ಆ ಅಗ್ನಿಯಂತಹ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಶರದ್ಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನ ಶುದ್ಧ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಸುಂದರ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದ ಬಳಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಅದ್ಭುತ ಪದ್ಮವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅದಾದಮೇಲೆ, ಅವನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳಾದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಕಡೆ ಮುಖಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಪ್ರಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಚಿನ್ನದ ಪದ್ಮವು ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶದ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆ ಪದ್ಮವನ್ನು, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಪರಮ ರೂಪವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪದ್ಮವೇ ರಸಾ ಎಂಬ ದೇವಿಯನ್ನು, ಭೂಮಿಯ ರೂಪವಾಗಿರುವುದನ್ನು, ಪದ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಗುರುಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ದೇವಪರ್ವತಗಳು ಹಿಮವಂತ, ಮೆರು, ನೀಲ, ನಿಷಧ, ಕೈಲಾಸ, ಮುಂಜವಾನ್ ಮತ್ತು ಗಂಧಮಾದನ ಕೂಡಾ. ಮತ್ತೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ತ್ರಿಶಿಖರ, ಸುಂದರವಾದ ಮಂದರ, ಉದಯ, ಪಿಂಜರ ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳೂ ಸಹ. ಇವು ದೇವತೆಗಳ, ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದವರ ನಿವಾಸಗಳು; ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು. ಇವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಅದು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಾದಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಅಮೃತದಂತೆ ದಿವ್ಯವಾದ ನೀರು ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ; ನೂರಾರು ದೈವಿಕ, ಆನಂದದಾಯಕ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಪದ್ಮದ ಅನೇಕ ತಂತುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಖನಿಜಪರ್ವತಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮದ ಅನೇಕ ಎಲೆಗಳು, ಮಹಾರಾಜ, ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವ ದುರ್ಭೇದ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಪರದೇಶಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆ ಎಲೆಗಳ ಕೆಳಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ'ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮಹಾಸಾಗರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮಾನವರು ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪದ್ಮದೊಳಗೆ, ಭೂಮಿ ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಂತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ನೀರಿನ ಭಂಡಾರಗಳಿವೆ. ಹೀಗೆ, ನಾರಾಯಣನಿಗಾಗಿ ಪದ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಭೂಮಿ 'ಪುಷ್ಕರ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ವೇದಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮದವರು ಪದ್ಮವಿಧಾನವನ್ನು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಭಗವಂತನು ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಮೃದುವಾದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವರुणನು ಮಹಾಸಾಗರದೊಳಗೆ ಪದ್ಮವಿಧಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಶಯನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಹಾದೈತ್ಯನಾದ ಮಧ್ಯು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಹೋದರನಾದ ಕೈಟಭನೂ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಒಬ್ಬೇ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ದೈವಿಕ ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹೊಳೆಯುವ ಬಿಳಿ, ಭಯಾನಕ ದಂತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಾರೀ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು; ಅವರ ಭುಜಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಕಣಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಗಲವಾದ ತಾಮ್ರವರ್ಣದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ವಕ್ಷಸ್ಥಲಗಳು, ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಭುಜಗಳು, ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ದೇಹ, ಅವರು ಜೀವಂತ ಶಿಖರಗಳಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೊಸ ಮೋಡಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಮುಖ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶ, ಭಯಾನಕವಾಗಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿರುವಂತೆ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹರಿಯನ್ನು (ಮಧ್ಯುನಾಶಕನನ್ನು) ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪದ್ಮದೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವರು ನಾರಾಯಣನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಜಗತ್ತು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆಗ ಆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ದೈತ್ಯರು, ಕೋಪದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸಿ, ಕೊಲ್ಲುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಯಾರು, ಪದ್ಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಬಿಳಿ ಪಾಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ಮೋಹಗೊಂಡಿರುವೆ? ಬಾ, ನಾವು ಹೋರಾಡೋಣ! ನೀನು ಪದ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ಇಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವಾಗ ಶಕ್ತಿಹೀನನು. ನಿನ್ನ ಮೂಲ ಯಾವುದು? ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ? ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯಾರು? ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಕ ಯಾರು? ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು? ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು 'ಏಕ'ನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ; ಅವನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ನೀವಿಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿ ಏನೂ ಪರಮವಿಲ್ಲ; ನಮ್ಮಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾವು ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಋಷಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುರ್ಜೀಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ; ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಾವು ಕಾರಣ, ಇಚ್ಛೆ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಮೂಲ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಖ, ಸಂತೋಷ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯತ್ನ ಮತ್ತು ಯೋಗದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾನು ಮೊದಲು ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಆಗಿ ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಯೋಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ಯೋಗವೆಂದೇ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ. ಅವನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು—ಸಾತ್ವಿಕರೂ ಮತ್ತು ಇತರರೂ—ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅವನು, ಸ್ವಾಮಿ, ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು. ನಂತರ, ನಾರಾಯಣನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತನ್ನ ಭುಜದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು." ಹೀಗೆ ಆ ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಉದ್ಭವ, ಭೂಮಿಯ ರೂಪ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದೈತ್ಯರ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಹಂಕಾರಪೂರ್ಣ ಸಂವಾದ—allವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಕಥೆಯಾಗಿ ನಡೆದವು.