ಅವಳ ಮೌನ ವ್ರತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವಳು ಸಂಯಮಿತ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೌನವನ್ನು ಧರಿಸಿತು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮೌನವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಏಳುವರುಷಿಗಳಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವಳು ಗೌರವದಿಂದ ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವಳು ಕೂಡ ಗೌರವಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಯಿತು. ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳು ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೇಳಿದಳು: ‘‘ಪೂಜ್ಯರೇ, ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವುದು ಹಿತವೋ, ಅದನ್ನು ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ.’’ ಕೆಲವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಅತಿಯಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಕೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ದೈವಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸಾಧನೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಯೋಗ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದವರು ಅಪರೂಪವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಸೀಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹಿತಕರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು— ಬಂಜೆಯಾದ ಹೆಂಗಸು ಮಗನಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವಂತೆ, ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಪುನ: ಪುನಃ ಆಕಾಂಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ನಾನು ಕೂಡ, ಧನ್ಯನಾದ ದೇವರನ್ನು ನನ್ನ ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಜೇಯನಾದ ಅವನು ಈಗ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ದೇವರುಗಳೂ, ದೈತ್ಯರೂ ತಿಳಿಯಲಾರರು. ಈಗ ಅವನು ಕಾಮದಿಂದ ಸುಟ್ಟು, ಕಾಮರಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಇಂತಹ ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು? ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದಿರುವ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ‘‘ಮಗಳೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಸುಖಗಳಿವೆ: ಒಂದು ದೇಹದ ಭೋಗ, ಇನ್ನೊಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ತೃಪ್ತಿ. ಅವನು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಭಯಾನಕನು, ಶ್ಮಶಾನಾಧಿಪತಿ, ಕಪಾಲಧಾರಿ, ಭಿಕ್ಷುಕ, ನಗ್ನನು, ವಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ, ಉನ್ಮತ್ತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಭಯಾನಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನಂತಹ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವವನನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ಆಶಿಸುತ್ತೀಯ? ಈ ದೇಹದಿಂದ ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಭಯಾನಕನೂ, ಅಸಹ್ಯನೂ ಆದ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತೀಯ? ಅವನ ಆಭರಣಗಳು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೇದುಳಿನಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿವೆ, ಭೀಕರ ನಾಗವು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಯಾನಕ ಭೂತಗಣಗಳು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳು ಸ್ಪರ್ಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿದ್ದಾನೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು, ಶ್ರೀಯುತನ ಪ್ರಿಯವನು, ಅನಂತ ರೂಪದವನು; ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಇಂದ್ರನಿದ್ದಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯಿದ್ದಾನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಸಂಪತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು; ವಾಯುವಿದ್ದಾನೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಉಸಿರಾಗಿರುವವನು. ಅದೆಯಂತೆ, ವೈಶ್ರವಣನಿದ್ದಾನೆ, ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—ನೀನು ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಲ್ಲವೇ? ಹೀಗೆ ನಿನ್ನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭಾಗ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಫಲಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ; ಆದುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರ, ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅದು ಫಲಿಸದಿರಬಹುದು. ಧನ್ಯೆಯೇ, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಅದು ಅಪರೂಪವಾದುದು, ದೊರೆಯಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಈ ಸಂಗಮವನ್ನು ನಿನಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸಾಧಕ. ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಪರ್ವತಕುಮಾರಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗಿಸಿ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡು ಉತ್ತರ ನೀಡಿದಳು. ‘‘ಮಿಥ್ಯಾಭಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸುಖವಿದೆ? ದುಃಖದಲ್ಲಿ restraint ಎಲ್ಲಿದೆ? ಯಾರು ಅರ್ಥವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿನೆಂದು, ಅಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಥ್ಯಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ; ನಾನು ನಾನೇನೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇಂತಹ ಮಿಥ್ಯಾಸಕ್ತಿಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಂತೆ, ಸರ್ವಜ್ಞರು; ಆದರೂ ನೀವು ಆ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು, ಲೋಕನಾಥನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವನಾದೆಯೇ ಇಲ್ಲದವನು, ಸರ್ವಾಧಿಪತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಭವವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದ್ಭುತವಾದ ಧರ್ಮದ ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ ಜ್ಞಾನವು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಲಿ; ಹರಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ದೇವತೆಗಳೂ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾರರು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಉದಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ—even that, do you not know here? ಈ ವಿಶಾಲ ಆಕಾಶ ಯಾರದು? ಅಗ್ನಿಯು ಯಾರದು? ವಾಯುವು ಯಾರದು? ಭೂಮಿ ಯಾರದು? ವರುನನು ಯಾರದು? ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯರು ಯಾರಿಗೆ ನೇತ್ರಗಳು? ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾರು ‘ಪ್ರಭು’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ? ನೀವು ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತೀರಾ? ಅದಿತಿಯು ಯಾರಿಗೆ ತಾಯಿ? ಜನಾರ್ಧನನು ಯಾರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಹುಟ್ಟಿದರು. ಕಶ್ಯಪನು ಮರೀಚಿಯ ಪುತ್ರನು, ಅದಿತಿ ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ. ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆದನು. ಯಾವ ದೇವರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಚಲಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದವು? ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನ ಉತ್ಪತ್ತಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ಆರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವ್ಯಕ್ತನಾದವನು, ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಅಧಿಪತ್ಯ, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತಿತರರು ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೋ, ಅದೇನುಂದರೆ: ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹ, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಹರಿ ಪುನಃ ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು—ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹೀನ, ಮಧ್ಯಮ—ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ ಸಂಸಾರಚಕ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು.