ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವಿಗಳು, ಮಾನವನಲ್ಲದ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೀಟಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು, ಮಹಾಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾದಹನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ವಾಯುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭಯಾನಕ ಮಳೆಮೋಡವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ನಾರಾಯಣ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯೋಗಿಯಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಗರ, ನದಿ, ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರನ್ನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಪಾತಾಳದವರೆಗೂ ತಲುಪುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿನ ನೀರನ್ನೂ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ತೇವ, ರಕ್ತ ಅಥವಾ ಇತರ ದ್ರವಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶಕ್ತಿಶಾಲೀ ವಾಯುವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ ಮುಂತಾದ ಜೀವಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಗಳು—ಗಂಧ, ವಾಸನೆ, ದೇಹ—ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ರುಚಿ, ಜಿಹ್ವೆ, ತೇವ; ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ರೂಪ, ದೃಷ್ಟಿ, ಪಾಕ; ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶ, ಉಸಿರು, ಚಲನೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ, ಶ್ರವಣ, ಖ—ಇವುಗಳೂ ಹಿಂಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಯೆಯನ್ನು—ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನನ್ನು—ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪರಮೋತ್ತಮ, ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಭಗವಂತನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ತಟ್ಟಲ್ಪಡುವ ಮರಗಳ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಾಗ, ಅವುಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಉಂಟಾಗಿ ನೂರಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಗ ಆ ಪ್ರಲಯದ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿ, ಪರ್ವತ, ಮರ, ಹುಲ್ಲು, ಲತಾ, ಕುಸುಮ, ಗಿಡ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಭಸ್ಮಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಲೋಕಗುರು ಹರಿಯು ಕಾಲಾಂತ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಸಾವಿರಗಟ್ಟಲೆ ಮಳೆಯಾಗಿ, ದಿವ್ಯ ಜಲವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ನಂತರ, ಶುದ್ಧ, ಸಿಹಿ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಹಾಲಿನಂತೆ ಇರುವ ಜಲದಿಂದ ಭೂಮಿ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಮಳೆ ಜಲದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವ ಭೂಮಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದೇ ಸಾಗರವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮಹಾಪ್ರಭುವಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಜೀವಿಗಳೂ ಸೇರಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಸೂರ್ಯ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಗರಗಳನ್ನೂ ಒಣಗಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಮಳೆ ಸುರಿದು, ಆನಂತರ ಶಾಶ್ವತನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಒಂದೇ ನೀರಿನ ಸಾಗರವನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಯೋಗಸ್ಥನಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹजारಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಆ ಒಂದೇ ಸಾಗರದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ—ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರಲಿ—ಅರಿಯಲಾಗದು. ಯಾರು ಈ ಪುರುಷನು? ಅವನ ಯೋಗವೇನು? ಯೋಗದ ಸ್ವಾಮಿಯಾರು? ಭಗವಂತನು ಈ ಒಂದೇ ಸಾಗರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ? ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ನೋಡುವವನು ಇಲ್ಲ, ಹೋಗುವವನು ಇಲ್ಲ, ಅರಿಯುವವನು ಇಲ್ಲ, ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಆ ದೈವದಿಂದ ಹೊರತು ಯಾವುದೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಜಲ, ಪ್ರಕಾಶ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಲೋಕಧಾರಕ, ದೇವಾಧಿದೇವ, ಪಿತಾಮಹ, ವೇದಗಳ ಆಧಾರ, ಮಹರ್ಷಿ—ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಾಗರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ನಾರಾಯಣನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಆವೃತಗೊಳಿಸಿ ಹಂಸರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಹಾಂಧಕಾರದ ನಡುವೆ, ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಮಲ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಆ ಭಗವಂತನು, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಿದೆ, ಅಸತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಯಾವುದು ಮೊದಲೇ ಇದ್ದಿತೋ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅರಣ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ಅದು ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನೇ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಯಾವುದು ಪರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೋ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಪುರುಷ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೋ—ಅವನೇ ಪರಮ ಪುರುಷನು. ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಋತ್ವಿಜರು—ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಈಗ ಆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಣರನ್ನು, ಸಾಮಗಾನ ಮಾಡುವ ಹೋತ್ರನ್ನು, ಭುಜಗಳಿಂದ ಅಧ್ವರ್ಯುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರುಷನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸ್ತೋತ್ರರನ್ನು; ಬೆನ್ನಿನಿಂದ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರుణರನ್ನು, ಪ್ರತಿಪ್ರಸ್ತೋತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಉದರದಿಂದ ಪ್ರತಿಹರ್ತೃ ಮತ್ತು ಪೋತ್ರರನ್ನು, ಉರುಗಳಿಂದ ಅಚ್ಚಾವಾಕರನ್ನು, ಮಣಿಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನೇಷ್ಟೃರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಕೈಗಳಿಂದ ಅಗ್ನಿಧ್ರರನ್ನು, ಮಣಿಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯರನ್ನು; ಕಾಲಿನಿಂದ ಗ್ರಾವಸ್ತುತನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದದ ಉನ್ನೇತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಭಗವಂತನು, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾದವರು, ಈ ಹದಿನಾರು ಪ್ರಮುಖ ಋತ್ವಿಜರನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಘೋಷಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇದೇ ಪುರುಷನು ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಅವನಿಂದಲೇ ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಕರ್ಮಕಾಂಡ—all ಅವನಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ.