ಒಂದು ದಿನದ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಚನಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ದಿನದ ವಿಭಿನ್ನ muhurtas ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲ ಮೂರು muhurtas ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂರ್ವಾಹ್ನವೂ ಮೂರು muhurtas ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಾಲ ಕೂಡ ಮೂರು muhurtas ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ನಂತರ ಅವಧಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರದ muhurtas ಗಳಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆ ಮೂರು muhurtas ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯವನ್ನು 'ರಾಕ್ಷಸಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಬಾರದು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಹದಿನೈದು muhurtas ಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಎಂಟನೇ muhurtas 'ಕುಟಪ' ಕಾಲವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ ಸೂರ್ಯನು ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಆರಂಭಿಸುವುದು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ಕುಟಪ' ಎಂದರೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ತಳವಾರದ ಪಾತ್ರೆ, ನೆಪಾಳಿಯ ಹಾಸಿಗೆ, ಬೆಳ್ಳಿ, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು, ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳು, ಹಸುಗಳು, ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಮೊಮ್ಮಗ—ಇವುಗಳನ್ನು ಕುಟಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಂಟುಗಳು ಪಾಪದಾಯಕವಾಗಿದ್ದು, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಕಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಟಪ ಕಾಲದ ನಂತರದ ನಾಲ್ಕು muhurtas ಗಳು, ಒಟ್ಟು ಐದು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕಾಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಶ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾದವುಗಳೆಂದು ದೇವತೆಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ದರ್ಭಾ ಹಿಡಿದು, ಎಳ್ಳು ನೀರನ್ನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಈ ಮೂಲಕ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಶೇಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಒಂದೇ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ತರ್ಪಣ ಮಾಡುವಾಗ ಸದಾ ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮ. ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಶುದ್ಧ, ಜೀವದಾಯಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಥನವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಒಂದೇ ಬಾರಿ হলেও, ಅವರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಸಂಪನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ದುರಾದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಶುದ್ಧ, ಕೀರ್ತಿಯ ಖಜಾನೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಹಾಪಾಪನಾಶಕ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ, ಮತ್ತು ರುದ್ರನೂ ಇದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಿತೃ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ, ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಸೋಮನು ಹೇಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು? ಅವನ ವಂಶದ ಯಾವ ರಾಜರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು?" ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿಯವರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದರು; ಅವರು 'ಅನುತಮ' ಎಂಬ ಪರಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡರು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರನ ಆಂತರ್ಯ ಪರಮಸತ್ವವಾಗಿರುವ ತಪಸ್ಸು. ಇದು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉಮಾದೇವಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಉಮಾಪತಿ (ಶಿವ) ಈ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಭಾಗದಿಂದ ಸೋಮನು ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಕಾಶವು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಚಂದ್ರದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ—ಚಲಿಸುವ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳನ್ನೂ—ಪ್ರಕಾಶಮಾಡಿತು. ಪುತ್ರವನ್ನು ಬಯಸಿದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಗರ್ಭವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಯುವಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಯುವಕನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಸಾವಿರ ಕುದುರೆಗಳಿರುವ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕುಳಿಸಿ, ವೇದಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಭುವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು; ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು "ಈವನು ನಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಲಿ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಸೋಮ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಗೀತಗಳಿಂದ ಹೊಗಳಿದರು. ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ, ಅವನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊರಬಂದಿತು; ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಔಷಧಿಗಳ ಗುಂಪು ಪ್ರकटವಾಯಿತು. ಆ ಕಾರಣ, ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವು ಸದಾ ಹೆಚ್ಚಿನದು; ಹೀಗಾಗಿ ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, 'ದ್ವಿಜಾಧಿಪತಿ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ವೇದಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾಶವು—ಇವು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಚೇತಸನ ಪುತ್ರ ದಕ್ಷನು, ಅವನಿಗೆ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸೋಮನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ದಶಸಹಸ್ರ ಕಮಲಗಳ ಸಮಾನವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ನಾರಾಯಣ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, "ಬೋನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು" ಎಂದು ಜಾನಾರ್ದನನು ಹೇಳಿದನು. ಸೋಮನು "ಇಂದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಲಿ; ನನ್ನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು ನನ್ನ ಮುಂದೇ ಕಾಣಿಸಲಿ" ಎಂಬ ಬೋನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. "ನನ್ನ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರು ನನ್ನ ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತರಾಗಲಿ; ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರಾಗಲಿ" ಎಂದು ಬೋನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. "ಅಷ್ಟೇ ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಾದಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೋಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು; ಅತ್ರಿ ಹೋತ್ರ, ಭೃಗು ಅಧ್ವರ್ಯು, ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮ ಉದ್ಗಾತೃ ಆಗಿದ್ದರು. ಸೋಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಹರಿಯು ಸ್ವತಃ ನಿರೀಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು, ಸನಕಾದಿಗಳು ಯಜ್ಞದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಹತ್ತು ವಿಷ್ವದೇವರು ಕಾಮಸ ಮತ್ತು ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅನಂತರ, ಸ್ನಾನ ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಐದು ದೇವಿಯರು, ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಉರಿದು, ಸೋಮನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿಕೊಂಡು ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದರು. ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಯು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸೀನಿವಾಲಿ ಕಾರ್ದಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದ್ಯುತಿ ವಿವಾವಸುನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತುಷ್ಟಿ ಧಾತಾನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರಭಾ ಪ್ರಭಾಕರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕುಹೂ ಹವಿಷ್ಮತನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಬಿಟ್ಟು, ಕೀರ್ತಿ ಜಯಂತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಸು ಮರೀಚಿ ಕಶ್ಯಪನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಧೃತಿ ಪಿತ ಮತ್ತು ನಂದಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮನಿಗೆ ಶರಣಾದರು. ಸೋಮನು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವಿಯರನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಚನಗಳು ದಿನದ ಕಾಲಚಕ್ರ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹತ್ವ, ಸೋಮನ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.