ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನು ನನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನೇ ವ್ಯಕ್ತರೂಪ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪಗಳ ಸಂಯೋಗ, ಅಸುರರ ಶತ್ರು; ನಾನೇ ಏಕಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವೂ, ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೂ, ಮುಕ್ತಿದಾಯಿನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂವರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳಿಗೂ ನಾನು ಮೀರಿ ಇದ್ದೇನೆ; ನಾನು 'ಓಂ' ಎಂಬ ಶಬ್ದರೂಪ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವವಳು. ಹಳೆಯ ಪುರಾಣದ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಭಗವಾನ್ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಮಹರ್ಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಒಳಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದು ಕೊಂಡನು; ಹೀಗೆ ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಋಷಿ ಭಗವಂತನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆ ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಅಮರವಾದ ಹಂಸಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಕೇಳಿದರು. ನಾನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಇಲ್ಲದ ಮಹಾ ಸಾಗರದೊಳಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 'ಹಂಸ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನು ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ನೀರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಂಡು, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಗುಪ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ವಿಶ್ವಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಮಹಾ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು, ಸಾಗರವೂ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು; ಜಗತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಆಳವಾಗಿ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಖಾಲಿ ಜಾಗವಿಲ್ಲದಂತಿತ್ತು. ಆಗ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಭಗವಂತನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾಗರವನ್ನು ಕೆದಕಿದನು. ಅನಂತ ತರಂಗಗಳಿಂದ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬಿರುಕು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಆ ಬಿರುಕುಗಳಿಂದ ಶಬ್ದವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಆ ಶಬ್ದದಿಂದ ಗಾಳಿ ಜನಿಸಿತು. ಆ ಗಾಳಿಗೆ ದಾರಿಬಿಟ್ಟಾಗ ಅದು ದುರ್ಬಲವಾಗದೆ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿತು. ಗಾಳಿ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸಾಗರವು ಅದರಿಂದ ಕೆದಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಕೆದಕಲ್ಪಟ್ಟ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿದೇವರಾದ ವೈಶ್ವಾನರನು, ಕತ್ತಲೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಉದಯವಾದನು. ಆಗ ಅಗ್ನಿ ಆ ಅಪಾರ ನೀರನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸಾಗರವು ಕುಗ್ಗಿದಂತೆ, ಒಂದು ಮಹಾ ರಂಧ್ರವು ಮೂಡಿತು, ಆಕಾಶವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಶುದ್ಧ ನೀರು ಅಮೃತದ ಸಾರದಂತೆ ತೋರಿತು. ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಆಕಾಶದಿಂದ ಗಾಳಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ಇದನ್ನು ಕಂಡ ಮಹಾದೇವನು, ಮಹಾಭೂತಗಳ ಪ್ರಕಾಶಕ, ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಆ ಭಗವಂತನು, ಭೂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಪರಮ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಹುರೂಪ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಸಾವಿರ ಚತುರ್ವ್ಯೂಹ ಯುಗ ಚಕ್ರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನು 'ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮವಹಿಸುವ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾದ ದ್ವಿಜರ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು ಯೋಗ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಯೋಗಜ್ಞಾತನು ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದನು. ಆಗ ಆ ಮಹಾ ಸಾಗರದೊಳಗೆ, ಹರಿಯು—ಅಪ್ರಮೇಯನು, ವಿಶ್ವಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು—ಯೋಗ್ಯ ಕ್ರಮದಂತೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಆನಂದಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಪದ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಪದ್ಮವು ಸಾವಿರ ಹೂವಿನ ತೊಗಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಳಂಕರಹಿತವಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಅದು ಹೊಳೆಯುವ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ದಹಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಹೋಮಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಶರದೃತುವಿನ ಸೂರ್ಯನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಅದ್ಭುತ ಪದ್ಮವು ಮಹಾತ್ಮನ ಸುಂದರ ಹೃದಯದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಆ ಬಳಿಕ, ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ಮುಖವಿಟ್ಟು, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಚಿನ್ನದ ಪದ್ಮವು ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು. ಆ ಪದ್ಮವೇ ಭೂಮಿಯ ಪರಮ ರೂಪವೆಂದು ಪುರಾತನ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದುದೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಪದ್ಮವೇ ರಸಾ ದೇವಿಯು, ಭೂಮಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಪದ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಗುರುಗಳು ಆ ದೈವಿಕ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಹಿಮವಂತ, ಮೇರು, ನೀಲ, ನಿಷಧ, ಕೈಲಾಸ, ಮುಂಜವಾನ್ ಮತ್ತು ಗಂಧಮಾದನ. ಇನ್ನೂ, ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಶಿಖರ, ಸುಂದರ ಮಂದರ, ಉದಯ, ಪಿಂಜರ, ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳೂ ಇದೆ. ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಸಿದ್ಧರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು; ಇವು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ಜಂಬೂದ್ವೀಪ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ; ಅದು ಜಂಬೂದ್ವೀಪ ರೂಪದಲ್ಲೇ, ಯಜ್ಞಗಳು ನಡೆಯುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಅಮೃತಸಾರವಾದ ದೇವಮಾಡಿದ ನೀರು ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ; ನೂರಾರು ದೇವಮಯ, ಆನಂದಕರ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದೆ. ಪದ್ಮದ ಅನೇಕ ರಜ್ಜುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಲೋಹಪರ್ವತಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮದ ಅನೇಕ ಎಲೆಗಳು ರಾಜನೇ, ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದುರ್ಗಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ, ಪರದೇಶಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿವೆ. ಆ ಎಲೆಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗಗಳು ಹಾಗೂ ಕೀಟಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ, 'ಆ ಸತ್ವ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮಹಾಸಾಗರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮಾನವರು ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪದ್ಮದೊಳಗೆ, ಒಂದು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ಜಲಾಶಯಗಳಿವೆ. ಹೀಗೆ, ನಾರಾಯಣನಿಗಾಗಿ, ಪದ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಭೂಮಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಪುಷ್ಕರ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪಂಡಿತರು, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು, ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯಜ್ಞರು ವೇದಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪದ್ಮವಿಧಾನವನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಭಗವಂತನು ಪರ್ವತ, ನದಿ, ಸರೋವರಗಳಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ, ಅಪ್ರತಿಮ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ವರుణನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಸ್ವಯಂಭುವಾಗಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮವಿಧಾನದಂತೆ ತನ್ನ ಶಯನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಿತ್ತು. ಆಗ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಘ್ನ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಮಹಾ ದೈತ್ಯನಾದ ಮಧು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಹೋದರನಾದ ಕೈಟಭನೂ ಹುಟ್ಟಿದನು.