುದ್ಧನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇವತೆಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದ್ವೈಪಾಯನ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಯುಗೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಸಂಧ್ಯಾಶಿಷ್ಟೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕಲ್ಕೀ ತು ವಿಷ್ಣುಯಶಸಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಪುರಃಸರಃ
ಅದೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಂಧ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಕಲ್ಕಿಯು, ಪರಾಶರನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವನು.
ದಶಮೋ ಭಾವ್ಯಸಮ್ಭೂತೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಪುರಃಸರಃ ಸರ್ವಾಂಶ್ಚ ಭೂತಾಂಸ್ ತಿಮಿತಾನ್ ಪಾಷಣ್ಡಾಂಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಶಃ
ಹತ್ತನೇ ಅವತಾರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುವನು; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಷಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವನು.
ಪ್ರಗೃಹೀತಾಯುಧೈರ್ ವಿಪ್ರೈರ್ ವೃತಃ ಶತಸಹಸ್ರಶಃ
ಅವನನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸುತ್ತುವರಿದು ರಕ್ಷಿಸುವರು.
ನಿಃಶೇಷಾಞ್ಛೂದ್ರರಾಜ್ಞಸ್ತು ತದಾ ಸ ತು ಕರಿಷ್ಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮದ್ವಿಷಃ ಸಪತ್ನಾಂಸ್ತು ಸಂಹೃತ್ಯೈವ ಚ ತದ್ವಪುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶೂದ್ರರಾಜರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದ್ವೇಷಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಹರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವನು.
ಪಞ್ಚವಿಂಶೇ ಸ್ಥಿತಃ ಕಲ್ಕಿಶ್ ಚರಿತಾರ್ಥಃ ಸಸೈನಿಕಃ ಶೂದ್ರಾನ್ ಸಂಶೋಧಯಿತ್ವಾ ತು ಸಮುದ್ರಾನ್ತಂ ಚ ವೈ ಸ್ವಯಮ್
ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕಿಯು ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಡನೆ ಶೂದ್ರರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ತಾನೇ ಸಮುದ್ರದ ಅಂಚಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವೃತ್ತಚಕ್ರೋ ಬಲವಾನ್ ಸಂಹಾರಂ ತು ಕರಿಷ್ಯತಿ ಉತ್ಸಾದಯಿತ್ವಾ ವೃಷಲಾನ್ ಪ್ರಾಯಶಸ್ತಾನಧಾರ್ಮಿಕಾನ್
ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕಾರ್ಯಚಕ್ರವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಅವನು ದುಷ್ಟರನ್ನು, ಬಹುಪಾಲು ಅಧರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತಸ್ತದಾ ಸ ವೈ ಕಲ್ಕಿಶ್ ಚರಿತಾರ್ಥಃ ಸಸೈನಿಕಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತಂ ಸಾಧಯಿತ್ವಾ ತು ಸಮೃದ್ಧಾಸ್ತೇನ ವೈ ಸ್ವಯಮ್
ಆಮೇಲೆ ಕಲ್ಕಿಯು ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಡನೆ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಕಸ್ಮಾತ್ಕೋಪಿತಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯನ್ತೀಹ ಮೋಹಿತಾಃ ಕ್ಷಪಯಿತ್ವಾ ತು ತೇ ಽನ್ಯೋನ್ಯಂ ಭಾವಿನಾರ್ಥೇನ ಚೋದಿತಾಃ
ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಕೋಪಗೊಂಡು, ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಕಾಲೇ ವ್ಯತೀತೇ ತು ಸ ದೇವೋ ಽನ್ತರಧೀಯತ ನೃಪೇಷ್ವಥ ಪ್ರನಷ್ಟೇಷು ಪ್ರಜಾನಾಂ ಸಂಗ್ರಹಾತ್ತದಾ
ಆಮೇಲೆ ಕಾಲ ಕಳೆದಾಗ ಆ ದೇವರು ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ರಾಜರು ನಾಶವಾದಾಗ, ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ರಕ್ಷಣೇ ವಿನಿವೃತ್ತೇ ತು ಹತ್ವಾ ಚಾನ್ಯೋನ್ಯಮಾಹವೇ ಪರಸ್ಪರಂ ಚ ಹತ್ವಾ ತು ನಿರಾಕ್ರನ್ದಾಃ ಸುದುಃಖಿತಾಃ
ರಕ್ಷಣೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿ, ಅಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾಣಿ ಹಿತ್ವಾ ಗ್ರಾಮಾಂಶ್ಚ ತುಲ್ಯತ್ವೇ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಾಃ ಪ್ರನಷ್ಟಾಶ್ರಮಧರ್ಮಾಶ್ಚ ನಷ್ಟವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಸ್ತಥಾ
ಹಳೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದು, ಯಾವ ಸ್ವತ್ತುಗಳೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಆಶ್ರಮಧರ್ಮಗಳು ನಾಶವಾಗಿ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅಟ್ಟಶೂಲಾ ನಾನಪದಾಃ ಶಿವಶೂಲಾಶ್ಚತುಷ್ಪಥಾಃ ಪ್ರಮದಾಃ ಕೇಶಶೂಲಾಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯುಗಕ್ಷಯೇ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಊರಿನ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಟ್ಟಶೂಲಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಂಬಗಳು, ಶಿವನ ತ್ರಿಶೂಲಗಳು, ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಶೂಲಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.