ತೈರಾಖ್ಯಾತಾಂ ಭವತಾಂ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಂ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಚೈನಾಮಹಮಾಗತೋ ಽಸ್ಮಿ ಹವಿರ್ಗನ್ಧೈರ್ ದರ್ಶಿತಾಂ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಂ ಧೂಮಾಪಾಙ್ಗಂ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ಪ್ರತೀತಾಮ್
ಅವರು ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೋಮದ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯನ್ನೆ ನೋಡಿ, ಈ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆ.
ಯದಾ ವಸನ್ನನ್ದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಸಂವತ್ಸರಾಣಾಮಯುತಂ ಶತಾನಾಮ್ ಕಿಂಕಾರಣಂ ಕಾರ್ತಯುಗಪ್ರಧಾನ ಹಿತ್ವಾ ತದ್ವೈ ವಸುಧಾಮ್ ಅನ್ವಪದ್ಯಃ
ನೀನು ನಂದನವನದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸವಿದ್ದೆ. ಆದರೆ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಆ ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೂಮಿಗೆ ಏಕೆ ಬಂದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಜ್ಞಾತಿಃ ಸುಹೃತ್ಸ್ವಜನೋ ಯೋ ಯಥೇಹ ಕ್ಷೀಣೇ ವಿತ್ತೇ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಮಾನವೈರ್ಹಿ ತಥಾ ಸ್ವರ್ಗೇ ಕ್ಷೀಣಪುಣ್ಯಂ ಮನುಷ್ಯಂ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಸದ್ಯಃ ಖೇಚರಾ ದೇವಸಂಘಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಧನ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಮನೆಯವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಂ ತಸ್ಮಿನ್ಕ್ಷೀಣಪುಣ್ಯಾ ಭವನ್ತಿ ಸಂಮುಹ್ಯತೇ ಮೇ ಽತ್ರ ಮನೋ ಽತಿಮಾತ್ರಮ್ ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಾಃ ಕಸ್ಯ ಧಾಮೋಪಯಾನ್ತಿ ತದ್ವೈ ಬ್ರೂಹಿ ಕ್ಷೇತ್ರವಿತ್ತ್ವಂ ಮತೋ ಮೇ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಹೇಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಾರು ವಿಶೇಷರು? ಅವರು ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ನೀನು ಕ್ಷೇತ್ರಪತಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಇಮಂ ಭೌಮಂ ನರಕಂ ತೇ ಪತನ್ತಿ ಲಾಲಪ್ಯಮಾನಾ ನರದೇವ ಸರ್ವೇ ತೇ ಕಙ್ಕಗೋಮಾಯುಪಲಾಶನಾರ್ಥಂ ಕ್ಷಿತೌ ವಿವೃದ್ಧಿಂ ಬಹುಧಾ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ
ಅವರು ಈ ಭೂಮಿಯ ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಅಳುತ್ತಾ ನರಳುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮನುಷ್ಯರು ಕಾಗೆ, ನರಿ, ಗಿಡುಗುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಲು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದೇವಂ ವರ್ಜನೀಯಂ ನರೇನ್ದ್ರ ದುಷ್ಟಂ ಲೋಕೇ ಗರ್ಹಣೀಯಂ ಚ ಕರ್ಮ ಆಖ್ಯಾತಂ ತೇ ಪಾರ್ಥಿವ ಸರ್ವಮೇತದ್ ಭೂಯಶ್ಚೇದಾನೀಂ ವದ ಕಿಂ ತೇ ವದಾಮಿ
ಆದಕಾರಣ, ರಾಜನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಂದನೀಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಿನಗೆ ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕೆಂದರೆ ಹೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯದಾ ತು ತಾಂಸ್ ತೇ ವಿತುದನ್ತೇ ವಯಾಂಸಿ ತಥಾ ಗೃಧ್ರಾಃ ಶಿತಿಕಣ್ಠಾಃ ಪತಂಗಾಃ ಕಥಂ ಭವನ್ತಿ ಕಥಮಾಭವನ್ತಿ ತ್ವತ್ತೋ ಭೌಮಂ ನರಕಮಹಂ ಶೃಣೋಮಿ
ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಗಿಡುಗುಗಳು, ಗೂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ? ಭೂಮಿಯ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ದೇಹಾತ್ಕರ್ಮಣೋ ಜೃಮ್ಭಮಾಣಾದ್ ವ್ಯಕ್ತಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ ಅನುಸಂಚರನ್ತಿ ಇಮಂ ಭೌಮಂ ನರಕಂ ತೇ ಪತನ್ತಿ ನಾವೇಕ್ಷನ್ತೇ ವರ್ಷಪೂಗಾನನೇಕಾನ್
ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಭೌಮ ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಷಷ್ಟಿಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪತನ್ತಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ತಥಾಶೀತಿಂ ಚೈವ ತು ವತ್ಸರಾಣಾಮ್ ತಾನ್ವೈ ನುದನ್ತೇ ಪ್ರಪತನ್ತಃ ಪ್ರಯಾತಾನ್ ಭೀಮಾ ಭೌಮಾ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಾಃ
ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅರುವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಹೀಗೆ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬಿದ್ದವರನ್ನು ಭಯಾನಕವಾದ, ತೀಕ್ಷ್ಣದಂತಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯ ರಾಕ್ಷಸರು ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯದೇತಾಂಸ್ತೇ ಸಂಪತತಸ್ತುದನ್ತಿ ಭೀಮಾ ಭೌಮಾ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಾಃ ಕಥಂ ಭವನ್ತಿ ಕಥಮಾಭವನ್ತಿ ಕಥಂಭೂತಾ ಗರ್ಭಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ
ಆ ಭಯಾನಕವಾದ, ತೀಕ್ಷ್ಣದಂತಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯ ರಾಕ್ಷಸರು ಬಿದ್ದವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರು ಹೇಗೆ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ? ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ಅವರು ಹೇಗೆ ಗರ್ಭವಾಗುತ್ತಾರೆ?
ಅಸೃಗ್ರೇತಃ ಪುಷ್ಪರಸಾನುಯುಕ್ತಮ್ ಅನ್ವೇತಿ ಸದ್ಯಃ ಪುರುಷೇಣ ಸೃಷ್ಟಮ್ ತವ ತರಯಾ ರಜ ಆಪದ್ಯತೇ ಚ ಸ ಗರ್ಭಭೂತಃ ಸಮುಪೈತಿ ತತ್ರ
ರಕ್ತ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪರಸವು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಪುರುಷನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದುದನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಮಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಗರ್ಭವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ವನಸ್ಪತೀನ್ ಓಷಧೀಂಶ್ಚಾವಿಶನ್ತಿ ಅಪೋ ವಾಯುಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಮ್ ಚತುಷ್ಪದಂ ದ್ವಿಪದಂ ಚಾಪಿ ಸರ್ವ ಏವಂಭೂತಾ ಗರ್ಭಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ
ಅವರು ಮರಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು, ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಗರ್ಭರೂಪಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯದ್ವಪುರ್ವಿದಧಾತೀಹ ಗರ್ಭ ಉತಾಹೋಸ್ವಿತ್ಸ್ವೇನ ಕಾಮೇನ ಯಾತಿ ಆಪದ್ಯಮಾನೋ ನರಯೋನಿಮೇತಾಮ್ ಆಚಕ್ಷ್ವ ಮೇ ಸಂಶಯಾತ್ಪೃಚ್ಛತಸ್ತ್ವಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವು ಬೇರೆ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆಯೆ? ಅಥವಾ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಒಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆಯೆ? ಮನುಷ್ಯ ಯೋನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು, ನಾನು ಸಂಶಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಶರೀರದೇಹಾದಿಸಮುಚ್ಛ್ರಯಂ ಚ ಚಕ್ಷುಃಶ್ರೋತ್ರೇ ಲಭತೇ ಕೇನ ಸಂಜ್ಞಾಮ್ ಏತತ್ಸರ್ವಂ ತಾತ ಆಚಕ್ಷ್ವ ಪೃಷ್ಟಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ತ್ವಾಂ ಮನ್ಯಮಾನಾ ಹಿ ಸರ್ವೇ
ದೇಹ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ? ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ? ತಂದೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು. ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಾಯುಃ ಸಮುತ್ಕರ್ಷತಿ ಗರ್ಭಯೋನಿಮ್ ಋತೌ ರೇತಃ ಪುಷ್ಪರಸಾನುಯುಕ್ತಮ್ ಸ ತತ್ರ ತನ್ಮಾತ್ರಕೃತಾಧಿಕಾರಃ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂವರ್ಧಯತೀಹ ಗರ್ಭಮ್
ಸರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪರಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಯೋನಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ ಜಾಯಮಾನೋ ಽಥ ಗೃಹೀತಮಾತ್ರಃ ಸಂಜ್ಞಾಮಧಿಷ್ಠಾಯ ತತೋ ಮನುಷ್ಯಃ ಸ ಶ್ರೋತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ವೇದಯತೀಹ ಶಬ್ದಂ ಸ ವೈ ರೂಪಂ ಪಶ್ಯತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ ಚ
ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮನುಷ್ಯನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಘ್ರಾಣೇನ ಗನ್ಧಂ ಜಿಹ್ವಯಾಥೋ ರಸಂ ಚ ತ್ವಚಾ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಮನಸಾ ದೇವಭಾವಮ್ ಇತ್ಯಷ್ಟಕೇಹೋಪಚಿತಂ ಹಿ ವಿದ್ಧಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಾಣಭೃತಃ ಶರೀರೇ
ಮೂಗಿನಿಂದ ವಾಸನೆ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ರುಚಿ, ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಹಾತ್ಮನ ಜೀವಂತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿ.
