ಸ್ತ್ರೀರೂಪಮ್ ಅರ್ಧಮ್ ಅಕರೋದ್ ಅರ್ಧಂ ಪುರುಷರೂಪವತ್ ಶತರೂಪಾ ಚ ಸಾ ಖ್ಯಾತಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ನಿಗದ್ಯತೇ
ಅವನು ತನ್ನ ಅರ್ಧವನ್ನು ಹೆಣ್ಣಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧವನ್ನು ಗಂಡಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು; ಸಾವಿತ್ರಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರಸ್ವತ್ಯ್ ಅಥ ಗಾಯತ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀ ಚ ಪರನ್ತಪ ತತಃ ಸ್ವದೇಹಸಂಭೂತಾಮ್ ಆತ್ಮಜಾಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಕಲ್ಪಯತ್
ಪರಶತ್ರುವಿನಾಶಕನೇ, ಆಕೆ ಸರಸ್ವತಿ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾಂ ವ್ಯಥಿತಸ್ ತಾವತ್ ಕಾಮಬಾಣಾರ್ದಿತೋ ವಿಭುಃ ಅಹೋ ರೂಪಮ್ ಅಹೋ ರೂಪಮ್ ಇತಿ ಚಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಭು ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು. 'ಅಯ್ಯೋ, ಆಕೆಯ ರೂಪ! ಅಯ್ಯೋ, ಆಕೆಯ ರೂಪ!' ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಳಿದನು.
ತತೋ ವಾಸಿಷ್ಠಪ್ರಮುಖಾ ಭಗಿನೀಮ್ ಇತಿ ಚುಕ್ರುಶುಃ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನ ಕಿಂಚಿದ್ ದದೃಶೇ ತನ್ಮುಖಾಲೋಕನಾದ್ ಋತೇ
ಆಗ ವಸಿಷ್ಠರು ಮುಂತಾದವರು 'ಅಕ್ಕ!' ಎಂದು ಕೂಗಿದರು. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಆಕೆಯ ಮುಖವನ್ನಷ್ಟೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ಅಹೋ ರೂಪಮ್ ಅಹೋ ರೂಪಮ್ ಇತಿ ಪ್ರಾಹ ಪುನಃ ಪುನಃ ತತಃ ಪ್ರಣಾಮನಮ್ರಾಂ ತಾಂ ಪುನರ್ ಏವಾಭ್ಯಲೋಕಯತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮತ್ತೆ 'ಅಯ್ಯೋ, ಆಕೆಯ ರೂಪ! ಅಯ್ಯೋ, ಆಕೆಯ ರೂಪ!' ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಆಕೆಯ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅವಳು ಕಡೆಗಣಿಸಿದನು.
ಅಥ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಚಕ್ರೇ ಸಾ ಪಿತುರ್ ವರವರ್ಣಿನೀ ಪುತ್ರೇಭ್ಯೋ ಲಜ್ಜಿತಸ್ಯಾಸ್ಯ ತದ್ರೂಪಾಲೋಕನೇಚ್ಛಯಾ
ಅವಳ ಸುಂದರ ಕಂತು, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತಂದೆಯ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿದಳು, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಳು.
ಆವಿರ್ಭೂತಂ ತತ್ರೋ ವಕ್ತ್ರಂ ದಕ್ಷಿಣಂ ಪಾಣ್ಡುಗಣ್ಡವತ್ ವಿಸ್ಮಯಸ್ಫುರದೋಷ್ಠಂ ಚ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಮ್ ಉದಗಾತ್ ತತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುರಗಂಡದ ಒಂದು ಮುಖವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹೊಮ್ಮಿದ ತುಟಿಯೂ ಇತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮಭಾಗದಲ್ಲೂ ಮತ್ತೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಭರಿತವಾದ ಮುಖವು ಉದಯವಾಯಿತು.
ಚತುರ್ಥಮ್ ಅಭವತ್ ಪಶ್ಚಾದ್ ವಾಮಂ ಕಾಮಶರಾತುರಮ್ ತತೋ ಽನ್ಯದ್ ಅಭವತ್ ತಸ್ಯ ಕಾಮಾತುರತಯಾ ತಥಾ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಅವನ ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಉತ್ಪತನ್ತ್ಯಾಸ್ ತದಾಕಾರಾ ಆಲೋಕನಕುತೂಹಲಾತ್ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ಯತ್ ಕೃತಂ ತೇನ ತಪಃ ಪರಮದಾರುಣಮ್
ಆಕೆ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ, ನೋಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅವನು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು.
ತತ್ ಸರ್ವಂ ನಾಶಮ್ ಅಗಮತ್ ಸ್ವಸುತೋಪಗಮೇಚ್ಛಯಾ ತೇನೋರ್ಧ್ವಂ ವಕ್ತ್ರಮ್ ಅಭವತ್ ಪಞ್ಚಮಂ ತಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ಆವಿರ್ಭವಜ್ಜಟಾಭಿಶ್ ಚ ತದ್ ವಕ್ತ್ರಂ ಚಾವೃಣೋತ್ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ತಪಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಆಗ ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಮುಖವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಆ ಮುಖ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಪ್ರಭುನು ಅದನ್ನು ಜಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದನು.
ತತಸ್ ತಾನ್ ಅಬ್ರವೀದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪುತ್ರಾನ್ ಆತ್ಮಸಮುದ್ಭವಾನ್ ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಜಧ್ವಮ್ ಅಭಿತಃ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷೀಃ
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗ들에게 ಹೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಿ.'
ಏವಮ್ ಉಕ್ತಾಸ್ ತತಃ ಸರ್ವೇ ಸಸೃಜುರ್ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಗತೇಷು ತೇಷು ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರಣಾಮಾವನತಾಮ್ ಇಮಾಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಹೊರಟಾಗ, ಈವನು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ಉಪಯೇಮೇ ಸ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಶತರೂಪಾಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಾಮ್ ಸಂಬಭೂವ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಮ್ ಅತಿಕಾಮಾತುರೋ ವಿಭುಃ ಸಲಜ್ಜಾಂ ಚಕಮೇ ದೇವಃ ಕಮಲೋದರಮನ್ದಿರೇ
ಅವನು ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮನಾಗಿ ನಿಷ್ಕಳಂಕಳಾದ ಶತರೂಪೆಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅಪಾರ ಆಸೆಯಿಂದ ಏಕವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಭು, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ, ಕಮಲದ ಒಳಗಿನ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನನುಭವಿಸಿದನು.
ಯಾವದ್ ಅಬ್ದಶತಂ ದಿವ್ಯಂ ಯಥಾನ್ಯಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಜನಃ ತತಃಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ತಸ್ಯಾಃ ಪುತ್ರೋ ಽಭವನ್ ಮನುಃ
ಅವನು ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೇಗೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ, ಬಹಳ ಸಮಯದ ಬಳಿಕ ಅವಳಿಗೆ ಮಗನಾದ ಮನುವು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಸ ವಿರಾಡ್ ಇತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್ ತದ್ರೂಪಗುಣಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ ಅಧಿಪುರುಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ವಿರಾಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ಅವನ ರೂಪ, ಗುಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಮೊದಲ ಪುರುಷನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈರಾಜಾ ಯತ್ರ ತೇ ಜಾತಾ ಬಹವಃ ಶಂಸಿತವ್ರತಾಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವಾ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತ ತಥಾಪರೇ
ಅವನಿಂದ ವೈರಾಜರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಅನೇಕ ವ್ರತಶೀಲ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಏಳು ಮಂದಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಏಳು ಮಂದಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಸ್ವಾರೋಚಿಷಾದ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮತುಲ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಃ ಔತ್ತಮಿಪ್ರಮುಖಾಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೇಸಾಂ ತ್ವಂ ಸಪ್ತಮೋ ಽಧುನಾ
ಸ್ವಾರೋಚಿಷನು ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ರೂಪ ಹೊಂದಿರುವವರು; ಉತ್ತಮನು ಮುಂತಾದವರೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಈಗ ನೀನು ಅವರಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯವನಾಗಿದ್ದೀ.
ಅಹೋ ಕಷ್ಟತರಂ ಚೈತದ್ ಅಙ್ಗಜಾಗಮನಂ ವಿಭೋ ಕಥಂ ನ ದೋಷಮಗಮತ್ ಕರ್ಮಣಾನೇನ ಪದ್ಮಭೂಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಬಂಧುಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟೇ ಇನ್ನೂ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ; ಈ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪದ್ಮಜನನನಿಗೆ ಹೇಗೆ ದೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ?
ಪರಸ್ಪರಂ ಚ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಸಗೋತ್ರಾಣಾಮ್ ಅಭೂತ್ ಕಥಮ್ ವೈವಾಹಿಕಸ್ತತ್ಸುತಾನಾಂ ಛಿನ್ದ್ಧಿ ಮೇ ಸಂಶಯಂ ವಿಭೋ
ಒಂದೇ ವಂಶದವರ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧ ಉಂಟಾಯಿತು? ಪ್ರಭುವೇ, ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡು.
ದಿವ್ಯೇಯಮಾದಿಸೃಷ್ಟಿಸ್ತು ರಜೋಗುಣಸಮುದ್ಭವಾ ಅತೀನ್ದ್ರಿಯೇನ್ದ್ರಿಯಾ ತದ್ವದ್ ಅತೀನ್ದ್ರಿಯಶರೀರಿಕಾ
ಈ ದೈವಿಕ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು; ಇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತವಾದದು, ಅದರ ದೇಹಗಳೂ ಕೂಡ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತವಾಗಿವೆ.
