ಪೂಜ್ಯ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ—ಶೂದ್ರನು ಸದಾ ದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ದಾನದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಾನು ಚಕ್ರಧಾರಿ ಭಗವಂತನು ಬೋಧಿಸಿದ ಏಕೋದ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಪಿತೃನಿಗೆ ಪುತ್ರರು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕಾದ ಅಶೌಚವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮೃತದೇಹದ ಅಶೌಚವು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳು; ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಪಾದಿನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು. ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಸಪಿಂಡರ ನಡುವೆ ಅಶೌಚವು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಇರುತ್ತದೆ. ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗದವರಿಗೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಅಶೌಚ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೃತಪರರಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪಿಂಡ ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಅವನ ಯಾತ್ರೆಗೆ provision ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಅವನಿಗೆ ಮಹಾ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೃತನು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಹಾಲನ್ನು ಹೊರಗೆ ಇಡಬೇಕು; ಇದು ಶವದ ಹೋಮವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರೆಯ ದಣಿವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನ, ಶೌಚ ಮುಗಿದವನು ಹನ್ನೊಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅಥವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೇ ದಿನ, ಮತ್ತೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ದೇವತಾಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ, ಏಕೋದ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಒಂದು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಒಂದು ಅರ್ಘ್ಯ, ಒಂದು ಪಿಂಡವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; "ಅವನು ಸಮೀಪಿಸಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಎಳ್ಳುಜಲವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಚದುರಿಸಿ, "ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವೇದವಿದ್ವಾನ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅಶೌಚ ಮುಗಿದ ಎರಡನೇ ದಿನ, ಬೇರೆ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಚಿನ್ನದ ಪುರುಷ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹಣ್ಣು, ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದಂಪತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಸನ್ಮಾನಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು; ಶುಭವಾದ ಕೆಂಪು ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜಲಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೂಡಾ ನೀಡಬೇಕು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿ ಎಳ್ಳು ಹಾಕಿದ ನೀರನ್ನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಆ ವರ್ಷ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಸಪಿಂಡೀಕರಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಸಪಿಂಡೀಕರಣದ ನಂತರ, ಮೃತನು ಪಕ್ಷಿಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ಉತ್ಥಾನ ವಿಧಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಪಿಂಡೀಕರಣ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕೂತಿರಿಸಿ, ಮೃತನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಚಂದನ, ನೀರು, ಎಳ್ಳು ಇಟ್ಟು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಮೃತನ ಪಾತ್ರೆಯ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಪಿತೃಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಹಾಕಬೇಕು. offerings ಮಾಡುವವನು ನಾಲ್ಕು ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು—"ಸಮಾನರಾದವರಿಗಿದು" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪಿಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೇ ಪಿಂಡಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಯಾವುದೇ ವಿಧಿ ಇಲ್ಲ; ನಂತರ ಅವನು ಪಿತೃಪದವನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಗ್ನಿಶ್ವಾತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಸಪಿಂಡೀಕರಣದ ಬಳಿಕ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೇನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಬಳಿಕ offerings ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾದವರಿಗೇ ಸಲ್ಲಬೇಕು; ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪದ ವರ್ಗಾವಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೃತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಿಂಡಗಳ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕೋದ್ದಿಷ್ಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾರು ಮೃತನ ದಿನ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ— ಅವರು ಸದಾ ಪಿತೃಘ್ನರು, ತಾಯಿಯೂ ಸಹೋದರನೂ ಹತರಾದವರಂತೆ; ಪಕ್ಷಿಕರ್ಮವನ್ನು ಮೃತನ ದಿನ ಮಾಡುವವನು ಹೀನಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮೃತರು ಮಿಶ್ರರಾಗುವಾಗ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಏಕೋದ್ದಿಷ್ಟವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾರು ನಿರ್ಭಾವದಿಂದ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಪೂರ್ಣ ಜಲಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪೂರ್ವಕ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದಾಗ ಅಗ್ನಿಹೋಮ ಮಾಡಿ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸಪಿಂಡೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮೂರು ಪಿತೃವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದಾಗ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಕ್ತನಾದರೂ, ಕುಶದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದ ಅವಶೇಷದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಾಲ್ಕನೇ ಪಿತೃಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ಹಂಚುವವರು ಅವಶೇಷಭಾಜನರು, ಏಳನೇ ಪಿತೃ ಪಿಂಡದಾತನು—ಇದು ಏಳು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧ. ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಪಾಕ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ? ಇದರ ಮಧ್ಯಸ್ಥನು ಯಾರು? ದ್ವಿಜನು ತಿನ್ನಿದರೂ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲವನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ? ವೇದವಾಕ್ಯ ಪ್ರಕಾರ ವಸುಗಳು ಪಿತೃಗಳು, ರುದ್ರರು ತಾತಂದಿರು, ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರು. ಪಿತೃಗಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಂಶವೇ ಪಾಕ ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಸಾಧನ; ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಶ್ವಾತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವರ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಪಿತೃಗಳು ಬೇರೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಹೆಸರು, ವಂಶ, ಕಾಲ, ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು. ಅವರು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆ ಭೋಜನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಿತೃ ದೇವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಅಮೃತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ದೇವತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ದೈತ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿ ಅದು ಭೋಗವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಶುರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧಭೋಜನವು ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಗರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಯಕ್ಷರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಕ್ಷಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತದೆ. ದಾನವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರೇತರೂಪದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೀರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮಾನವರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಹಾರ-ಪಾನಗಳಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರುಚಿಯ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಆನಂದವು ಭೋಗಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರು ಪ್ರಿಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆಹಾರವು ಭೋಜನಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದಾನವು ಧನದ ದಾನಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವೂ ಸಹ ಅವನ ಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ.