ದೆವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಯಾವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ‘ಪ್ರಭು’ ಎಂದು ಯಾರನ್ನು ಕರೆದಾರೋ, ಅವರೇ ಯಾರು ಎಂದು ನೀನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲವೇ? ಆದುದರಿಂದ, ಅದಿತಿಯು ಯಾರ ತಾಯಿ? ಜನಾರ್ದನನು ಯಾರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಜನಿಸಿದರು. ಕಶ್ಯಪನು ಮರೀಚಿಯ ಪುತ್ರನು, ಅದಿತಿ ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ. ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷ ಇಬ್ಬರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭದಿಂದ, ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಯಾರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳು ಉಂಟಾದವು? ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧುಸೂದನನ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಆರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಅವ್ಯಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಯಿತು. ತಾನು ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಯಾವ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ತತ್ತ್ವ: ಹರಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪ, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪುನಃ ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು—ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ, ಅಧಮ—ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣ ರೂಪವಾದ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಫಲವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು. ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ವಿವಿಧ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರು ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿರುವರೊ ಅವರಿಗಾಗಿ. ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸು ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೊ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿರೋಧಿಯಾದರೂ ಅದು ಆಕರ್ಷಕ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಇದರ ಆಯುಷ್ಕಾಲ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇಹಧಾರಿಗಳ ನಿಯಮ: ಕೆಲವರ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ನೀನು ನೋಡುತ್ತೀಯೆ, ಕೆಲವರದು ಕಾಣದು. ಕೆಲವರು ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ನೂರು ವರ್ಷ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಸತ್ತುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕಿದರೆ ಅವನನ್ನು ಅನಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯನನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಸತ್ತನೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಮರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನಂತಹವರ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ಮೊದಲಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಅದ್ಭುತಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅಪವಿತ್ರರು, ಅವರ ಮಹಿಮೆಯೂ ಕಡಿಮೆ. ಧನ್ಯರೆ, ನನಗೆ ಪಿನಾಕಧಾರಿಯಾದ ಶಿವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವದೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲ; ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದುವೇ ಪರಮವಾದದು. ಮಹಾತ್ಮರ ಬುದ್ಧಿ, ಶಕ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಮಾಣವೂ ದೊಡ್ಡದು; ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವ ಅವನನ್ನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ನನ್ನ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಸಂಕಲ್ಪ. ಮುನಿಗಳೇ, ಹೋಗಿರಿ ಅಥವಾ ಉಳಿಯಿರಿ, ನಿಮಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ; ಈ ದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು— ಆನಂದಾಶ್ರುವಿನಿಂದ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು, ತಪಸ್ವಿನಿಯಾದ ಆ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪರಮ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪರ್ವತಪತ್ನಿಗೆ ಸಿಹಿ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ಮಗಳೇ, ನೀನು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ನೀನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಆ ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ; ನಿನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪದ ದೃಢತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಶೀಘ್ರವೇ, ಸುಂದರಿ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವುದು; ರತ್ನಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ? ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ? ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳೇನು ಉಪಯೋಗ? ಗಿರೀಶನಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೋಗೋಣ? ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು. ಅದೇ ಉದ್ದೇಶ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೇ ಜ್ಞಾನ, ನೀನೇ ಸತ್ಯಮಾರ್ಗ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಶಂಕರನೇ ಇದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಿದ್ದಾನೆ.” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಪರ್ವತಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಮುನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು. ಅವರು ಹಿಮವಂತನ ಮಹಾಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಪೀಠದತ್ತ ಗಿರೀಶನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು; ಗಂಗಾನದಿ ಜಲದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಜಟಾಮಂಡಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ಕೂದಲು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಂದಾರ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕೈಗಳಿಂದ, ಮೇಣುದುಂಬಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪರ್ವತದ ಪೀಠವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಶಂಕರನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಕಂಡರು. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು, ಅರಣ್ಯವು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಿಮಿತಗೊಂಡಿತ್ತು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜಲಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಮೌನವಾಗಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ ಬಳಿ, ನಾನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನನ್ನು ದಂಡ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡೆ; ಮತ್ತು ಎಂಟು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ಗೌರವದಿಂದ ವಿನಯದಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕ, ಗಣಾಧಿಪತಿ, ಶರಣಾಗುಣವಂತನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.” “ಅವನು ತ್ರಿನೇತ್ರಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ; ದೇವತೆಗಳ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ನೀನೇ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಕಾಲವು ನಿನ್ನನ್ನು ಮೀರದು.” “ಇದು ನಮ್ಮ ವಿನಂತಿ, ಸದಾ ಈ ದ್ವಾರಪಾಲಕನಾದ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವದು.” ಎಂದು ಮುನಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಸೇವಕನು ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಸ್ವಲ್ಪಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಂದಾಕಿನಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಬರುವನು; ಮುನಿಗಳೇ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವಿರಿ.” ಹೀಗೆ ಕೇಳಿ, ಮುನಿಗಳು ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತ ನಿಂತರು, ಗಂಭೀರವಾದ ಮೋಡಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವ ಚಾತಕ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಪ್ರಭು ಚರ್ಮವಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದ ಧೈರ್ಯಮಯ ಆಸನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎದ್ದನು.