ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ದೇವತೆಗಳೂ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ, ಪರಮ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ವೈಶ್ರವಣನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆ ಮಹಾಸಭೆ, ವೈವಸ್ವತನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರಾಜನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ದೇವರಾಜನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಭೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನ ಹರಡಿದಂತಿತ್ತು. ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಸೇರುವ ಆ ಸೇನೆ, ಗಾಳಿಯ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ, ಹೊತ್ತ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೇನೆ, ತನ್ನದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಭಾರೀ ಗರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, "ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕ್ಷೇಮವಾಗಲಿ" ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಉಶನಸ್ಸು, "ದಾನವರುಗಳಿಗೆ ಕ್ಷೇಮವಾಗಲಿ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಆ ಎರಡು ಮಹಾಸೆನೆಗಳಿಂದ ಭಾರೀ ಘರ್ಷಣೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಪರಸ್ಪರ ಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಮುಂದಾದರು. ದಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪರ್ವತಗಳು ಪರ್ವತಗಳೊಡನೆ ಡಿಕ್ಕಿಹೊಡೆಯುವಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಪಾಲ್ಗೊಂಡ ಆ ಯುದ್ಧ ಅಚ್ಚರಿಯಾಯಕವಾಗಿತ್ತು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ವಿನಯ ಎರಡೂ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಆಗ, ರಥಗಳು ಬೇರೆಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಚಲಿಸಿದವು, ಗಜಗಳು ಮುನ್ನುಗ್ಗಿದವು, ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿದರು; ಗದೆಗಳು ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಬಾಣಗಳು ಹಾರಿದವು, ಧನುಷ್ಯಗಳು ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮುನ್ನಗೆಯ ಹಲ್ಲುಗಳು ಬಿದ್ದವು. ಆ ಯುದ್ಧ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಭೀತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು, ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ನಾಶವನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿತ್ತು. ಹಸ್ತಗದಿಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಎಸೆದು, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಎಸೆದು, ದಾನವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಭಾರೀ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಬಲಶಾಲಿ ದೈತ್ಯರಿಂದ ಹೊಡೆದ ದೇವತೆಗಳು, ಮುಖ ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಶೂಲಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡು, ಹಸ್ತಗದಿಗಳಿಂದ ತಲೆ ಒಡೆದು, ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರಿಂದ ಹೃದಯ ಭಂಗಗೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳು ರಕ್ತದ ದಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋದರು. ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ದೈತ್ಯರ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅಸಹಾಯರಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳು ಚಲಿಸುವುದೇ ಆಗದೆ ಬಿದ್ದರು. ಅಸುರರು ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆಯನ್ನು ಆಯುಧವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದವರಂತೆ, ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂದ್ರನು, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ದೈತ್ಯರ ಧನುಷ್ಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ಭಯಾನಕ ಬಾಣಗಳನ್ನು ವಜ್ರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಆ ಭೀಕರ ದೈತ್ಯಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ಮುಖ್ಯ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಹಾಗೂ ಆ ಮಹಾದಾನವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ತಮೋಗುಣದ ಆಯುಧಗಳ ಮೂಲಕ ಆ ಸೇನೆಯನ್ನು ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದನು. ಪುರುಹೂತನೇ (ಇಂದ್ರ) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ ಭಯಾನಕ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ವಾಹನಗಳನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾಯೆಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಆ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ದೈತ್ಯ ನಾಯಕರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದರು. ದೈತ್ಯಸೇನೆ ಚದುರಿ, ಜ್ಞಾನಹೀನರಾಗಿ, ಅವರ ಪ್ರಕಾಶ ಕುಗ್ಗಿ, ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಕಡಿದ ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ಬಿದ್ದುಹೋದರು. ಆ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ದಟ್ಟವಾದ ಕತ್ತಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸಂಹಾರಕನೂ ಕೂಡ ಗಾಢಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆಗ ಮಾಯನು ಭಯಾನಕ ತಾಮಸಿಕ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅದು ಔರ್ವಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆ ಮಹಾಮಾಯೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟಿತು; ದೈತ್ಯರು ಸೂರ್ಯನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಏಳಿದರು. ಔರ್ವಮಾಯೆಯಿಂದ ಸುಟ್ಟು, ತೀವ್ರ ಪೀಡೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಚಂದ್ರಮಂಡಲವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಹೊರಟರು; ಅದು ಶೀತಲತೆ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಔರ್ವಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು, ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ವಜ್ರಾಯುಧಧಾರಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ದೈತ್ಯರು ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ದೇವರಾಜನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವರुणನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಾ, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಔರ್ವಮುನಿ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಅವನ ಪುರಾತನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನ ಗುಣದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಭಾಸ್ಕರನಂತೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹವೂ ದೇವರ್ಷಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಆಗ ದಾನವರ ಅಧಿಪತಿ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಕೂಡ ಆ ಪರಮಪ್ರಭೆಯ ಋಷಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೋಭಿಲಾಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಮಹರ್ಷೇ, ಋಷಿಗಳ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಂಶವು ಮೂಲದಿಂದ ಕಡಿದಂತಾಗಿದೆ. ನೀನೇ ಉಳಿದವ, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದವನು; ನಿನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ಕಠಿಣ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಪಾವಿತ್ರ್ಯಯುತ ಆತ್ಮರ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಂಶಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ದೇಹಗಳು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ನೀನು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ಆದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ವಂಶದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸು; ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ವೃದ್ಧಿಯಾಗು. ನೀನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು.' ಹೀಗೆ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಋಷಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಟ್ಟಿದನು, ಆ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗದರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಆಚರಣೆ ಇದಾಗಿದೆ—ಋಷಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಾಡಿನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಉತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪದಾದರೂ ಅಲುಗಿಸಬಹುದು. ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಕಾಡಿನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಮಗೆ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ನೀರುಪಾನಿಗಳೂ, ವಾಯುಪಾನಿಗಳೂ, ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಅರಿಯುವವರು, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡುವವರು, ಐದು ವಿಧದ ತಾಪವನ್ನು ಸಹಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ...