ಆಹೂತಾಧ್ಯಾಯೀ ಗುರುಕರ್ಮಸು ಚೋದ್ಯತಃ ಪೂರ್ವೋತ್ಥಾಯೀ ಚರಮಂ ಚೋಪಶಾಯೀ ಮೃದುರ್ದಾನ್ತೋ ಧೃತಿಮಾನಪ್ರಮತ್ತಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಶೀಲಃ ಸಿಧ್ಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ
ಯಾರು ಗುರು ಕರೆಯುವಾಗ ಓದುತ್ತಾನೆ, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮುಂಜಾನೆ ಎದ್ದು, ಕೊನೆಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ—ಅಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಾಗತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಧನಂ ಯಜೇತ ದದ್ಯಾತ್ಸದೈವಾತಿಥೀನ್ಭೋಜಯೇಚ್ಚ ಅನಾದದಾನಶ್ಚ ಪರೈರದತ್ತಂ ಸೈಷಾ ಗೃಹಸ್ಥೋಪನಿಷತ್ಪುರಾಣೀ
ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನದಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು, ಸದಾ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡಬೇಕು; ಇತರರಿಂದ ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಇದು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪುರಾತನ ಉಪದೇಶ.
ಸ್ವವೀರ್ಯಜೀವೀ ವೃಜಿನಾನ್ನಿವೃತ್ತೋ ದಾತಾ ಪರೇಭ್ಯೋ ನ ಪರೋಪತಾಪೀ ತಾದೃಙ್ಮುನಿಃ ಸಿದ್ಧಿಮುಪೈತಿ ಮುಖ್ಯಾಂ ವಸನ್ನ್ ಅರಣ್ಯೇ ನಿಯತಾಹಾರಚೇಷ್ಟಃ
ತಾನೇ ದುಡಿದು ಬದುಕುವವನು, ಕೇಡಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವವನು, ಇತರರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವವನು, ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದವನು—ಅಂತಹ ಮುನಿಯು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಡೆವಾಡಿನಿಂದ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಶಿಲ್ಪಜೀವೀ ವಿಗೃಹಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ ಸರ್ವತೋ ವಿಪ್ರಮುಕ್ತಃ ಅನೋಕಶಾಯೀ ಲಘು ಲಿಪ್ಸಮಾನಶ್ ಚರನ್ ದೇಶಾನೇಕಚರಃ ಸ ಭಿಕ್ಷುಃ
ಯಾರು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಗಳವಿಲ್ಲ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಕಡಿಮೆ ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಭಿಕ್ಷು.
ರಾತ್ರ್ಯಾ ಯಯಾ ಚಾಭಿರತಾಶ್ಚ ಲೋಕಾ ಭವನ್ತಿ ಕಾಮಾಭಿಜಿತಾಃ ಸುಖೇನ ಚ ತಾಮೇವ ರಾತ್ರಿಂ ಪ್ರಯತೇತ ವಿದ್ವಾನ್ ಅರಣ್ಯಸಂಸ್ಥೋ ಭವಿತುಂ ಯತಾತ್ಮಾ
ಯಾವ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲೇ ಜ್ಞಾನಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವನು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ದಶೈವ ಪೂರ್ವಾನ್ದಶ ಚಾಪರಾಂಸ್ತು ಜ್ಞಾತೀಂಸ್ತಥಾತ್ಮಾನಮಥೈಕವಿಂಶಮ್ ಅರಣ್ಯವಾಸೀ ಸುಕೃತಂ ದಧಾತಿ ಮುಕ್ತ್ವಾ ತ್ವ್ ಅರಣ್ಯೇ ಸ್ವಶರೀರಧಾತೂನ್
ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಮುನಿ ಹತ್ತನೇ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಹತ್ತನೇ ಸಂತಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಾನೇ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆಯವನಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕತಿಸ್ವಿದ್ ದೇವಮುನಯೋ ಮೌನಾನಿ ಕತಿ ಚಾಪ್ಯುತ ಭವನ್ತೀತಿ ತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ವಯಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಧದ ಮೌನಗಳಿವೆ? ಒಟ್ಟಾರೆ ಎಷ್ಟು ಇವೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ—ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅರಣ್ಯೇ ವಸತೋ ಯಸ್ಯ ಗ್ರಾಮೋ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ ಗ್ರಾಮೇ ವಾ ವಸತೋ ಽರಣ್ಯಂ ಸ ಮುನಿಃ ಸ್ಯಾಜ್ಜನಾಧಿಪ
ಯಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಹಳ್ಳಿ ಹಿಂದೆ ಇರುವಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯ ಹಿಂದುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ—ಅಂತಹವನು ಜನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಕಥಂಸ್ವಿದ್ವಸತೋ ಽರಣ್ಯೇ ಗ್ರಾಮೋ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ ಗ್ರಾಮೇ ವಾ ವಸತೋ ಽರಣ್ಯಂ ಕಥಂ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನ ಹಿಂದೆ ಊರು ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಅಥವಾ ಊರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನ ಹಿಂದೆ ಅರಣ್ಯ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ನ ಗ್ರಾಮ್ಯಮುಪಯುಞ್ಜೀತ ಯ ಆರಣ್ಯೋ ಮುನಿರ್ಭವೇತ್ ತಥಾಸ್ಯ ವಸತೋ ಽರಣ್ಯೇ ಗ್ರಾಮೋ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ
ಯಾರು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯಾಗಿರುವ ಮುನಿಯಾಗಿ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದಾಗ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಊರು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅನಗ್ನಿರನಿಕೇತಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಗೋತ್ರಚರಣೋ ಮುನಿಃ ಕೌಪೀನಾಚ್ಛಾದನಂ ಯಾವತ್ ತಾವದಿಚ್ಛೇಚ್ಚ ಚೀವರಮ್
ಯಾವ ಮುನಿ ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಬಂಧುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕೌಪೀನ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು.
ಯಾವತ್ಪ್ರಾಣಾಭಿಸಂಧಾನಂ ತಾವದಿಚ್ಛೇಚ್ಚ ಭೋಜನಮ್ ತದಾಸ್ಯ ವಸತೋ ಗ್ರಾಮೇ ಽರಣ್ಯಂ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ
ಯಾವಷ್ಟು ಆಹಾರ ಜೀವ ಉಳಿಸಲು ಬೇಕೋ, ಅಷ್ಟನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸಬೇಕು. ಆಗ ಅವನು ಊರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಅರಣ್ಯ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ತು ಕಾಮಾನ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ತ್ಯಕ್ತಕರ್ಮಾ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ ಆತಿಷ್ಠೇತ ಮುನಿರ್ ಮೌನಂ ಸ ಲೋಕೇ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೌನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮುನಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಧೌತದನ್ತಂ ಕೃತ್ತನಖಂ ಸದಾ ಸ್ನಾತಮಲಂಕೃತಮ್ ಅಸಿತಂ ಸಿತಕರ್ಮಸ್ಥಂ ಕಸ್ತಂ ನಾರ್ಚಿತುಮರ್ಹತಿ
ಯಾರ ದವಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ನಖಗಳು ಕಡಿದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೂ ಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವರು ಯಾರು?
ತಪಸಾ ಕರ್ಶಿತಃ ಕ್ಷಾಮಃ ಕ್ಷೀಣಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಶೋಣಿತಃ ಯದಾ ಭವತಿ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವೋ ಮುನಿರ್ಮೌನಂ ಸಮಾಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವಾಗ ಮುನಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲನಾಗಿ, ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು, ರಕ್ತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೋ—
ಅಥ ಲೋಕಮಿಮಂ ಜಿತ್ವಾ ಲೋಕಂ ಚಾಪಿ ಜಯೇತ್ಪರಮ್ ಆಸ್ಯೇನ ತು ಯದಾಹಾರಂ ಗೋವನ್ಮೃಗಯತೇ ಮುನಿಃ ಅಥಾಸ್ಯ ಲೋಕೈಃ ಸರ್ವೋ ಯಃ ಸೋ ಽಮೃತತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಆಗ ಅವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿ, ಹಸು ಹಸಿವಾಗಿದ್ದಂತೆ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕತರಸ್ತ್ವೇತಯೋಃ ಪೂರ್ವಂ ದೇವಾನಾಮೇತಿ ಸಾತ್ಮ್ಯತಾಮ್ ಉಭಯೋರ್ಧಾವತೋ ರಾಜನ್ ಸೂರ್ಯಚನ್ದ್ರಮಸೋರಿವ
ರಾಜನೇ, ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೊದಲು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರು ಓಡುವಂತೆ, ಯಾರು ಮೊದಲು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ?
