ವನೇ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ಚಿನ್ವನ್ತಂ ದದೃಶುರ್ ದಾನವಾಶ್ಚ ತಮ್ ತತೋ ಽದ್ವಿತೀಯಂ ತಂ ಹತ್ವಾ ದಗ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಚೂರ್ಣವತ್ ಪ್ರಾಯಚ್ಛನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯೈವ ಸುರಾಯಾಮಸುರಾಸ್ತದಾ
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದಾನವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು, ಅವನನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಪುಡಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಆ ಪುಡಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾನದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದರು.
ದೇವಯಾನ್ಯಥ ಭೂಯೋ ಽಪಿ ಪಿತರಂ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ ಪುಷ್ಪಾಹಾರಪ್ರೇಷಣಕೃತ್ ಕಚಸ್ತಾತ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ದೇವಯಾನಿ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ಹೂವು ತರಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ಕಚನು, ತಂದೆ, ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.'
ವ್ಯಕ್ತಂ ಹತೋ ಮೃತೋ ವಾಪಿ ಕಚಸ್ತಾತ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತಂ ವಿನಾ ನೈವ ಜೀವಾಮಿ ವಚಃ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ತಂದೆಯೇ, ಕಚನು ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದು ಸತ್ಯವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಬದುಕಲಾಗದು — ನಾನೀ ಮಾತು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ ಸುತಃ ಪುತ್ರಿ ಕಚಃ ಪ್ರೇತಗತಿಂ ಗತಃ ವಿದ್ಯಯಾ ಜೀವಿತೋ ಽಪ್ಯೇವಂ ಹನ್ಯತೇ ಕರವಾಣಿ ಕಿಮ್
ಪುತ್ರಿಯೇ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮಗನಾದ ಕಚನು ಮೃತ್ಯುಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬದುಕಿಸಿದರೂ ಅವನು ಹತ್ಯೆಯಾದವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ — ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಲಿ?
ಮೈನಂ ಶುಚೋ ಮಾ ರುದ ದೇವಯಾನಿ ನ ತ್ವಾದೃಶೀ ಮರ್ತ್ಯಮನು ಪ್ರಶೋಚೇತ್ ಯಸ್ಯಾಸ್ತವ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚ ಸೇನ್ದ್ರಾಶ್ಚ ದೇವಾ ವಸವೋ ಽಶ್ವಿನೌ ಚ
ದೇವಯಾನಿ, ಅವನಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡ, ಅಳಬೇಡ. ನಿನ್ನಂತಹವಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇ ಇಲ್ಲ. ನಿನಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಇಂದ್ರನು, ದೇವತೆಗಳು, ವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಸುರದ್ವಿಷಶ್ಚೈವ ಜಗಚ್ಚ ಸರ್ವಮ್ ಉಪಸ್ಥಿತಂ ಮತ್ತಪಸಃ ಪ್ರಭಾವಾತ್ ಅಶಕ್ಯೋ ಽಯಂ ಜೀವಯಿತುಂ ದ್ವಿಜಾತಿಃ ಸಂಜೀವಿತೋ ಯೋ ವಧ್ಯತೇ ಚೈವ ಭೂಯಃ
ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳೂ, ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ದ್ವಿಜನು ಮತ್ತೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ — ಬದುಕಿಸಿದವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊಂದರೆ ಅವನು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾಙ್ಗಿರಾ ವೃದ್ಧತಮಃ ಪಿತಾಮಹೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ಚಾಪಿ ಪಿತಾ ತಪೋನಿಧಿಃ ಋಷೇಃ ಸುಪುತ್ರಂ ತಮಥಾಪಿ ಪೌತ್ರಂ ಕಥಂ ನ ಶೋಚೇ ಯಮಹಂ ನ ರುದ್ಯಾಮ್
ಅವನ ತಾತನ ತಾತನು ವೃದ್ಧನಾದ ಅಂಗಿರಸನು, ತಂದೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಧನವಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ. ಇಂತಹ ಋಷಿಯ ಉತ್ತಮ ಮಗನಿಗೂ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೂ ನಾನು ದುಃಖಿಸದೆ, ಅಳದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಸ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚ ತಪೋಧನಶ್ಚ ಸದೋತ್ಥಿತಃ ಕರ್ಮಸು ಚೈವ ದಕ್ಷಃ ಕಚಸ್ಯ ಮಾರ್ಗಂ ಪ್ರತಿಪತ್ಸ್ಯೇ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಪ್ರಿಯೋ ಹಿ ಮೇ ತಾತ ಕಚೋ ಽಭಿರೂಪಃ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಚುರುಕಾದವನು. ನಾನು ಈಗಿನಿಂದ ಕಚನ ಹಾದಿಯನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಊಟವನ್ನೂ ಮಾಡಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಕಚನು ಇಲ್ಲ.
ಸ ತ್ವ್ ಏವಮುಕ್ತೋ ದೇವಯಾನ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಿಃ ಸಂರಮ್ಭೇಣ ವ್ಯಾಜಹಾರಾಥ ಕಾವ್ಯಃ ಅಸಂಶಯಂ ಮಾಮಸುರಾ ದ್ವಿಷನ್ತಿ ಯೇ ಮೇ ಶಿಷ್ಯಾನಾಗತಾನ್ಸೂದಯನ್ತಿ
ದೇವಯಾನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮಹರ್ಷಿ ಕಾವ್ಯನು ಕೋಪದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅಸುರರು ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಅವರು ಕೊಂದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.'
ಅಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕರ್ತುಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ರೌದ್ರಾ ಏಭಿರ್ ವ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರಸ್ತುತೋ ದಾನವೈರ್ಹಿ ತತ್ಕರ್ಮಣಾಪ್ಯಸ್ಯ ಭವೇದಿಹಾನ್ತಃ ಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ನ ದಹೇದಪೀನ್ದ್ರಮ್
ಈ ಭಯಾನಕ ದಾನವರು ನನ್ನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರದಂತೆ ಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಈ ಕೃತ್ಯ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗಬಹುದು — ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಯಾರನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ ತೇನಾಪೃಷ್ಟೋ ವಿದ್ಯಯಾ ಚೋಪಹೂತಃ ಶನೈರ್ವಾಚಂ ಜಠರೇ ವ್ಯಾಜಹಾರ ತಮಬ್ರವೀತ್ಕೇನ ಚೇಹೋಪನೀತೋ ಮಮೋದರೇ ತಿಷ್ಠಸಿ ಬ್ರೂಹಿ ವತ್ಸ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ಕೇಳದೆ ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಮಂತ್ರಣಗೊಂಡು, ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು. ಅವನು ಕೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಉಪನಯನ ಮಾಡಿದರು? ನೀನು ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಏಕೆ ಇದ್ದೀಯೆ? ಹೇಳು ಮಗನೇ.'
ಭವತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ನ ಜಹಾತಿ ಮಾಂ ಸ್ಮೃತಿಃ ಸರ್ವಂ ಸ್ಮರೇಯಂ ಯಚ್ಚ ಯಥಾ ಚ ವೃತ್ತಮ್ ನ ತ್ವ್ ಏವಂ ಸ್ಯಾತ್ತಪಸಃ ಕ್ಷಯೋ ಮೇ ತತ ಕ್ಲೇಶಂ ಘೋರತರಂ ಸ್ಮರಾಮಿ
ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನಗೆ ಸ್ಮೃತಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ, ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಆದರೆ, ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಹೀಗಾಗಿ ಕುಂಠಿತವಾಗಬಾರದು — ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಸುರೈಃ ಸುರಾಯಾಂ ಭವತೋ ಽಸ್ಮಿ ದತ್ತೋ ಹತ್ವಾ ದಗ್ಧ್ವಾ ಚೂರ್ಣಯಿತ್ವಾ ಚ ಕಾವ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಮಾಯಾಂ ತ್ವ್ ಆಸುರೀ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ಮಾಯಾ ತ್ವಯಿ ಸ್ಥಿತೇ ಕಥಮ್ ಏವಾಭಿಬಾಧತೇ
ಅಸುರರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪಾನದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು, ಕೊಂದು, ಸುಟ್ಟು, ಪುಡಿಮಾಡಿ. ಕಾವ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾಯೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಸುರರ ಮಾಯೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ — ನೀವು ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು?
ಕಿಂ ತೇ ಪ್ರಿಯಂ ಕರವಾಣ್ಯದ್ಯ ವತ್ಸೇ ವಿನೈವ ಮೇ ಜೀವಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ಕಚಸ್ಯ ನಾನ್ಯತ್ರ ಕುಕ್ಷೇರ್ಮಮ ಭೇದನಾಚ್ಚ ದೃಶ್ಯೇತ್ ಕಚೋ ಮದ್ಗತೋ ದೇವಯಾನಿ
ಮಗನೇ, ಇಂದು ನಿನಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಿಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಿ? ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಜೀವ ಉಳಿಯದು; ಕಚನು ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿದ್ದಾನೆ, ಹೊಟ್ಟೆ ಚೀರಿ ಹೊರಗೆ ಬರುವುದೇ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯ.
ದ್ವೌ ಮಾಂ ಶೋಕಾವ್ ಅಗ್ನಿಕಲ್ಪೌ ದಹೇತಾಂ ಕಚಸ್ಯ ನಾಶಸ್ತವ ಚೈವೋಪಘಾತಃ ಕಚಸ್ಯ ನಾಶೇ ಮಮ ನಾಸ್ತಿ ಶರ್ಮ ತವೋಪಘಾತೇ ಜೀವಿತುಂ ನಾಸ್ಮಿ ಶಕ್ತಾ
ಎರಡು ದುಃಖಗಳು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಸುಡುತ್ತವೆ: ಕಚನ ನಾಶ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಹಾನಿ. ಕಚನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದರೆ ನಾನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಿದ್ಧರೂಪೋ ಽಸಿ ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ ಸುತ ಯತ್ತ್ವಾಂ ಭಕ್ತಂ ಭಜತೇ ದೇವಯಾನೀ ವಿದ್ಯಾಮಿಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಹಿ ಜೀವನೀಂ ತ್ವಂ ನ ಚೇದಿನ್ದ್ರಃ ಕಚರೂಪೀ ತ್ವಮದ್ಯ
ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮಗನೇ, ದೇವಯಾನಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ನೀನು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಈ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಇಂದು ನೀನು ಕಚನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಾಗಿಬಿಡುತ್ತೀಯೆ.
ನ ನಿವರ್ತೇತ್ಪುನರ್ಜೀವನ್ ಕಶ್ಚಿದನ್ಯೋ ಮಮೋದರಾತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವೈಕಂ ತಸ್ಮಾದ್ವಿದ್ಯಾಮ್ ಅವಾಪ್ನುಹಿ
ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬದುಕಿ ಹೊರಬರುವದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊ.
ಪುತ್ರೋ ಭೂತ್ವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಮಸ್ವೋದರಾನ್ಮೇ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಕುಕ್ಷಿಂ ಜೀವಯ ಮಾಂ ಚ ತಾತ ಅವೇಕ್ಷೇಥಾ ಧರ್ಮವತೀಮವೇಕ್ಷಾಂ ಗುರೋಃ ಸಕಾಶಾತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿದ್ಯಾಂ ಸವಿದ್ಯಃ
ನೀನು ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ಚೀರಿ ಹೊರಬಾ; ನನ್ನನ್ನು ಬದುಕಿಸು ಮಗನೇ. ಗುರುವಿನ ಬಳಿಯಿಂದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಮಾಡು.
ಗುರೋಃ ಸಕಾಶಾತ್ಸಮವಾಪ್ಯ ವಿದ್ಯಾಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಕುಕ್ಷಿಂ ನಿರ್ವಿಚಕ್ರಾಮ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರಾಲೇಯಾದ್ರೇಃ ಶುಕ್ಲಮುದ್ಭಿದ್ಯ ಶೃಙ್ಗಂ ರಾತ್ರ್ಯಾಗಮೇ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಮಿವೇನ್ದುಃ
ಗುರುವಿನ ಬಳಿಯಿಂದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದು, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೊಟ್ಟೆ ಚೀರಿ ಹೊರಬಂದನು. ಹಿಮಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಿಂದ ಪೌರ್ಣಮಿಯ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಹೊರಬರುವಂತೆ ಅವನು ಹೊರಬಂದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ತಂ ಪತಿತಂ ವೇದರಾಶಿಮ್ ಉತ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ತತಃ ಕಚೋ ಽಪಿ ವಿದ್ಯಾಂ ಸಿದ್ಧಾಂ ತಾಮವಾಪ್ಯಾಭಿವಾದ್ಯ ತತಃ ಕಚಸ್ತಂ ಗುರುಮಿತ್ಯುವಾಚ
ಅವನನ್ನು ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವೇದಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ನಂತರ ಕಚನು ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಗುರುವಿನೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನಿಧಿಂ ನಿಧೀನಾಂ ವರದಂ ವರಾಣಾಂ ಯೇ ನಾದ್ರಿಯನ್ತೇ ಗುರುಮರ್ಚನೀಯಮ್ ಪ್ರಾಲೇಯಾದ್ರಿಪ್ರೋಜ್ಜ್ವಲದ್ಭಾಲಸಂಸ್ಥಂ ಪಾಪಾಂಲ್ಲೋಕಾಂಸ್ತೇ ವ್ರಜನ್ತ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ
ಯಾರು ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದ ಗುರುವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಎಲ್ಲ ಧನಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಎಲ್ಲ ವರಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮನಾದ, ಹಿಮಾಲಯದ ಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುರುವನ್ನು, ಅಂತಹವರು ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪಾಪಮಯ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸುರಾಪಾನಾದ್ ವಞ್ಚನಾತ್ ಪ್ರಾಪಯಿತ್ವಾ ಸಂಜ್ಞಾನಾಶಂ ಚೇತಸಶ್ಚಾಪಿ ಘೋರಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕಚಂ ಚಾಪಿ ತಥಾಭಿರೂಪಂ ಪೀತಂ ತಥಾ ಸುರಯಾ ಮೋಹಿತೇನ
ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದು, ಆ ಗಾಜು ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಮದ್ಯದ ಮೋಹದಿಂದ ಮದ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಮನ್ಯುರುತ್ಥಾಯ ಮಹಾನುಭಾವಸ್ ತದೋಶನಾ ವಿಪ್ರಹಿತಂ ಚಿಕೀರ್ಷುಃ ಕಾವ್ಯಃ ಸ್ವಯಂ ವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಜಗಾದ ಸುರಾಪಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಸೌ ಜಾತಶಙ್ಕಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕಾವ್ಯನು, ಉಶನನಿಗೆ ಆಗಿದ್ದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಕೋಪದಿಂದ ಎದ್ದು, ಮದ್ಯಪಾನವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗೊಂಡು, ಸ್ವತಃ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಽದ್ಯಪ್ರಭೃತೀಹ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮೋಹಾತ್ಸುರಾಂ ಪಾಸ್ಯತಿ ಮನ್ದಬುದ್ಧಿಃ ಅಪೇತಧರ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಚೈವ ಸ ಸ್ಯಾದಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕೇ ಗರ್ಹಿತಃ ಸ್ಯಾತ್ಪರೇ ಚ
ಇಂದಿನಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೋಹದಿಂದ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿ, ಮದ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ನಿಂದನೀಯನು.
ಮಯಾ ಚೇಮಾಂ ವಿಪ್ರಧರ್ಮೋಕ್ತಸೀಮಾಂ ಮರ್ಯಾದಾಂ ವೈ ಸ್ಥಾಪಿತಾಂ ಸರ್ವಲೋಕೇ ಸನ್ತೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಶುಶ್ರುವಾಂಸೋ ಗುರೂಣಾಂ ದೇವಾ ದೈತ್ಯಾಶ್ಚೋಪಶೃಣ್ವನ್ತು ಸರ್ವೇ
ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧರ್ಮದ ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಸದಾ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಿರುವ ಸಜ್ಜನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಕೇಳಲಿ.
ಇತೀದಮುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಮಹಾಪ್ರಭಾವಸ್ ತಪೋನಿಧೀನಾಂ ನಿಧಿರ್ ಅಪ್ರಮೇಯಃ ತಾನ್ದಾನವಾಂಶ್ಚೈವ ನಿಗೂಢಬುದ್ಧೀನ್ ಇದಂ ಸಮಾಹೂಯ ವಚೋ ಽಭ್ಯುವಾಚ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ, ತಪಸ್ಸಿನ ಧನವಾದ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿದವನು, ಗುಪ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ದಾನವರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಆಚಕ್ಷೇ ವೋ ದಾನವಾ ಬಾಲಿಶಾಃ ಸ್ಥ ಶಿಷ್ಯಃ ಕಚೋ ವತ್ಸ್ಯತಿ ಮತ್ಸಮೀಪೇ ಸಂಜೀವನೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿದ್ಯಾಂ ಮಯಾಯಂ ತುಲ್ಯಪ್ರಭಾವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ದಾನವರೇ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಬಾಲಿಶರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ಕಚನು ನನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನನ್ನಿಂದ ಸಂಜೀವಿನಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಮನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಗುರೋರುಷ್ಯ ಸಕಾಶೇ ಚ ದಶ ವರ್ಷಶತಾನಿ ಸಃ ಅನುಜ್ಞಾತಃ ಕಚೋ ಗನ್ತುಮ್ ಇಯೇಷ ತ್ರಿದಶಾಲಯಮ್
ಗುರುವಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಮಾಡಿ, ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಚನು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ಸಮಾಪಿತವ್ರತಂ ತಂ ತು ವಿಸೃಷ್ಟಂ ಗುರುಣಾ ತದಾ ಪ್ರಸ್ಥಿತಂ ತ್ರಿದಶಾವಾಸಂ ದೇವಯಾನೀದಮಬ್ರವೀತ್
ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಗುರುನು ಬಿಡುವು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸದತ್ತ ಹೊರಟಾಗ, ದೇವಯಾನಿ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಋಷೇರ್ ಅಙ್ಗಿರಸಃ ಪೌತ್ರ ವೃತ್ತೇನಾಭಿಜನೇನ ಚ ಭ್ರಾಜಸೇ ವಿದ್ಯಯಾ ಚೈವ ತಪಸಾ ಚ ದಮೇನ ಚ
ಅಂಗಿರಸನ ಮೊಮ್ಮಗನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ನಡತೆ, ಜನ್ಮ, ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.