ಯಃ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ಪುರುಷೋ ದಹ್ಯತೇ ವಾ ನಿಖನ್ಯತೇ ವಾಪಿ ನಿಕೃಷ್ಯತೇ ವಾ ಅಭಾವಭೂತಃ ಸ ವಿನಾಶಮೇತ್ಯ ಕೇನಾತ್ಮಾನಂ ಚೇತಯತೇ ಪುರಸ್ತಾತ್
ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರೂ, ಹೂತುಹಾಕಿದರೂ ಅಥವಾ ಎಸೆದರೂ, ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ?
ಹಿತ್ವಾ ಸೋ ಽಸೂನ್ ಸುಪ್ತವನ್ನಿಷ್ಠಿತತ್ವಾತ್ ಪುರೋಧಾಯ ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ಚ ಅನ್ಯಾಂ ಯೋನಿಂ ಪುಣ್ಯಪಾಪಾನುಸಾರಾಂ ಹಿತ್ವಾ ದೇಹಂ ಭಜತೇ ರಾಜಸಿಂಹ
ಆತನು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ, ತನ್ನ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತೊಂದು ಯೋನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಸಿಂಹ.
ಪುಣ್ಯಾಂ ಯೋನಿಂ ಪುಣ್ಯಕೃತೋ ವಿಶನ್ತಿ ಪಾಪಾಂ ಯೋನಿಂ ಪಾಪಕೃತೋ ವ್ರಜನ್ತಿ ಕೀಟಾಃ ಪತಂಗಾಶ್ಚ ಭವನ್ತಿ ಪಾಪಾನ್ ನ ಮೇ ವಿವಕ್ಷಾಸ್ತಿ ಮಹಾನುಭಾವ
ಪುಣ್ಯ ಮಾಡಿದವರು ಉತ್ತಮ ಯೋನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು ಕೆಟ್ಟ ಯೋನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಪತಂಗಗಳು ಪಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳಲು ನನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲ.
ಚತುಷ್ಪದಾ ದ್ವಿಪದಾಃ ಪಕ್ಷಿಣಶ್ಚ ತಥಾಭೂತಾ ಗರ್ಭಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ ಆಖ್ಯಾತಮೇತನ್ನಿಖಿಲಂ ಹಿ ಸರ್ವಂ ಭೂಯಸ್ತು ಕಿಂ ಪೃಚ್ಛಸಿ ರಾಜಸಿಂಹ
ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿರುವವರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ನಾನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ರಾಜಸಿಂಹನೇ, ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯಾ?