ಅನಿಕೇತಗೃಹಸ್ಥೇಷು ಕಾಮವೃತ್ತೇಷು ಸಂಯತಃ ಗ್ರಾಮ ಏವ ಚರನ್ಭಿಕ್ಷುಸ್ ತಯೋಃ ಪೂರ್ವತರಂ ಗತಃ
ಯಾರು ಮನೆಮಂದಿಯ ನಡುವೆ, ಕಾಮವೃತ್ತಿಯವರ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ, ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮೊದಲು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಅಪ್ರಾಪ್ಯಂ ದೀರ್ಘಮಾಯುಶ್ಚ ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಿಕೃತಿಂ ಚರೇತ್ ತಪ್ಯೇತ ಯದಿ ತತ್ಕೃತ್ವಾ ಚರೇತ್ಸೋಗ್ರಂ ತಪಸ್ತತಃ
ಯಾರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಅಥವಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಧಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಲಿ.
ಯದ್ವೈ ನೃಶಂಸಂ ತದಪತ್ ಹ್ಯಮಾಹುರ್ ಯಃ ಸೇವತೇ ಧರ್ಮಮನರ್ಥಬುದ್ಧಿಃ ಅಸಾವನೀಶಃ ಸ ತಥೈವ ರಾಜಂಸ್ ತದಾರ್ಜವಂ ಸ ಸಮಾಧಿಸ್ತದಾರ್ಯಮ್
ಯಾವುದು ಕ್ರೂರವೋ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಲಾಭದ ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ರಾಜನಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ನೈತಿಕತೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಮಹಾತ್ಮತ್ವ ಅವನಲ್ಲಿದೆ.
ಕೇನಾದ್ಯ ತ್ವಂ ತು ಪ್ರಹಿತೋ ಽಸಿ ರಾಜನ್ ಯುವಾ ಸ್ರಗ್ವೀ ದರ್ಶನೀಯಃ ಸುವರ್ಚಾಃ ಕುತ ಆಗತಃ ಕತಮಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ತ್ವಮುತಾಹೋಸ್ವಿತ್ಪಾರ್ಥಿವಸ್ಥಾನಮ್ ಅಸ್ತಿ
ರಾಜನೇ, ಇಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ? ನೀನು ಯುವಕ, ಹಾರ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಸುಂದರನಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ? ಇಲ್ಲವೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯಾ?
ಇಮಂ ಭೌಮಂ ನರಕಂ ಕ್ಷೀಣಪುಣ್ಯಃ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಮ್ ಊರ್ವೀಂ ಗಗನಾದ್ವಿಪ್ರಕೀರ್ಣಃ ಉಕ್ತ್ವಾಹಂ ವಃ ಪ್ರಪತಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅನನ್ತರಂ ತ್ವರನ್ತ್ವಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಪಾ ಯೇ
ಯಾರ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯ ನರಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿ ನಾನು ಬೀಳುತ್ತೇನೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದ ಪಾಳಕರು ನನನ್ನು ತುರ್ತುಹೋಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಸತಾಂ ಸಕಾಶೇ ತು ವೃತಃ ಪ್ರಪಾತಸ್ ತೇ ಸಙ್ಗತಾ ಗುಣವನ್ತಸ್ತು ಸರ್ವೇ ಶಕ್ರಾಚ್ಚ ಲಬ್ಧೋ ಹಿ ವರೋ ಮಯೈಷ ಪತಿಷ್ಯತಾ ಭೂಮಿತಲಂ ನರೇನ್ದ್ರ
ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ನೀನು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗುಣವಂತರು ಕೂಡಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನಿಂದ ನನಗೆ ಈ ವರ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ರಾಜನೇ, ನಾನು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ.
ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಪತನ್ತಂ ಪ್ರಪಾತಂ ಯದಿ ಲೋಕಾಃ ಪಾರ್ಥಿವ ಸನ್ತಿ ಮೇ ಽತ್ರ ಯದ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಯದಿ ವಾ ದಿವಿ ಶ್ರಿತಾಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ತ್ವಾಂ ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಮನ್ಯೇ
ನೀನು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ, ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಲೋಕಗಳಿವೆಯೆ? ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲೋ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವವೆಯೋ? ನೀನು ಆ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಾವತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವಿಹಿತಂ ಗವಾಶ್ವಂ ಸಹಾರಣ್ಯೈಃ ಪಶುಭಿಃ ಪಕ್ಷಿಭಿಶ್ಚ ತಾವಲ್ಲೋಕಾ ದಿವಿ ತೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ವೈ ತಥಾ ವಿಜಾನೀಹಿ ನರೇನ್ದ್ರಸಿಂಹ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹಸುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಇದ್ದವೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ಲೋಕಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿನಗಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೋ, ರಾಜಸಿಂಹ.
ತಾಂಸ್ತೇ ದದಾಮಿ ಮಾ ಪ್ರಪತ ಪ್ರಪಾತಂ ಯೇ ಮೇ ಲೋಕಾ ದಿವಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಸನ್ತಿ ಯದ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಯದಿ ವಾ ದಿವಿ ಶ್ರಿತಾಸ್ತಾನಾಕ್ರಮ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಮಿತ್ರಹಾಽಥಸಿ
ನಿನಗೆ ಆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ—ನೀನು ಆ ಅಗಾಧದಲ್ಲಿ ಬೀಳಬೇಡ. ರಾಜೇಂದ್ರ, ಎಷ್ಟು ಲೋಕಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೋ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲೋ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವವೆಯೋ, ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೆ.
ನಾಸ್ಮದ್ವಿಧೋ ಽಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿಚ್ಚ ಪ್ರತಿಗ್ರಹೇ ವರ್ತತೇ ರಾಜಮುಖ್ಯ ಯಥಾ ಪ್ರದೇಯಂ ಸತತಂ ದ್ವಿಜೇಭ್ಯಸ್ ತದಾ ದದೇ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಹಂ ನರೇನ್ದ್ರ
ರಾಜರೇ, ನಾನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲದವನು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು ಕೂಡ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಯಾವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೋ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ್ದೆನು, ರಾಜನೇ.
ನಾಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೃಪಣೋ ಜಾತು ಜೀವೇದ್ ಯದ್ಯಪಿ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀ ವೀರಪತ್ನೀ ಸೋ ಽಹಂ ಯದೇವಾಕೃತಪೂರ್ವಂ ಚರೇಯಂ ವಿವಿತ್ಸಮಾನಃ ಕಿಮು ತತ್ರ ಸಾಧುಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲದ ದುಃಖಿತನು, ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಧೈರ್ಯವಂತ ಹೆಂಗಸಿನ ಗಂಡನಾದರೂ, ಬದುಕಬಾರದು. ನಾನು ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಮಾಡದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಮಾಡುವುದಾದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇದೆ?
ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಸ್ಪೃಹಣೀಯರೂಪ ಪ್ರತರ್ದನೋ ಽಹಂ ಯದಿ ಮೇ ಸನ್ತಿ ಲೋಕಾಃ ಯದ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಯದಿ ವಾ ದಿವಿ ಶ್ರುತಾಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ತ್ವಾಂ ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಮನ್ಯೇ
ಮನೋಹರ ರೂಪದ ಪ್ರತರ್ದನ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ನನಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲೋ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೋ ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದವನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸನ್ತಿ ಲೋಕಾ ಬಹವಸ್ತೇ ನರೇನ್ದ್ರ ಅಪ್ಯೇಕೈಕಂ ಸಪ್ತ ಶತಾನ್ಯಹಾನಿ ಮಧುಚ್ಯುತೋ ಘೃತವನ್ತೋ ವಿಶೋಕಾಸ್ ತೇನಾನ್ತವನ್ತಃ ಪ್ರತಿಪಾಲಯನ್ತಿ
ರಾಜನೇ, ನಿನಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಿವೆ—ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಏಳು ನೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ಹರಿದು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ.