ಈ ಜಗತ್ತಿನ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಹತ್ವದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದರ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳ ರೂಪವೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ದೇಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮವು ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಜೀವಿಯನ್ನು ‘ದೇಹಧಾರಿ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆಸೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವೇಳೆ, ಶಬ್ದರೂಪವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದು ಶಬ್ದಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಕಾಶದಿಂದ ವಾಯು ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂಬ ಗುಣಗಳಿವೆ. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶರೂಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅಗ್ನಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಅದು ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಅಗ್ನಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನೀರು, ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ರುಚಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತದಿಂದ ನೀರು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ರುಚಿಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ. ಭೂಮಿ, ಗಂಧರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಐದು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಧಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದೂ ಬುದ್ಧಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಪುರುಷನು ಲೋಕಾನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವನ ದೇಹವು ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾಂಖ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಸವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನಸ್ಥನಾದರು. ಪವಿತ್ರ ದೇಹವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಜಪಮಾಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಅರ್ಧದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಹಿಳಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪುರುಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಮಹಿಳಾ ರೂಪವು ಶತರೂಪಾ ಎಂದೂ, ಸವಿತ್ರಿ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವ ರಾಜನೇ, ಆಕೆ ಸರಸ್ವತಿ, ಗಾಯತ್ರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದನು; "ಅಯ್ಯೋ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ! ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ!" ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಉಚ್ಛ್ವಾಸಹಾಕಿದರು. ಆಗ ವಸಿಷ್ಠ ಮುಂತಾದವರು "ಅಕ್ಕಾ!" ಎಂದು ಕೂಗಿದರು; ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಆಕೆಯ ಮುಖವನ್ನಷ್ಟೇ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಪುನಃ ಪುನಃ "ಅಯ್ಯೋ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ!" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಲು ತಲೆಯನ್ನೂ ಬಗ್ಗಿಸಿದರು. ಅವಳಿಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಉಂಟಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ತಂದೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆಕೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಳು. ಆಗ ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಮಯವಾದ ಮುಖವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಪಶ್ಚಿಮಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖವು ಮೂಡಿತು. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಮುಖವೂ ಮೂಡಿತು. ಅವಳನ್ನು ನೋಡಲು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವೂ ಅವನ ಕಾಮದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಆಗ, ಅವನಿಗೆ ಐದನೇ ಮುಖವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ಜಟೆಗಳಿಂದ ಆವೃತಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, "ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಿ—ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು" ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು, ಗೌರವದಿಂದ ನಮಿಸಿ, ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು. ಆ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶತರೂಪಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಮ ಕಾಮದಿಂದ ಒಂದಾಗಿ, ಕಮಲಯುಕ್ತ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಶತರೂಪಳಿಗೆ ನೂರು ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಒಂದು ಮಗುವಾದ ಮಾನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಎಂದೂ, ವಿರಾಟ್ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನು ರೂಪ, ಗುಣ, ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ ಅನೇಕ ವ್ರತಶೀಲ ಪುರುಷರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರನ್ನು ವೈರಾಜರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ ಏಳು ಜನರು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಏಳು ಜನರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರೋಚಿಷನು ಮೊದಲನೆಯವನು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನ ರೂಪವಿರುವವರು, ಉತ್ತಮನು ಮೊದಲಾದವರೂ ಹೀಗೆಯೇ. ನೀನು ಈಗ ಅವರಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಜನ. ಇಂತಹ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಂಯೋಗವು ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಕರವಾದದ್ದು; ಕಮಲಯೋನಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪುಪಾಲಾಗಲಿಲ್ಲವೇ? ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ವಂಶದವರ ನಡುವೆ ದಾಂಪತ್ಯ ಸಂಬಂಧ ಉಂಟಾಯಿತು? ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು, ಮಹಾಪ್ರಭುವೇ. ಈ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಥಮ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಾಜನೇ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ದೇಹರೂಪಗಳೂ ಕೂಡ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತ. ಅದು ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾನವರು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾವುಗಳು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು, ಗರುಡಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ದಿವ್ಯಜ್ಞರು ಮಾತ್ರ ದಿವ್ಯರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯರು ಅಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ-ಅಯೋಗ್ಯ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಇಂತಹ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಹಾಗೆಯೇ, ಗಾಯತ್ರಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರೂಪವಿದ್ದರೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದರೂ, ಆ ಜೋಡಿ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ; ಭಾರತಿಯಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಹುಡುಗುವ ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ಉರಿಯುವ ತಾಪ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಗಾಯತ್ರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಕ್ಕವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸವಿತ್ರಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ನಂತರ ಲಜ್ಜೆಪಟ್ಟನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು: "ನಿನಗೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶೀಘ್ರವೇ ರುದ್ರನು ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡುವನು." ಆಗ ಕಾಮದೇವನು ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು: "ಗೌರವ ನೀಡುವವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಬಾರದು.