ಪಾರ್ವತಿಗೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಸಂತೋಷಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಒಂದು ದೇಹದ ಭೋಗಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ. ಶಿವನು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವವನು, ಭಯಾನಕ ಸ್ವರೂಪದವನು, ಶ್ಮಶಾನಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಕಪಾಲಧಾರಿ, ಭಿಕ್ಷುಕ, ನಿರ್ವಸ್ತ್ರ, ವಿಚಿತ್ರ ಕಣ್ಣುಗಳವನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನು. ಅವನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡವನಂತೆ, ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಭಯಾನಕವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು, ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುವವನು—ಈ ರೀತಿಯ ದುರ್ಬಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನು ಉದ್ದೇಶವಿದೆ? ಈ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿರೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ವಿರೂಪ ಸ್ವರೂಪದ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತೀಯ? ಅವನು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೇದುಳಿನಿಂದಲೇ ಲಿಪ್ತವಾದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವವನು, ಭಯಾನಕ ನಾಗವನ್ನು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವವನು. ಅವನು ಶ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಭಯಾನಕ ಪ್ರೇತಗಳು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಕಿರೀಟಗಳು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು. ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನಾದ ಹರಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಲೋಕಪಾಲಕ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪ್ರಿಯತಮ, ಅನಂತ ರೂಪದವನು; ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ವಜ್ರಾಯುಧಧಾರಿ ಇಂದ್ರನೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅಗ್ನಿದೇವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ದೇವತೆಗಳ ಧನವೆಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು; ವಾಯುದೇವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿಡುವವನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಉಸಿರಾಗಿರುವವನು. ವೈಶ್ರವಣನಂತೆ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಜನು ಕೂಡ ಇದ್ದಾನೆ—ಇವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿನ್ನಿಗೆ ಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೆ ಬಯಸುತ್ತಿಲ್ಲ? ಅಥವಾ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ನೀನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಹೀಗಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಜನ್ಮವು ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗದ ಭಾಗ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಲಾಭಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುವುದು ದುಸ್ತರ, ಮತ್ತು ಅದೂ ಫಲವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನಿಯೇ, ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸಹ ಅದು ಅಪರೂಪ, ದೊರೆಯಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ; ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿನಗೆ ಒದಗಿಸುವವನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ. ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಪರ್ವತಕುಮಾರಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡಳು; ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಿದಳು. "ಸುಳ್ಳು ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವಿದೆ? ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿಯಮವಿದೆ? ಸತ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದವರು ಯಾರು? ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ, ಸುಳ್ಳು ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಬಿದ್ದವಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ; ನಾನು ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುವವಳಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಸುಳ್ಳು ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿರುವವಳಾಗಿ ಇರುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಂತೆ, ಸರ್ವಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಶಾಶ್ವತ ದೇವನಾದ ಲೋಕನಾಥನನ್ನು ನೀವು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಜನು, ಸರ್ವಾಧಿಪತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಭವವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದು. ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಆ ಅದ್ಭುತ ಜ್ಞಾನವು ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ; ಹರಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿಯದು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಉದ್ಭವವಾಯಿತು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ—ನೀವು ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಈ ವಿಶಾಲ ಆಕಾಶ ಯಾರದು? ಅಗ್ನಿಯಾರು? ವಾಯುವಾರು? ಭೂಮಿಯಾರು? ವರುನನಾರು? ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯರು ಯಾರ ಕಣ್ಣುಗಳು? ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆ ಯಾರದು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ನೀವು ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಅದಿತಿಯು ಯಾರಿಗೆ ತಾಯಿ? ಜನಾರ್ದನನು ಯಾರಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ? ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಜನಿಸಿದರು. ಕಶ್ಯಪನು ಮರೀಚಿಯ ಪುತ್ರ, ಅದಿತಿಯು ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ. ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಯಾವನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳು ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡವು? ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧುವಧನನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯಿತು. ಅವನು ಜನಿಸಿ ಆರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು, ಅವರ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಅಜನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತಿತರರು ಯಾವ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆಂದರೆ—ಹರಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹ, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪುನಃ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು—ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ, ಅಧಮ—ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಸ್ವರೂಪವಾದ ಸಂಸಾರಚಕ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಕರ್ಮದ ಫಲ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು. ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧದ ಹುಟ್ಟನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರೇರಣೆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನರಾದವರಿಗೆ. ಹೇಗೆ ಹುಚ್ಚತನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದು ಅಥವಾ ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದುಂಟು. ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣುವೇ. ಇದು ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ; ಯಾವ ದೇಹಕ್ಕೂ ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸು ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಇದು ನಿಯಮ: ಕೆಲವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಾವು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುವುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಬದುಕುವುದು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕುವುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಸಾಯುವುದು. ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕಿದವನನ್ನು ಅನಂತ ಜೀವಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಚಿಕ್ಕ ಆಯಸ್ಸಿನವನನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸತ್ತವನೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಮರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೋಲುವವರ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಕಾಣದಂತಿದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಇಂತಹ ಶುದ್ಧ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯಾದಿ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಶುದ್ಧರು, ಅಲ್ಪ ಮಹಿಮೆಯವರು. ಹೇ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನಿಯೇ, ನನಗೆ ಶಿವನಾದ ಪಿನಾಕಧಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಭಾವನೆ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು.