ಮಹಾ ಋಷಿಯೊಬ್ಬರು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ಹಾಗೂ ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದರು. "ಋಷೇ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದೇ ಖಾಲಿ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು, ನಾಗಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯೂ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಮಾಯವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೂ ಅಡಗಿಕೊಂಡಾಗ, ಮಹಾ ಭೂತಗಳ ಸಂಚಲನದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಮಹಾ ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ರೂಪ ಹೊಂದಿರುವ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪ್ರಭು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಮಹೋನ್ನತ ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಬೇಕು, ಬ್ರಹ್ಮನ್. ನೀವೇ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ನೀವೇ ಈ ನಾರಾಯಣನ ಸತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರು. "ನೀನು ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಈಗ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರ, ಗೌರವಪೂರ್ವಕ ಗುರು ದ್ವೈಪಾಯನ, ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತಿಳಿದಂತೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಾನು ತಿಳಿದಷ್ಟು, ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. "ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಸತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು? ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಪುತ್ರನೂ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾರರು. ವೇದಗಳ ಗುಪ್ತಾರ್ಥ, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳ ರಹಸ್ಯ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸರ್ವಜ್ಞರ ಸತ್ಯ ತತ್ತ್ವ, ಆತ್ಮಜ್ಞರಾದವರ ಧ್ಯಾನ ವಿಷಯ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ನರಕ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಕಾರ್ಯ. "ಅವನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೈವ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಮ ಯಜ್ಞ, ಜೀವಿಗಳ ಸಾರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾಗಿರುವ ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ತಪಸ್ಸು, ಅವನು ಕರ್ತ, ಕರ್ತೃ, ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ. "ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ, ಪುರುಷ, ಗುರು—ಅವನು ಒಂದೇ ಆಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು, ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಅವನೇ. ಕಾಲ, ಪಾಕ, ಪಾಕಕ, ದೃಷ್ಟ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ—ಈ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಇಲ್ಲ. "ಅವನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತ ಅಶಾಂತರನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. "ನಾವು ಆ ಆದಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಅವನೇ ವಾಚಕ, ವಾಚ್ಯ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವದು ಕೂಡ ಅದೇ. "ಯಾವುದೇ ಕೇಳಿದುದು, ಕೇಳಬೇಕಾದುದು, ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿದುದು, ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳು, ಪರಂಪರೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅವನು ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ, ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. "ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯ, ಅಮರ, ಅವಿನಾಶಿ, ಪರಮ; ಯಾವುದು ಆಗಿದ್ದಿತು, ಯಾವುದು ಇಲ್ಲಿ ಪರಮ, ಯಾವುದು ಆಗಲಿದೆ, ಚಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾದುದು, ಇನ್ನು ಉಳಿದದ್ದೆಲ್ಲವೂ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪುರಾತನ, ಪರಮ ಪ್ರಭು. "ಕ್ರುತಯುಗವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು, ಸೂರ್ಯನ ಪುತ್ರ. "ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಧರ್ಮವು ದುರ್ಬಲ; ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಜನ್ಮಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ರಾಜರು ರಾಜಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. "ಆಗ ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ಧರ್ಮವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. "ಇದು ಕ್ರುತಯುಗದ ಆಚಾರ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಜನ್ಮದವರಿಗೆ ಕೂಡ. "ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತ್ರೇತಾಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ; ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಉಂಟು, ತ್ರೇತಾಯುಗದ ನಿಯಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಸಂಶಯ ಇಲ್ಲ; ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಆಶ್ರಮಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ. "ಇದು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ತ್ರೇತಾಯುಗದ ವಿವಿಧ ಆಚಾರ; ಈಗ ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಆಚಾರವನ್ನು ಕೇಳು. "ದ್ವಾಪರಯುಗ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಸೂರ್ಯನ ಪುತ್ರ; ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಎರಡುಪಟ್ಟು, ಇದನ್ನು ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಲಾಭಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿತ; ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮತ್ತು ಹೀನ, ಸೂರ್ಯನ ಪುತ್ರ. "ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ; ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿತದಿಂದ ಧರ್ಮವು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. "ಆಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸ್ವಭಾವ ಕುಸಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉತ್ಸಾಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ರತ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಆಗ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಧ್ಯೆ; ಇದನ್ನು ಕ್ರೂರ ಕಳಿಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಅಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ; austerity ಇಲ್ಲದೆ, ಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಾನವರು ಜನ್ಮಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅತ್ಯಧಿಕ ಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿರುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತರು ಜನ್ಮಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಬಂಧನ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ವಂಶದವರೇ, ಆಶ್ರಮಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. "ಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಾಲವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ (ದೈವ) ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಒಂದು ಸಾವಿರ ಸೈಕಲ್ಗಳ ತನಕ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನ. "ಆ ದಿನವು ಕಳೆದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಶರೀರಗಳ ವಿಲಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಗಳ ನಾಶದ ಸಂಕಲ್ಪವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.