ಭಾರತ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಹವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಗರ್ವವು, ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಆನಂದವು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮರಣವು, ಮತ್ತು ಕೈಗಳ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಒಟ್ಟು ಒಂಭತ್ತು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು, ರಾಜನೇ, ಮತ್ತು ಪುನಃ ಹತ್ತನೇ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಅಂಗಜಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪುತ್ರಿ ಜನಿಸಿದರು; ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹತ್ತನೇ ಸಂತಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮೋಹವು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಹಂಕಾರವು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ—ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ? ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳ ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ‘ಪ್ರಧಾನ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ‘ಅವ್ಯಕ್ತ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಒಂದು ರೂಪ, ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು: ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ. ಪ್ರಧಾನದ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಮಹಾತ್ತತ್ತ್ವವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಸದಾ ‘ಮಹಾ’ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ಈ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಇದು ಮಾನವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ನಾನು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಬುದ್ಧಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವವುಗಳೂ, ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇತರವುಗಳೂ. ಶ್ರವಣ, ಸ್ಪರ್ಶನ, ದೃಷ್ಟಿ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣ—ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ; ಪುರೀಷ, ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕು—ಇವುಗಳೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು. ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣ—ಐದನೇದು; ಪುರೀಷ ವಿಸರ್ಜನೆ, ಆನಂದ, ಗ್ರಹಣ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವಾಕು—ಇವುಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹನ್ನೆರಡನೇದು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅವನ ಅಂಗಗಳಾಗಿವೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೇಹವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹದ ಜೊತೆಗೆ ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಜೀವಿಯನ್ನು ‘ದೇಹಧಾರಿ’ ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಇದು ಶಬ್ದ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಕಾಶದ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿತು, ಇದು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಅದು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತು—ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ; ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ನೀರು, ರಾಜನೇ, ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ನೀರು ರುಚಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಬಹುಪಾಲು ರುಚಿಯ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಭೂಮಿ ಘ್ರಾಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಐದು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೂಮಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಘ್ರಾಣ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿ. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಪುರುಷನು ಲೋಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆತ್ಮನು ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ರೀತಿ ಮಾನವನ ದೇಹವು ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ಇತರರು ‘ಸಾಂಖ್ಯ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಸವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು; ನಂತರ, ಅವನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಅವನ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಮಹಿಳಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಧವನ್ನು ಪುರುಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದನು; ಆ ಮಹಿಳೆ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಳು, ಸವಿತ್ರಿಯೆಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವವನೇ, ಆಕೆ ಸರಸ್ವತಿ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ; ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಭು ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಚಲಿಸಿದನು; “ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ! ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ!” ಎಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಧಿಪತಿ exclaimed ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ, ವಸಿಷ್ಠನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, “ಅಕ್ಕ!” ಎಂದು ಕೂಗಿದರು; ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವಳ ಮುಖವನ್ನೇ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಪುನಃ ಪುನಃ “ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ! ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ!” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು; ನಂತರ, ತಲೆಯನ್ನೂ ಬಾಗಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆಕೆ, ಉತ್ತಮ ವರ್ಣದವಳಾಗಿ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸುತ್ತ ಆವರಿಸಿ, ಪುತ್ರರು ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಅದರಿಂದ, ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಕಳಪೆಗಾಲು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು; ಮತ್ತೊಂದು, ಪಶ್ಚಿಮಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವು ಜನಿಸಿದರು. ನಾಲ್ಕನೇದು, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾಗಿತ್ತು; ನಂತರ, ಅವನ ಕಾಮದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಕೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏಳುವಾಗ, ಆ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡಲು, ಅವನು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು—ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ. ಆದರೆ, ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಆ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಾಶವಾಯಿತು; ನಂತರ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಮುಖವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಮುಖವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಜಟೆಗಳಿಂದ ಆ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು. ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಿ—ದೇವರುಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು.” ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲರೂ ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಹೊರಟಾಗ, ಈವನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಉಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆತ್ಮನು ಶತರೂಪೆಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ತೀವ್ರ ಕಾಮದಿಂದ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತನಾಗಿ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಕಮಲದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ನೂರಾರು ದೇವವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ, ಬಹು ಕಾಲದ ನಂತರ ಆಕೆಗೂ ಮಗುವಾದನು—ಅವನು ಮನುವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಕೂಡ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಆಕಾರ, ಗುಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಅವನು ಮೂಲಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ವೈರಾಜರು; ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ, ಮಹಾಭಾಗ, ಏಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಏಳು. ಸ್ವಾರೋಚಿಷದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನ ರೂಪ ಹೊಂದಿದವರು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರೂ—ಇದೀಗ ನೀವೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಏಳನೇಯವರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಬಂಧುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ದೋಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ? ಮತ್ತು, ಒಂದೇ ವಂಶದವರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು, ಪ್ರಭು. ಈ ದೈವಿಕ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ದೇಹಧಾರಿ ರೂಪಗಳೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪಾರವಾಗಿವೆ.