ನಾಲ್ಕನೇ ಪಿತೃಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತೇನು ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಿಲ್ಲ. ಆತನಿಗೆ ಪಿತೃಪದ ದೊರೆತು, ಆತನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅವನು ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿತೃಗಳ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಸಪಿಂಡೀಕರಣದ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೇನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಗ್ರಹಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪದ ವರ್ಗಾವಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮೃತ್ಯು ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮೂರು ಪಿಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕಪಿಂಡ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೃತ್ಯು ದಿನದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವವನು ಸದಾ ಪಿತೃಘ್ನ, ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ ಹಂತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಕ್ಷಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮೃತ್ಯು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನು ಹೀನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳು ಮಿಶ್ರರಾಗುವಾಗ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಒಮ್ಮೆ ಏಕಪಿಂಡ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಹಸಿವಿಲ್ಲದೆ, ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಿರುವ ಕುಂಭವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸಪಿಂಡೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮೂರು ಪಿಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಕ್ತನಾದರೂ, ಕುಶದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಾಲ್ಕನೇ ಪಿತೃದಿಂದ ಮುಂದಿನವರು ಉಳಿದ ಪಿಂಡಗಳ ಭಾಗಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಪಿತೃ ಪಿಂಡದಾತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಏಳು ಪೀಳಿಗೆಗಳ ಸಂಬಂಧ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ನೀಡುವ ಪಾಕ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳು ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ? ಇದಕ್ಕೆ ಯಾರು ಮಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ದ್ವಿಜನು ತಿನ್ನಿದರೂ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಆಹಾರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವೇದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ವಸುಗಳು ಪಿತೃಗಳು, ರುದ್ರರು ತಾತಂದಿರು, ಅದಿತ್ಯರು ಪ್ರಪಿತಾಮಹರು. ಪಿತೃಗಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗೋತ್ರವೇ ಪಾಕ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಸಾಧನ, ಶ್ರಾದ್ಧಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೇ ಪ್ರಧಾನವಾದವು. ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪಿತೃಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಪಿತೃಗಳು ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಹೆಸರು, ಗೋತ್ರ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆ ಧರ್ಮಫಲದಿಂದ ದೇವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಆಹಾರ ಅಮೃತರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ದಾನವತ್ವದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾಯೆಯಾಗಿ, ಪ್ರೇತಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ-ನೀರಾಗಿ, ಪಶುಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಾಗಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಹಾರ-ಪಾನಗಳಾಗಿ, ರುಚಿಗಳಂತೆ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆನಂದವೇ ಭೋಗಶಕ್ತಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಿಯರು, ಆಹಾರ ತಿನ್ನುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ದಾನವು ಧನದ ಉದಾರತೆ, ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ—all these are the results. ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಹೂ, ಬ್ರಹ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೇ ಫಲ; ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಪುತ್ರರು, ಧನ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿ, ಸುಖ—all these are granted. ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾದಾಗ ಅವರು ಪುರುಷರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೌಶಿಕ ಪುತ್ರರು ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು. ಈ ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪಾಪಕ್ಷಯ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಹೇಗೆ ಕೌಶಿಕರ ಸಂತಾನ ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಕೌಶಿಕನಿಗೆ ಏಳು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು: ಶ್ವಸೃಪ, ಕ್ರೋಧನ, ಹಿಂಸ್ರ, ಪಿಶುನ, ಕವಿ, ವಾಗ್ದುಷ್ಟ, ಪಿತೃವರ್ಥಿನ್—ಇವರು ಗರ್ಗ ಮುನಿಯ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ತಂದೆ ಮೃತರಾದ ನಂತರ ಭಯಾನಕ ದುರ್ಭಿಕ್ಷವಾಯಿತು; ಜಗತ್ತು ತಲ್ಲಣಗೊಂಡಿತು. ಗರ್ಗನ ಸಲಹೆಯಿಂದ ಅವರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಲುಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ಅವರು, ಆ ಹಸುವನ್ನು ತಿನ್ನೋಣ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಆಗ, ಚಿಕ್ಕ ತಮ್ಮನು, ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡೋಣ ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ಆಗ ಆ ಹಸುವಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಪಾಪ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು; ಆದರೆ ಪಿತೃಭಕ್ತರಾದ ಅಣ್ಣತಮ್ಮಂದಿರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಅವಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅವನು ಇಬ್ಬರನ್ನು ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ, ಉಳಿದವರನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ನೆರವೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಸುವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಹಸುವಿನ ಕರುವನ್ನು ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು; ಆ ಹಸು ಹುಲಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, 'ಈ ಕರುವನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗೆ, ಆ ಹಸುವನ್ನು ತಿಂದರೂ, ಆ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ವೇದಬಲದಿಂದ ನಿರ್ಭಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅನಂತರ ಕಾಲಚಕ್ರದಿಂದ ಆ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳು ದಶಪುರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಶ್ರಾದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ರೂರಕರ್ಮದಿಂದ ಅವರು ವನ್ಯಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪಿತೃಗಳ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವಜನ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು; ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದಿಂದ ಪುನಃ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಆ ಏಳು ಜನರು, ಪೂರ್ವಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಾಲಂಜರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನೀಲಕಂಠನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹರಣಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಜೀವತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಬಳಿಕ ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಆ ಏಳು ಜನರು ಚಕ್ರವಾಕ ಹಕ್ಕಿಗಳಾಗಿ, ಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು— ಸುಮನಾ, ಕುಮುದ, ಶುದ್ಧ, ಚಿದ್ರದರ್ಶಿ, ಸುನೇತ್ರಕ, ಸುನೇತ್ರ, ಮತ್ತು ಅಂಶುಮಾನ—ಇವರು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಪಿತೃಪೂಜೆಯ ಮಹಿಮೆ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಪವಿತ್ರತೆ, ಮತ್ತು ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯ ಪವಾಡಗಳು ಪವಿತ್ರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.