ಅವಳ ತಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವಳು ಒಂದೇ ಮಾತು ಕೂಡ ಆಡಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ತಾಯಿಯು ಮಗಳು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಗು, ಮೊದಲು ಈ ದಿವ್ಯ ಋಷಿ ನಾರದರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸು. ನಂತರ ನಾನು ನಿನ್ನಿಗೆ ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಕಾಯ್ದಿಟ್ಟಿರುವ ಆ ಸುಂದರ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆಟಿಕೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ." ತಾಯಿಯ ಮಾತಿಗೆ ಪಾರ್ವತಿ ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದಳು, ತನ್ನ ಕಮಲದಂತೆ ನಯವಾದ ಕೈಗಳನ್ನು ನಾರದರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ತಲೆ ಬಾಗಿ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಮಗಳು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳ ತಾಯಿ ಆಕೆಯ ಸಖಿಯರ ಮೂಲಕ ಪಾರ್ವತಿಯು ಪಡೆದ ಶುಭದೈವ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳಿದವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಮಗಳ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಪಾರ್ವತಿಯ ತಾಯಿಯ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ ಹಿಮಾಚಲನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಏನೂ ಹೇಳದೇ ಇದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಅವನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯ ಸಖಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಹಾತ್ಮ ನರದರು ಮುಗ್ಧ ಹಾಸ್ಯವೊಡನೆ ಹಿಮಾಚಲ ಪರ್ವತ ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಸದ್ಗುಣಸಂಪನ್ನನೇ, ಈ ಮಗಳಿಗೆ ಪತಿ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ; ಅವಳಲ್ಲಿ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಕೈಗಳು ಸದಾ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಕಾಲುಗಳು ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ; ಅವಳು ತನ್ನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆ?" ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ ಭಯದಿಂದ ಆಘಾತಗೊಂಡನು, ಧೈರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕಂಠವಿದ್ರುವಾಗಿ ನರದರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಸಂಸಾರದ ಪ್ರವಾಹ ಬಹಳ ದೋಷಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದದು. ಸೃಷ್ಟಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ಯಾವೋ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಒಂದು ಗಡಿ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ; ಬೀಜದಿಂದ ಜನಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಮೂಲವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಆ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ, ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಜೀವಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮನುಷ್ಯ, ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸರೀಸೃಪರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೂ ಅವನು ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದಲೇ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿದವರು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಮನುಷ್ಯರು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದಿಯಿಂದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಆ ಅಜ್ಞಾತ ಶಕ್ತಿಯ ಆದೇಶದಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ನಿಯಮಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಲೋಕದ ವೃದ್ಧಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದ್ದರಿಂದವೇ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುತ್ರೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾನೆ—ಜೀವಿಗಳ ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನರಕಪೀಡೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ಸ್ತ್ರೀಯಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹೆಣ್ಣು ಸಹಜವಾಗಿ ದಯನೀಯಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವಳಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ—ಗುಣವಂತಿಯಾದ ಪುತ್ರಿಯು ಹತ್ತು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಮಾನಳಂತೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಾತು ಫಲವಿಲ್ಲದದ್ದು, ಪುರುಷರಿಗೆ ಕೇವಲ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪುತ್ರಿಯು ದಯನೀಯಳೂ, ಸಂತಾಪಪೂರಿತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ತಂದೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂ ಇದ್ದರೂ—ಪತಿ, ಪುತ್ರ, ಧನ ಇತ್ಯಾದಿ—ಅದರ ಫಲವೇನು? ಆದರೆ ಪತಿ, ಪುತ್ರ, ಧನ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ದುರ್ದೈವಿಗೆ ಏನು ಭಾಗ್ಯ? ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು, ನನ್ನ ಮಗಳು ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳ ಸಮೂಹವಂತೆ ಎಂದು—ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಹೀನಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಹೀನಾಯಿಸುವಂತಾಗಿದೆ, ನರದಾ! ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಅನರ್ಹವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಮಹರ್ಷೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಪುತ್ರಿಯಿಂದ ನನಗಾದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು. ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಇಚ್ಛೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಣ್ಣಿಗೆ, whether she is born in a noble or ordinary family, the greatest fortune is said to be the attainment of a worthy husband, bringing happiness in this world and the next. ಪಾತ್ರ ಪತಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಅಪರೂಪ; ಅಯೋಗ್ಯ ಪತಿಯಾದರೂ ದೊರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟವೇ. ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪತಿಯು ಸ್ತ್ರೀಯಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಾಮಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಧನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೆಂಡತಿಯ ಆಧಾರ ಪತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ದರಿದ್ರ, ದುರ್ದೈವಿ, ಮೂಢ, ಲಕ್ಷಣರಹಿತ ಪತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು, ನನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಪತಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು—ಈ ಅಪರೂಪದ ದುರಂತ ಅನೇಕ, ಭಾರೀ, ಸಹಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ. ಚರಾಚರ ಪ್ರಾಣಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ಈಗಲೂ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗುರುತುಗಳು ಕೈ-ಕಾಲಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಈವಳು ‘ಉಪರಿತಲ ಕೈಗಳವಳು’ ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದೆ; ಹೀಗೆ ಕೈಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಸದಾ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಭಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯವಂತರಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊಡದೆ ಇರುವವರಿಗೆ, ಅವಳ ಕಾಲುಗಳು ತನ್ನ ನೆರಳಿನಿಂದಲೇ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹರ್ಷೇ, ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಇತರ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಶುಭ, ಧನ, ಪುತ್ರ, ಆಯುಷ್ಯ, ಪತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿ—ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿ, ನೀನು ಅವಳಿಗೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀ. ನೀನು ನನ್ನೆಲ್ಲದರ ಅರಿವಿನವನು, ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವನು; ಮಹರ್ಷಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಹೃದಯವೇ ಮುರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಇದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಬಳಿಕ, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ ಶೈಲನು ತನ್ನ ಆಳವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನ ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾರದರು, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಸ್ಮಿತವದನದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀ; ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೀ, ಮಹಾಪರ್ವತ. ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು: ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು, ಈ ದೇವಿಗೆ ಪತಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದಾದರೆ, ಅದು ಮಹಾದೇವನಾದ ಶಿವನು—ಅತೀತ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನಗಳ ಮೂಲ, ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಗುರು, ಶಂಕರ, ಪರಮೇಶ್ವರ—ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥ.