ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಗಡಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಯಾವ ಜೀವಕ್ಕೂ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನು ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಹುಟ್ಟುವ ಜೀವಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ—ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಜೀವಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಮಾನವನೂ ಪುನಃ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವನಿಂದ ಕೀಟಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಮಾನವಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಎಲ್ಲ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಜೀವಿಗಳು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವ್ರತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ಕರ್ತೃನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಅತಿಯಾಗಿ ನಿಯಮಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಲೋಕದ ವೃದ್ಧಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದ್ದರಿಂದ, ವೇದಗಳು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾನೆ—ಜೀವಿಗಳ ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನರಕದ ಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಹಿಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯು ದಯನೀಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ಗುಣವಂತಿಯಾದ ಪುತ್ರಿಯು ಹತ್ತು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಬಹು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲ, ಅದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಕೇವಲ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಪುತ್ರಿಯು ದಯನೀಯವಾಗಿದ್ದು, ಪಿತೃಯನ್ನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ—ಪತಿ, ಪುತ್ರರು, ಸಂಪತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ—ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವಳಿಗೆ ಏನು? ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ನನ್ನ ಪುತ್ರಿಯು ದೇಹದ ದೋಷಗಳ ಗುಚ್ಛವಾಗಿದೆ; ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಒಣಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾರದಾ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯ ಅಥವಾ ಅನರ್ಹವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ದಯಾಮಯ ಮುನಿಯೇ, ನನ್ನ ಪುತ್ರಿಯಿಂದ ಬಂದ ದುಃಖವನ್ನು ನೀನು ಕಡಿದು ಹಾಕು. ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲೋಭವು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೆಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಾದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಾದರೂ, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೌಖ್ಯಕ್ಕಾಗಿ—ಯೋಗ್ಯ ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದೆಂದೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಪತಿ ದೊರಕುವುದು ಅಪರೂಪ; ಅಯೋಗ್ಯ ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದೂ ಕಷ್ಟ; ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪತಿ ದೊರಕುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಧನ ಇಲ್ಲದೆ, ಭೋಗಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೆ, ಪತ್ನಿಯ ಆಧಾರ ಪತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪತಿ ದರಿದ್ರ, ದುಃಖಿತ, ಮೂಢ, ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನೇ ಮಹಿಳೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಮುನಿಯೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯ—ಅವಳಿಗೆ ಪತಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಅಪೂರ್ವ ದುಃಖ innumerable, ಭಾರೀ ಮತ್ತು ಭರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಷ್ಟ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮುನಿಯೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯ—ಇವನೂ ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗುರುತುಗಳು ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈವಳು “ಉತ್ತಾನಹಸ್ತ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ; ಉತ್ತರ ಹಸ್ತದ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಿಕ್ಷೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶುಭ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದವರು ಎಂದೂ ಬಡವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯ—ಅವಳ ಕಾಲುಗಳು, ಅವುಗಳ ನೆರಳಿನಿಂದ, ಪರಸಂಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಮುನಿಯೇ, ಉತ್ತಮದ ಆಶೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರ ದೇಹದ ಗುರುತುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಶುಭ, ಸಂಪತ್ತು, ಪುತ್ರರು, ಆಯುಷ್ಯ, ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರುತುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ, ಮುನಿಯೇ, ಅವಳಿಗೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯ. ನೀನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೀಯ; ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯ ಮುರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಶೈಲನು ತನ್ನ ಮಹಾ ದುಃಖವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು; ಪರ್ವತರಾಜನ ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾರದನು, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: “ಮಹಾ ಹರ್ಷದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ನೀನು ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೀಯ; ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ, ನೀನು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೀಯ, ಮಹಾ ಪರ್ವತನೇ. ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು, ಮನಸ್ಸು ಕೆಳಗಿಟ್ಟು ಕೇಳು, ಮಹಾ ಪರ್ವತನೇ—ನಾನು ಹೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು. ಹಿಮಾಚಲ, ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆ—ಈ ದೇವಿಗೆ ಪತಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ—ಅಂದರೆ, ಮಹಾದೇವನು, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನಗಳ ಮೂಲ, ಆಶ್ರಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಗುರು, ಶಂಕರ, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು—ಹುಡುಕಾಟ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಕಲುಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವರು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆಟದ ವಸ್ತುಗಳು, ಪರ್ವತನೇ. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಇಚ್ಚೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ವಿಷ್ಣುವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ವಿಷ್ಣುವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯ; ಆದರೆ, ಸ್ಥಿರ ವಸ್ತುಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಆತ್ಮನ ನಾಶವಿಲ್ಲ, ಪರ್ವತನೇ. ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮನ ನಾಶವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಂದ ಸ್ಥಿರ ವಸ್ತುಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಹುಟ್ಟು, ಮರಣ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾದೇವನು ಬದಲಾಗದ, ಸ್ಥಿರ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ಮೂಲ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆ—ದೇವಿಗೆ ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲವೆಂದು—ಈ ಮಾತಿನ ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು. ದೈವಿಕ ಗುರುತುಗಳು ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಭಾಗ್ಯವು, ಪರ್ವತನೇ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದದು; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಲಕ್ಷಣ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದಾರ ಹಸ್ತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ.” ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾರದನು ಶೈಲನಿಗೆ ಅವನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನಿವಾರಣೆ ಮಾಡಿದನು, ಮಹಾದೇವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ದೈವಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.