ಈ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾವನವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವುದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ—ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯಜ್ಞಗಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಚನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯೇ ಇದು. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸಲವಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಅಥವಾ ಓದಿದರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರು ಹಾಗೂ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶುದ್ಧವಾದ, ಕೀರ್ತಿಯ ಖಜಾನೆಯೆಂದು, ಮಹಾಪಾಪಗಳ ನಾಶಕವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರರೂ ಇದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಪಿತೃಯಜ್ಞದ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೀಗ, ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದವನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದ್ದಿತು: “ಹೇಗೆ ಸೋಮನು ಪಿತೃಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು? ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಜರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು?” ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿಯನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, 'ಅನುತ್ತಮ' ಎಂಬ ಪರಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಈ ತಪಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರರ ಆಂತರ್ಯ, ಪರಮ ತತ್ತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆ ತಪಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಂತರ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಉಮಾದೇವಿಯೊಡನೆ ಇರುವ ಮಹಾದೇವನು, ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ, ಸೋಮನೆಂಬ ಮಗನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕಣ್ಗಳಿಂದ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಕಾಶವು ಕೆಳಗೆ ಹರಿದು, ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಂತೆ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು. ಪುತ್ರಭಾವನೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಧರಿಸಿದವು. ಆದರೆ, ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅದನ್ನು ಬಿಡಿದವು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ—ಅವನನ್ನು ಯೌವನದ, ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿದ ವೀರನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಸಾವಿರ ಕುದುರೆಗಳಿರುವ ರಥದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಕುಳಿಸಿ, ವೇದಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಆ ಪ್ರಭುವು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದರು: “ಇವನು ನಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿ ಆಗಲಿ.” ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಹಾಗೂ ಔಷಧಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಸೋಮ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ವರ್ಣಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ, ಅವನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊರಬಂತು; ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ವೇದಗಳ ಸಾರ, ಚಂದ್ರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾಶ—ಇವು ಬೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚೇತನ ಪುತ್ರನಾದ ದಕ್ಷಿಣು ತನ್ನ ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಕಿರಣಮಯವಾದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಸೋಮನಿಗೆ ವರವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಸೋಮನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರದ ಗೂಡಲೋಟಸ್ ಸಮಾನವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚಾರಿಸಿದನು. ಆಗ ಭಗವಂತ ನಾರಾಯಣನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, “ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ಕೇಳು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಸೋಮನು ಕೇಳಿದ ವರಗಳು: “ನಾನು ಇಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಲಿ; ನನ್ನ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೋಗಿಗಳು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಲಿ. ನನ್ನ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ನನಗೆ ಋತ್ವಿಕರಾಗಲಿ; ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರಾಗಲಿ.” “ತಥಾಸ್ತು” ಎಂಬ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಸೋಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅತ್ರಿ ಹೋತ್ರು, ಭೃಗು ಅಧ್ವರು, ಮತ್ತು ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದ್ಗಾತೃಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಪದ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು; ಹರಿಯೇ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿದ್ದನು, ಸನಕಾದಿಗಳು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಹತ್ತು ವಿಶ್ವದೇವರು ಚಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಅಧ್ವರುಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಭಿಷೇಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಉರಿದುಕೊಂಡ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಿಯರು ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು, ಸಿನಿವಾಲಿ ಕರ್ಡಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಳು, ದ್ಯುತಿ ವಿಭಾವಸುನನ್ನು ಅಗಲಿದಳು, ತುಷ್ಟಿ ಧಾತಾರನ್ನು ಬಿಟ್ಟಳು. ಪ್ರಭಾ ಪ್ರಭಾಕರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಳು, ಕುಹೂ ಹವಿಷ್ಮಂತನನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಬಿಟ್ಟಳು, ಕೀರ್ತಿ ಜಯಂತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಳು, ವಸು ಮರೀಚಿ ಕಶ್ಯಪನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಳು. ಧೃತಿ ಪಿತಾ ಮತ್ತು ನಂದಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮನಿಗೆ ಶರಣಾದಳು; ಸೋಮನು ಕೂಡ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಹೀಗಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪತಿಯರು, ಸೋಮನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನಾಗಲಿ, ಆಯುಧವನ್ನಾಗಲಿ ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೋಮನು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಪೂರ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಳಿಸಿ, ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಏಕಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಸೋಮನು ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ವಿಶಾಲ ಹಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಿಂದ ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದ ತಾರೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೂವು ಮುರಿದರೂ ಕೂಡ ಅವಳು ದಣಿಯುವಷ್ಟು ಸೌಮ್ಯಳಾಗಿದ್ದಳು. ಇವಳು ದೇವತೆಗಳ ಗುರು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿ; ಅವಳ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತಳಾಗಿ, ಸೋಮನು ಅವಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಸೆಳೆದನು. ತಾರೆಯೂ ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡುಹೋದನು. ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಸೋಮನು ತಾರೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗದೆ, ಅವಳಲ್ಲಿಯೇ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಇತ್ತ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿಯೇ ತೊಡಗಿಕೊಂಡನು. ಅವನಿಗೆ ಶಾಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮಂತ್ರ, ಆಯುಧ, ಅಗ್ನಿ, ವಿಷ, ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳಿಂದಲೂ ಅವನು ಸೋಮನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಾಯಗಳೂ ವಿಫಲವಾದವು. ಅನಂತರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಪರದಾರಿಗಾಗಿದ್ದ ಕಾಮದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಸೋಮನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ಸೋಮನು ಕಾಮಸೂತ್ರದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ತಾರೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಮಹಾದೇವರು, ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸಾಧ್ಯರು, ಮರುತ್ಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಸೋಮನು ತಾರೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಶಿವನು ಅತ್ಯಂತ ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಮದೇವ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ಅನೇಕ ರುದ್ರರು ಪೂಜಿಸುವ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಪರ್ವತವಾಸಿಯಾದ, ಧನುರ್ಧಾರಿಯಾದ ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.