ದಿವ್ಯತೇಜೋಮಯೀ ಭೂಪ ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನಸಮುದ್ಭವಾ ನ ಮರ್ತ್ಯೈರಭಿತಃ ಶಕ್ಯಾ ವಕ್ತುಂ ವೈ ಮಾಂಸಚಕ್ಷುಭಿಃ
ರಾಜನೇ, ಇದು ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ; ಮಾಂಸದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯರು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಭುಜಂಗಾಃ ಸರ್ಪಾಣಾಮ್ ಆಕಾಶಂ ವಿಶ್ವಪಕ್ಷಿಣಾಮ್ ವಿದನ್ತಿ ಮಾರ್ಗಂ ದಿವ್ಯಾನಾಂ ದಿವ್ಯಾ ಏವ ನ ಮಾನವಾಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಹಾವುಗಳು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತವೋ, ದೈವಿಕರು ದೈವಿಕರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವರು ಅಲ್ಲ.
ಕಾರ್ಯಾಕಾರ್ಯೇ ನ ದೇವಾನಾಂ ಶುಭಾಶುಭಫಲಪ್ರದೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾನ್ನ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತದ್ವಿಚಾರೋ ನೃಣಾಂ ಶುಭಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ-ಅಯೋಗ್ಯ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಇದನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ವಿಚಾರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಚ್ಚ ಸರ್ವವೇದಾನಾಮ್ ಅಧಿಷ್ಠಾತಾ ಚತುರ್ಮುಖಃ ಗಾಯತ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತದ್ವದ್ ಅಙ್ಗಭೂತಾ ನಿಗದ್ಯತೇ
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳವನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಅದೇ ರೀತಿ ಗಾಯತ್ರಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಮೂರ್ತಂ ಮೂರ್ತಿಮದ್ ವಾಪಿ ಮಿಥುನಂ ತತ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ ವಿರಿಞ್ಚಿರ್ ಯತ್ರ ಭಗವಾಂಸ್ ತತ್ರ ದೇವೀ ಸರಸ್ವತೀ ಭಾರತೀ ಯತ್ರ ಯತ್ರೈವ ತತ್ರ ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ರೂಪವಿಲ್ಲದಿರಲಿ, ರೂಪವಿದ್ದಿರಲಿ, ಆ ಜೋಡಿ ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿರಿಂಚಿಯಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ—ಭಾರತಿಯಿದ್ದೆಡೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಯಥಾತಪೋ ನ ರಹಿತಶ್ ಛಾಯಯಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್ ಗಾಯತ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಃಪಾರ್ಶ್ವಂ ತಥೈವ ನ ವಿಮುಞ್ಚತಿ
ಹೆಮ್ಮೆಯು ಯಾವತ್ತೂ ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಯತ್ರಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಕ್ಕವನ್ನೆಂದೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇದರಾಶಿಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ತದಧಿಷ್ಠಿತಾ ತಸ್ಮಾನ್ನ ಕಶ್ಚಿದ್ದೋಷಃ ಸ್ಯಾತ್ ಸಾವಿತ್ರೀಗಮನೇ ವಿಭೋ
ವೇದಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರೀ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ಸಾವಿತ್ರೀಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ.
ತಥಾಪಿ ಲಜ್ಜಾವನತಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಅಭೂತ್ಪುರಾ ಸ್ವಸುತೋಪಗಮಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಶಾಪ ಕುಸುಮಾಯುಧಮ್
ಆದರೂ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನದೇ ಮಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದ ನಂತರ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದನು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟನು.
ಯಸ್ಮಾನ್ಮಮಾಭಿಭವತಾ ಮನಃ ಸಂಕ್ಷೋಭಿತಂ ಶರೈಃ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವದ್ದೇಹಮಚಿರಾದ್ ರುದ್ರೋ ಭಸ್ಮೀಕರಿಷ್ಯತಿ
ನಿನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಶೀಘ್ರವೇ ರುದ್ರನು ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡುವನು.
ತತಃ ಪ್ರಸಾದಯಾಮಾಸ ಕಾಮದೇವಶ್ಚತುರ್ಮುಖಮ್ ನ ಮಾಮಕಾರಣೇ ಶಪ್ತುಂ ತ್ವಮಿಹಾರ್ಹಸಿ ಮಾನದ
ಆಮೇಲೆ ಕಾಮದೇವನು ನಾಲ್ಕುಮುಖನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು: 'ಮಾನ್ಯನಾದವನೇ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಶಪಿಸಬಾರದು.' ಎಂದನು.