ಕಿಂ ಸ್ವಿತ್ಕೃತ್ವಾ ಲಭತೇ ತಾತ ಸಂಜ್ಞಾಂ ಮರ್ತ್ಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಂ ತಪಸಾ ವಿದ್ಯಯಾ ವಾ ತನ್ಮೇ ಪೃಷ್ಟಃ ಶಂಸ ಸರ್ವಂ ಯಥಾವಚ್ ಛುಭಾಂಲ್ಲೋಕಾನ್ ಯೇನ ಗಚ್ಛೇತ್ಕ್ರಮೇಣ
ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕವೇ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶುಭಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ತಪಶ್ಚ ದಾನಂ ಚ ಶಮೋ ದಮಶ್ಚ ಹ್ರೀರ್ ಆರ್ಜವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನುಕಮ್ಪಾ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ವದನ್ತಿ ಸನ್ತೋ ದ್ವಾರಾಣಿ ಸಪ್ತೈವ ಮಹಾನ್ತಿ ಪುಂಸಾಮ್
ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಮನಶಾಂತಿ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಲಜ್ಜೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿರುವ ದಯೆ—ಈ ಏಳು ಮಹತ್ತರವಾದ ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾಣಿ ಚೈತಾನಿ ಯಥೋದಿತಾನಿ ತಪಃಪ್ರಧಾನಾನ್ಯಭಿಮರ್ಷಕೇಣ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಮಾನೇನ ತಮೋ ಽಭಿಭೂತಾಃ ಪುಂಸಃ ಸದೈವೇತಿ ವದನ್ತಿ ಸನ್ತಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಅವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದರೆ, ಅವು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸದಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧೀಯಾನಃ ಪಣ್ಡಿತಂ ಮನ್ಯಮಾನೋ ಯೋ ವಿದ್ಯಯಾ ಹನ್ತಿ ಯಶಃ ಪರಸ್ಯ ತಸ್ಯಾನ್ತವನ್ತಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಲೋಕಾ ನ ಚಾಸ್ಯ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಫಲಂ ದದಾತಿ
ತಾನು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇತರರ ಗೌರವವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವನು, ಅವನಿಗೆ ಸಿಗುವ ಲೋಕಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ; ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು.
ಚತ್ವಾರಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಭಯಂಕರಾಣಿ ಭಯಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತ್ಯಯಥಾಕೃತಾನಿ ಮಾನಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುತ ಮಾನಮೌನಂ ಮಾನೇನಾಧೀತಮುತ ಮಾನಯಜ್ಞಃ
ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ: ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೋಮ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೌನ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞ.
ನ ಮಾನ್ಯಮಾನೋ ಮುದಮಾದದೀತ ನ ಸಂತಾಪಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಚ್ಚಾವಮಾನಾತ್ ಸನ್ತಃ ಸತಃ ಪೂಜಯನ್ತೀಹ ಲೋಕೇ ನಾಸಾಧವಃ ಸಾಧುಬುದ್ಧಿಂ ಲಭನ್ತೇ
ಯಾರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಮಾನವಾದಾಗ ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ದುಷ್ಟರು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರರು.
ಇತಿ ದದ್ಯಾದಿತಿ ಯಜೇದ್ ಇತ್ಯಧೀಯೀತ ಮೇ ಶ್ರುತಮ್ ಇತ್ಯೇತಾನ್ಯಭಯಾನ್ಯಾಹುಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಅವರ್ಜ್ಯಾನಿ ನಿತ್ಯಶಃ
‘ಕೊಡು’, ‘ಯಜ್ಞ ಮಾಡು’, ‘ಓದು’, ‘ಕೇಳು’—ಇವು ಭಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯೇನಾಶ್ರಯಂ ವೇದಯನ್ತೇ ಪುರಾಣಂ ಮನೀಷಿಣೋ ಮಾನಸೇ ಮಾನಯುಕ್ತಮ್ ತನ್ನಿಃಶ್ರೇಯಸ್ ತೇನ ಸಂಯೋಗಮೇತ್ಯ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯುಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚೇಹ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗೌರವದಿಂದ ಅರಿಯುವ ಆ ಪುರಾತನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು, ಯಾರು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚರನ್ಗೃಹಸ್ಥಃ ಕಥಮೇತಿ ದೇವಾನ್ ಕಥಂ ಭಿಕ್ಷುಃ ಕಥಮ್ ಆಚಾರ್ಯಕರ್ಮಾ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಃ ಸತ್ಪಥೇ ಸಂನಿವಿಷ್ಟೋ ಬಹೂನ್ಯಸ್ಮಿನ್ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ವೇದಯನ್ತಿ
ಗೃಹಸ್ಥನು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಭಿಕ್ಷು ಹೇಗೆ? ಗುರುಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಅಥವಾ ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಾನಪ್ರಸ್ಥನು ಹೇಗೆ? ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಈಗ ಅನೇಕರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.